miércoles, 31 de julio de 2019

9 DATOS SOBRE LA VIDA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA QUE DEBES CONOCER


El 31 de julio se celebra la festividad de San Ignacio de Loyola. Aquí te presentamos algunos de los datos que marcaron la vida de uno de los santos más famosos de la Iglesia, fundador de la Compañía de Jesús y creador de los ejercicios espirituales.
1. FUE UN NOBLE
Iñigo de Loyola (no tomaría el nombre de ‘Ignacio’ hasta después de sus estudios en París) venía de una familia noble y antigua del País Vasco.
De esa familia, un cronista escribiría más tarde: “Los Loyolas fueron una de las familias más desastrosas que nuestro país tuvo que soportar, una de esas familias vascas que portaba un escudo de armas sobre su puerta principal, para justificar mejor las fechorías que eran el tejido y el patrón de su vida”.
2. FUE LIBERTINO
La situación sociopolítica en el País Vasco feudal del siglo XVI, en la parte más occidental de los Pirineos, era sumamente violenta. Como algunos nobles de la época, Ignacio era conflictivo, violento y vivía una sexualidad irresponsable.
El soldado español convertido en místico puede ser el único santo con antecedentes policiales de peleas nocturnas (obviamente antes de su conversión).
3. CASI MUERE EN BATALLA
En 1519, a los 28 años, Ignacio exigió que su pequeño grupo de soldados luchara contra una fuerza invencible de 12.000 tropas francesas en Pamplona, ​​España. Su valor (u obstinación) le valió una bala de cañón en las piernas, que destrozó una y dañó gravemente la otra.
Los valores de caballero que poseía eran tan elevados que dieron como resultado un largo período de convalecencia en la casa familiar Loyola. Este período cambió su vida, y el mundo, para siempre.
4. SE CONVIRTIÓ AL CATOLICISMO LEYENDO LIBROS ESPIRITUALES
Mientras convalecía leyó textos sobre la vida de Cristo y los santos y decidió imitarlos. Una noche se le apareció la Virgen María con su Hijo y desde entonces se propuso servir al Rey del Cielo.
Un dato curioso es que antes de la invención de marcadores, copió pasajes de la vida de Cristo y los de los santos: las palabras de Jesús fueron inscritas en rojo y las de su Santísima Madre en azul.
5. SU CONGREGACIÓN IBA A LLAMARSE LA “COMPAÑÍA DE MARÍA”
Después de su conversión la Virgen se le apareció hasta en treinta ocasiones. Fueron tantas que Ignacio quiso llamar a su nueva orden originalmente “la Compañía de María”.
Apenas terminó su convalecencia se fue en peregrinación al famoso Santuario de la Virgen de Monserrat. Allí tomó el serio propósito de dedicarse a hacer penitencia por sus pecados. Cambió sus lujosos vestidos por los de un pordiosero, se consagró a la Virgen Santísima e hizo confesión general de toda su vida.
6. SE CONVIRTIÓ EN UN MENDIGO
Ignacio pensó largamente sobre los “espíritus” en su vida: los espíritus que conducen a Dios y los espíritus nacidos del diablo. Esto lo estimuló a vivir de una manera que los historiadores han llamado su período de peregrinación.
Durante este tiempo, estaba resuelto a renunciar a los placeres mundanos. Se puso un sayal y zapatos con suela de cuerda.
7. QUISO CONVERTIR MUSULMANES
Al poco tiempo de completar los  ejercicios espirituales, Ignacio declaró: “¡Dios quiere que convierta a los musulmanes!”. Fue hasta Tierra Santa en 1523, donde predicaba en las calles enérgicamente y evangelizaba a todos los que podía.
A pesar del entusiasmo solo se quedó un año porque le enfurecía la presencia de los mahometanos. Regresó a España y estudió latín, lógica, física y teología. También evangelizaba a niños y organizaba reuniones.
8. SUS COMPAÑEROS FUERON LLAMADOS “DIABLOS”
Los primeros compañeros que tuvo en la Compañía de Jesús, fundada en 1540, fueron descritos como los Siete Diablos Españoles, no en ese momento, sino en el siglo XIX por un historiador inglés.
Los compañeros (en realidad eran seis y no todos eran españoles) se habían encontrado con Ignacio durante sus estudios en París y se reunieron en Roma para convertirse en el núcleo de la futura de la Compañía. En menos de un siglo, Ignacio y Francisco Xavier serían canonizados.
9. CUANDO MURIÓ YA HABÍA MILES DE JESUITAS
Ignacio vivió sus últimos años en una pequeña habitación en Roma. Desde allí gobernó la Compañía de Jesús y fue testigo de su crecimiento: de solo 6 jesuitas en 1541 pasaron a 10.000 en 1556, el año de su fallecimiento.
Los jesuitas se expandieron por toda Europa, India y Brasil durante esos años.
Redacción ACI Prensa

