El papa Francisco ha
establecido una fiesta litúrgica para Santa María Magdalena, poniéndola a la
altura de los 11 apóstoles.
El arzobispo Arthur Roche,
secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los
Sacramentos, expresó:
“… El Papa Francisco ha tomado
esta decisión en el Jubileo de la Misericordia para resaltar la relevancia de
esta mujer que mostró un gran amor por Cristo y Cristo por ella. María de
Magdala es la primera en ver el sepulcro abierto y la primera en escuchar la
verdad de la Resurrección del Señor.”
María Magdalena ha sido sin duda una figura
controvertida, con numerosos relatos y
mitos alrededor de ella, popularizados por gnósticos y feministas, que
llegan al pico en la novela de Dan Brown “El Código Da Vinci”, donde se le
adjudica ser la esposa de Jesús y haber tenido un hijo de él.
¿Qué
es lo que sabemos acerca de María Magdalena por la Biblia?
María Magdalena era una parte
del círculo íntimo de Jesús, y la amaba profundamente. Fue el primer
testigo de la resurrección, y ella llevó la buena noticia a los
Apóstoles el día de Pascua.
Ella es una santa
y un modelo para todos los cristianos que se esfuerzan por alcanzar la
santidad.
Más allá de eso, sabemos poco acerca de su
apariencia, edad, ocupación, las relaciones familiares, o la muerte.
Se estima que
era de Magdala donde nuevas excavaciones sugieren que los
cristianos y los judíos se llevaban muy bien e incluso adoraban juntos en las
mismas sinagogas.
Sin embargo no
es verdad que era la esposa de Jesús, ni que tuviera hijo con Jesús, que
son los antepasados de los reyes merovingios de Francia como dice Dan Brown,
atribuyéndole el mote de Santo Grial porque llevaba el linaje real de
Jesucristo.
Ella no estuvo presente en la
última cena, ni fue la sucesora de Jesús, ni una sacerdotisa como suelen decir
algunos gnósticos y activistas feministas.
Incluso las feministas de Ms. Magazine, reconocen
que la relación amorosa atribuida con
Jesús es completamente infundada. En un artículo de 2006 se lee: “No hay evidencia que María Magdalena y Jesús
eran amantes o casados. Si bien hay elementos eróticos en la relación entre
Jesús y María Magdalena en San Juan, capítulo 20 (donde hace un intento
de abrazarlo y él dice: “No me toques ni me retengas”), y en algunas obras
apócrifas (en particular el Evangelio de Felipe), lo erótico en estos textos es
un aspecto de lo místico, evocador de la intimidad de compartir el conocimiento
espiritual. La cuestión de la sexualidad genital de María Magdalena, con Jesús
o cualquier otra persona, sigue siendo una pregunta abierta”.
En el artículo, publicado en Catholic News Service,
“Los eruditos
tratan de corregir la tradición cristiana sobre María Magdalena”,
escrito por Jerry Filteau, se
afirma:
En el año 591 el Papa San
Gregorio Magno predicó un sermón en el que identificó como una persona las
figuras del Nuevo Testamento de María Magdalena, la pecadora que ungió los pies
de Jesús y los lavó con sus lágrimas, y la María, que era hermana de Lázaro y
Marta de Betania.
A pesar de que sólo se estaba reflejando una tradición que había ganado algo de terreno
en Occidente (y fue resistida por muchos de los primeros teólogos de la
iglesia), el sermón se convirtió en un
punto de referencia para la enseñanza y la predicación en Occidente, el
padre Raymond F. Collins , un experto en el Nuevo Testamento en la Universidad
Católica de América, dijo en una entrevista. . . .
La identificación de María Magdalena como una mujer
pecadora arrepentida se solidificó en la Iglesia Latina durante siglos por el
uso de esa historia, que se informa en el séptimo capítulo de Lucas, que era la
lectura del Evangelio de la fiesta de
María Magdalena, el 22 de julio. De hecho, en el Calendario romano antes
del Concilio Vaticano II, se llamaba la fiesta de “María Magdalena, penitente.”
El Padre Collins señaló que esto cambió en 1969 con la reforma del Misal Romano y el calendario
romano. Desde entonces la lectura del Evangelio de la fiesta de María
Magdalena ha sido el capítulo 20, versículos 1-2 y 11-18, del Evangelio de
Juan.
El
Padre William
Saunders, profesor de catequesis y teología en Notre Dame,
ofrece una explicación clara de la confusión sobre la identidad de María
Magdalena:
En
los Evangelios, hay tres “personajes” particulares que participan en la
controversia: María Magdalena , una seguidora de nuestro Señor (Jn 20: 11-18);
la mujer penitente anónima (Lc 7: 36-50); y María de Betania , hermana de Marta
y Lázaro (Lc 10: 38-42).
En Occidente, sobre todo desde el tiempo del Papa
San Gregorio Magno, los tres personajes
han sido identificados como Santa María Magdalena. Sin embargo en el Este, los tres personajes han
permanecido separados, y Santa María Magdalena y Santa María de Betania tienen
fiestas separadas.
San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín, San
Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino todos se abstuvieron de abrir opinión final.
Así que, ¿por
qué el Papa San Gregorio fusionó las tres “personajes” en uno? En primer
lugar, es necesario examinar las referencias específicas a la mujer llamada
“María Magdalena” en los Evangelios. Ella era una de las mujeres que
acompañaron a Jesús y los apóstoles: “Le acompañaban los Doce y algunas mujeres
que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, de la cuales habían
salido siete demonios, Juana mujer de Cusa, administrador de Herodes,
Susana y muchas otras personas que le asistían con sus medios” (Lc 8: 1-3).