PAPA FRANCISCO DEDICÓ ESTE TUIT A SAN IGNACIO DE LOYOLA, FUNDADOR DE LOS JESUITAS


A través de su cuenta de Twitter, el Papa Francisco recordó este 31 julio la fiesta de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, y envió un mensaje especial.
“San Ignacio de Loyola, que hoy recordamos, cuando era un joven soldado pensaba en su propia gloria; pero luego fue atraído por la gloria de Dios, que dio sentido a su vida”, expresó sobre el fundador de la congregación en la que el Pontífice se formó como sacerdote.
San Ignacio de Loyola, que hoy recordamos, cuando era un joven soldado pensaba en su propia gloria; pero luego fue atraído por la gloria de Dios, que dio sentido a su vida.
— Papa Francisco (@Pontifex_es) 31 de julio de 2019
Con ocasión de esta importante festividad para los jesuitas, el Papa Francisco hizo recientemente una visita privada a la Curia General de la Compañía de Jesús.
La visita se realizó el domingo 7 de julio. El Santo Padre llegó por sorpresa y compartió un almuerzo con la comunidad, encabezada por el Prepósito General, P. Arturo Sosa.
El entonces director interino de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, recordó que desde que Jorge Mario Bergoglio fue elegido pontífice, cada año en las cercanías de esta festividad hace una visita privada “a los hermanos jesuitas en la Curia General”.
Redacción ACI Prensa

GOBIERNO DE CUBA OBLIGA A REALIZAR MÁS CAMBIOS A LA JORNADA NACIONAL DE LA JUVENTUD


El Movimiento Cristiano Liberación (MCL), denunció que el Gobierno ha realizado “otro boicot” contra la Jornada Nacional de la Juventud que comienza este 1 de agosto al prohibir que se realicen actividades fuera de las iglesias.
La segunda Jornada Nacional de la Juventud (JNJ) debía realizarse este año en Santiago de Cuba, sin embargo, el evento tuvo que replantearse debido a la crisis económica en la isla y se decidió que las actividades que se iban a realizar en una sola sede, se llevaran a cabo en cada diócesis de Cuba. 
Sin embargo, el MCL denunció en su sitio web que todas las actividades tendrán que llevarse a cabo dentro de las iglesias, “puesto que el Gobierno ha prohibido realizarlas en lugares públicos, determinando así otro boicot a la Jornada Nacional de los Jóvenes y la Iglesia Católica”.
El movimiento fundado por Oswaldo Payá puso como ejemplo el caso de la ciudad de Santa Clara, donde el Vía Crucis ya no se realizará en las calles, sino solo “5 estaciones en cada iglesia”.
“Tras el empeoramiento y fallecimiento del Cardenal Ortega se ha intensificado el acoso a la Iglesia y se espera más persecución para los próximos meses”, alertó el MCL en su comunicado del 28 de julio.
En conversación con ACI Prensa, una fuente de la pastoral juvenil confirmó que hace unos días se informó a la Comisión Nacional de Pastoral Juvenil de Cuba que el Gobierno no autorizó a las diócesis realizar actividades públicas de la JNJ, con excepción de Santiago de Cuba.
Así, la fuente indicó que el 24 de julio el P. Jorge Luis Pérez Soto, uno de los asesores de Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis de La Habana, se reunió con el equipo responsable de la JNJ en la capital para reorganizar las actividades.
“Uno de los principales incentivos que teníamos para la jornada era realizar el Vía Crucis y la vigilia en las calles de La Habana. También íbamos a recorrer con la Cruz el barrio de Jesús María, una de las zonas más pobres de la ciudad”, lamentó uno de los jóvenes de la pastoral a ACI Prensa.
Asimismo, se tuvo conocimiento que la Diócesis de Matanzas suspendió el Vía Crucis y decidió que la vigilia se realice dentro de la parroquia de La Milagrosa.
No obstante, el miembro de la pastoral juvenil cubana comentó que los líderes de la Iglesia en el país han mantenido su postura de realizar el encuentro a pesar de las trabas impuestas por el Gobierno.
En ese sentido, la fuente relató que durante la Misa de exequias del Cardenal Jaime Ortega, el Arzobispo de La Habana, Mons. Juan García Rodríguez, afirmó en su homilía, ante las autoridades del Gobierno, que “los jóvenes sí asistirán a la JNJ debido a que era uno de los deseos del Cardenal cubano”.
En un videomensaje publicado el lunes 29 de julio, el P. Jorge Luis Pérez informó sobre la preocupación que tienen algunos jóvenes, que se preguntan si no sería más prudente suspender la JNJ en La Habana debido a la muerte del Cardenal Ortega.
En respuesta, el asesor de la pastoral juvenil en la Habana explicó que “la respuesta del cristiano frente a la realidad de la muerte es la esperanza de la resurrección”, y, que además, “sería contrario absolutamente el querer pastoral de nuestro querido Cardenal Jaime, suspender la JNJ”.
“Los jóvenes de la Arquidiócesis de La Habana dedicamos entonces la celebración de la JNJ 2019 a nuestro querido Cardenal Jaime Ortega, en cuyo corazón de pastor bueno, ocupaba un lugar especial toda la juventud cubana. Queremos que la alegría de estos días y el testimonio de la fe sean nuestro homenaje de recordación y gratitud, y el compromiso de vivir una existencia más auténticamente cristiana”, concluyó el presbítero.
POR DIEGO LÓPEZ MARINA | ACI Prensa

JÓVENES VOLUNTARIOS ORGANIZAN LA PRIMERA JORNADA DIOCESANA EN EL SUR DEL PERÚ


 “¡Ánimo, levántate! El Maestro te llama” es el lema de la I Jornada Diocesana de la Juventud (JDJ), que será llevada a cabo por jóvenes voluntarios en la ciudad de Tacna, en el sur del Perú.
Esta iniciativa partió de los jóvenes de la Pastoral Juvenil de la Diócesis de Tacna y Moquegua, quienes luego de vivir la experiencia de la Jornada Mundial de la Juventud Panamá 2019, se propusieron realizar “una réplica de la JMJ en la Iglesia local”.
“Monseñor, queremos hacer la réplica de la Jornada Mundial de la Juventud”, le manifestaron al Obispo de la diócesis, Mons. Marco Antonio Cortez Lara, quien afirmó que lo importante es que ellos regresaron de Panamá con “una ambiciosa y optimista propuesta”.
La jornada tendrá lugar del 1 al 4 de agosto de 2019 y participarán jóvenes desde los 15 hasta los 30 años, pertenecientes a las diócesis peruanas de Cusco, Arequipa y Puno, y de Arica (Chile).
El evento “busca propiciar el encuentro del joven con Cristo, en medio de la celebración del Año Jubilar de la Diócesis de Tacna y Moquegua, ‘un encuentro’ que genere un compromiso con el hermano”, explicó la diócesis.
“Creo que, evidentemente, el Espíritu Santo hablaba por la boca de estos jóvenes”, aseveró el Prelado, que animó a los voluntarios y a las familias de las diócesis a recibir y acoger a los peregrinos que lleguen a la ciudad para vivir “este encuentro de fe”.  
Los asistentes podrán compartir la celebración de la Eucaristía, así como recibir la Catequesis y participar de la adoración al Santísimo. También contará con artistas invitados, como Pablo Sifuentes (Chile) y José Luis Melgar (Bolivia).