También el Evangelio de San Marcos confirma que el Señor había expulsado siete
demonios de María Magdalena (16: 9.)
María Magdalena también estuvo al pie de la cruz durante la crucifixión (Mc 15:40,
Mt 27:56 y Jn 19:25).
Ella
también fue testigo de la sepultura de Cristo, y en la
Pascua, fue la primera en descubrir la
tumba vacía y luego la primera en ver al Señor resucitado (Jn 20: 1-18).
Teniendo en cuenta las referencias específicas a
“María Magdalena”, el segundo paso es examinar si María Magdalena también puede ser la mujer penitente que se
encuentra en el Evangelio de San Lucas (7, 36-50).
Recuerde
que la mujer penitente entró en la casa de Simón el fariseo. Ella lloró, y sus
lágrimas cayeron sobre los pies de nuestro Señor. Ella ungió sus
pies con aceite perfumado y los secó con sus cabellos. Simón el fariseo se dijo
a sí mismo: “Si este hombre fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es
la que lo toca – es una pecadora”, una obvia referencia a su ser “intocable”
por el pecado grave del adulterio, la fornicación o la promiscuidad. Al final,
Jesús perdona a la mujer penitente.
Esta escena es parte del ministerio de Jesús en la
zona del Mar de Galilea. Además, justo después de la declaración de perdón en
Lucas 7:50, María Magdalena es
mencionada por su nombre como seguidora de Jesús y se la identifica como
“de la cual siete demonios habían salido” (Lc 9, 1-3).
Tenga en cuenta que Magdalena se deriva de Magdala.
Magdala, situada en el mar de Galilea,
cerca de Tiberíades, era una ciudad rica conocida por sus pesquerías prósperas.
Los romanos destruyeron la ciudad debido a su depravación moral y su
participación en la revuelta judía. Curiosamente,
en el Talmud, la palabra Magdalena se deriva la expresión “rizar el pelo de las
mujeres”, que significa “adultera.”
A pesar de que la mujer penitente de Lucas 7 no se
identifica específicamente como la María Magdalena “de los cuales habían salido
siete demonios” de Lucas 8, uno podría fácilmente llegar a esa conclusión, al
igual que el Papa San Gregorio. Por otra parte, la tradición primitiva Iglesia también ha confirmado esta conexión.
El
tercero y más difícil paso de la investigación es ver si María Magdalena podría
de hecho ser María de Betania. Después de Lucas 8, el Evangelio en los capítulos
9º y 10º relaciona historias tales como el milagro de la multiplicación de los
panes, la Transfiguración, el exorcismo de un niño poseído y enseñanzas sobre
el discipulado. Nuestro Señor entonces viajó a “un pueblo” (es decir, Betania,
aunque no se especifica por Lucas) a la
casa de Marta, que “tenía una hermana llamada María” (Lc 10: 38-42). Ahí
Marta preparó una comida para nuestro Señor.
Mientras que el Evangelio de San Lucas no identifica
específicamente a María Magdalena con María de Betania, el Evangelio de San
Juan ayuda a resolver el problema. En Juan 12: 1-11, Jesús llegó a Betania, “el
pueblo de Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos.” Marta
servía una comida. María ungió los pies
de nuestro Señor con perfume y se secó los pies con sus cabellos. Tenga
en cuenta que esto es una escena diferente de la unción por la mujer penitente
en la casa de Simón el fariseo en Lucas 7; sin embargo, el mismo tipo de acción en ambas escenas sugiere el mismo actor, es
decir, María Magdalena.
Por otra parte, en Juan 11, la escena anterior
donde Jesús levantó a Lázaro de entre los muertos, el Evangelio dice: “Había un hombre llamado Lázaro, que estaba
enfermo. Que era de Betania, la aldea de María y de su hermana Marta.
Esta María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con
perfume y secó los pies con sus cabellos” (Juan 11: 1-2).
Aquí
María se identifica como “la que ungió al Señor”. Mientras que
algunos especulan que esta identificación en Juan 11 se refiere a la unción
posterior en Juan 12, ¿por qué Juan necesitará hacer dicha referencia cuando la
historia de Juan 11 fluye correctamente en la historia de Juan 12? Lo más probable, la identificación se refiere
a una acción anterior, a saber, la historia en la casa de Simón el fariseo.
Si este argumento es válido,
entonces María Magdalena, la mujer penitente y María de Betania son la misma.
Por supuesto, todavía nos quedamos con un poco de misterio. Sin embargo, estoy
de acuerdo con el Papa San Gregorio, que llegó a la conclusión, “la que Lucas
llama mujer pecadora, a quien Juan llama María [de Betania], que creemos que es
la María de los cuales siete demonios fueron expulsados de acuerdo con Marcos”
(Homilías sobre los Evangelios).
Santa
María Magdalena, la pecadora arrepentida, que encuentra tanto el perdón y la
amistad con el Señor, que permaneció fiel a los pies de la cruz y que vio al
Señor resucitado, es un poderoso ejemplo para cada creyente.
ORACIÓN A SANTA MARÍA
MAGDALENA PARA PETICIÓN
Por los gloriosos méritos de la bendita María
Magdalena, te rogamos, oh Dios, que nuestras ofrendas sean aceptables para Ti, por
cuanto tu Hijo Unigénito aceptó el humilde servicio que ella le rindió.
(Hacer la petición)
Te lo pedimos por tu Hijo, Jesucristo, que contigo
vive y reina en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los
siglos. Amén.
Foros de la Virgen María
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