PASTOR PROTESTANTE RECIBE INDEMNIZACIÓN DE SCOTLAND YARD TRAS SER ARRESTADO POR PREDICAR EN LAS CALLES DE LONDRES


Los policías le acusaron de islamofobia
Un pastor protestante ha recibido una indemnización tras sufrir un arresto injusto al ser detenido por la policía de Londres mientras predicaba en las calles de la capital británica.
(Catholic Herald) Oluwole Ilesanmi, de 64 años, ha recibido más de 3,000 € (£ 2,500) de Scotland Yard por tratamiento humillante, según el Daily Mail.
Ilesanmi se mudó a Londres en 2010 como misionero protestante procedente de Nigeria. El pasado mes febrero predicó en una estación de tren en el norte de Londres, y fue acusado de «islamofobia».
Dos policías se acercaron a Ilesanmi y le pidieron que dejara de predicar. Cuando se negó, confiscaron la Biblia del predicador, lo esposaron y lo llevaron a cuatro millas de distancia. Tuvo que pedir prestado dinero a un extraño para volver a casa.
«Nadie quiere escuchar eso. Quieren que te vayas», dijo uno de los oficiales de policía a Ilesanmi en un video tomado del incidente.
«Deberías haber pensado en eso antes de ser racista», dijo el otro policía después de que Ilesanmi expresa su angustia cuando le quitaban la Biblia.
Ilesanmi explicó, en el momento de su arresto, que había expresado su desacuerdo con la fe islámica. Dijo que el incidente es un problema de libertad de expresión.
«Creo que Dios ama a todos, incluidos los musulmanes, pero tengo derecho a decir que no estoy de acuerdo con el Islam: después de todo, estamos viviendo en un país cristiano», dijo, según Daily Mail.
«Estaba molesto cuando me quitaron la Biblia. Simplemente la tiraron en el auto de la policía. Nunca lo habrían hecho si hubiera sido el Corán. ¿Qué pasa con la libertad de expresión?»
Ambrosine Shitrit, la mujer que filmó el incidente, le dijo al Daily Mail que el predicador «no estaba violando la paz y en ningún caso fue islamofóbo».
Una petición para la protección de los predicadores callejeros ha obtenido 38,000 firmas y será entregada al gobierno británico esta semana.

CARDENAL MÜLLER: LA FALTA DE SACERDOTES NO PUEDE SUPERARSE ORDENANDO HOMBRES CASADOS


Entrevista en EWTN
«En este documento no vi ciertas doctrinas sobre el Dios Uno y Trino, y de la Encarnación; solo se habla a partir de las experiencias de personas que viven allí en la región del Amazonas o de las personas que hablan de la región del Amazonas y quieren convertirla en un nuevo paradigma para toda la Iglesia. Eso no puede ser»
(EWTN) El Cardenal alemán Gerhard Müller indicó en un reciente programa que si bien en algunas regiones hacen falta sacerdotes, eso no significa que el problema pueda superarse solo «con algunas actitudes prácticas», en referencia a la ordenación de hombres casados que será planteada en la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Amazonía.
El estudio sobre la posibilidad de ordenar sacerdotes a ancianos casados en áreas remotas se encuentra en el Instrumentum laboris o documento de trabajo del sínodo que fue publicado el 17 de junio de 2019. El encuentro de obispos se realizará en Roma del 6 al 27 de octubre.
Durante el programa EWTN News Nightly, el periodista Wyatt Goolsby preguntó al prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe por qué es «tan controvertido» ordenar a hombres casados en áreas remotas como en la Amazonía, cuando la Iglesia lo permite en algunas circunstancias especiales (como el caso de los anglicanos).
Ante la pregunta, el Cardenal Müller respondió: «Las condiciones para los sacramentos y especialmente para el sacramento de la ordenación son las mismas en todas partes. Y se necesitan a aquellos hombres que están listos y tienen preparación y están dispuestos a ofrecer su vida para convertirse en los sucesores de los apóstoles, al servicio de un obispo o un sacerdote o diácono. Y seguramente en algunas regiones hay gran falta de sacerdotes, pero no podemos superar esto solo con algunas actitudes prácticas».
El Prelado dijo que lo que se debe hacer es «profundizar en la misión y la vocación», porque Jesús «nos dijo que no siempre hay suficientes obreros en las viñas del Señor y debemos orar para que el Señor de la cosecha tenga envíe algunos obreros para la Iglesia en este servicio de obispos y sacerdotes ordenados».
Durante la entrevista, el Cardenal Müller dijo que el próximo sínodo debería tener como base la «revelación de Dios en Jesucristo y la doctrina de la Iglesia Católica», sin embargo, hay algunas situaciones que le causan preocupación.
«En este documento no vi ciertas doctrinas sobre el Dios Uno y Trino, y de la Encarnación; solo se habla a partir de las experiencias de personas que viven allí en la región del Amazonas o de las personas que hablan de la región del Amazonas y quieren convertirla en un nuevo paradigma para toda la Iglesia. Eso no puede ser», señaló.
Finalmente, el periodista le preguntó al Cardenal «¿qué les diría a sus críticos que dicen que debería promover la unidad en la Iglesia en este momento y no necesariamente criticar lo que el Santo Padre y los demás obispos están haciendo?».
EL CARDENAL MÜLLER FUE ENFÁTICO E INDICÓ QUE ÉL «NO CRITICA A NADIE».
«No critico a nadie, pero debo decir que soy responsable de la Doctrina de la Iglesia como todos los obispos. A ninguno se le permite decir solo su propio pensamiento y decir que estamos fuera de toda crítica posible, porque no tenemos el positivismo del Magisterio, pero estamos diciendo que cuenta el Concilio Vaticano II, que hizo que toda la teología, toda la doctrina y la misión de la Iglesia se basen en la Biblia, en la tradición apostólica y en las definiciones del Concilio que hicimos hace mucho tiempo en la historia de la Iglesia», concluyó.

EL ENEAGRAMA: UNA TÉCNICA ESOTÉRICA QUE PENETRA EN LA IGLESIA Y EN LA FORMACIÓN PROFESIONAL


A los practicantes y adeptos del eneagrama no les gusta que se les recuerde la sulfurosa historia de Gurdjieff, su promotor en occidente. Y sin embargo, la génesis de una historia explica con frecuencia su desarrollo y su finalidad.
Según explica Bertran Chaudet (diácono permanente que fue responsable de la oficina de la Conferencia de Obispos de Francia para las nuevas creencias y derivas sectarias), en un artículo que ha sido publicado por la revista francesa Bulles (publicada por la UNADFI, Unión Nacional de Asociaciones de Defensa de las Familias y del Individuo víctimas de sectas) G.I. Gurdjieff probablemente era analfabeto, pero era un hombre astuto y oportunista que practicaba el arte de subyugar y de hechizar a las personas que lo rodeaban.
Se nutría de todas las doctrinas esotéricas y “ciencias ocultas” de sus adeptos y elaboraba una síntesis con su aderezo personal, que utilizaba con una elocuencia persuasiva. Proponía a sus adeptos esfuerzos permanentes de introspección para conocerse mejor, vaciándose de todo lo que habían pensado, sabido, creído o creído pensar antes.
Ningún aval científico según un protocolo riguroso confirma la eficacia de las afirmaciones del eneagrama en cuanto a los nueve tipos o bases, que pueden evolucionar o retroceder según los criterios propios de este método. Por lo tanto, los expertos en materia del eneagrama sugieren a sus alumnos unas orientaciones concretas, psicológicas y espirituales, basadas en este método.
El hombre perfecto, según la perspectiva gurdjieffiana, es el que ha tomado conciencia y eliminado en sí mismo el dualismo de los valores del bien y del mal, haciéndose tolerante con todo, indiferente en el nivel moral y tibio en lo religioso. Todo debe caber en la lógica previa del eneagrama, cima del conocimiento de uno mismo y del mundo. Sólo la fe en el concepto salva y hace que todo encaje. Por otra parte, no se duda de su eficacia, por un efecto inductivo y sugestivo casi hipnótico. ¿No funcionan de forma idéntica los procesos mágicos?
EN LA FORMACIÓN PROFESIONAL
El eneagrama es propuesto en el marco de formación profesional, a veces asociado a otras técnicas como la programación neurolingüística (PNL), el análisis transaccional o la hipnosis ériksoniana. Esta formación no busca mejorar una competencia profesional, sino permitir conocerse mejor y conocer a los otros. Ahí está la ambivalencia de estas formaciones que prometen a los trabajadores un desarrollo personal en un marco profesional.
EN LA IGLESIA CATÓLICA
El padre Pacwa, jesuita, después de haber sido iniciado en el eneagrama, ha visto en él los peligros tanto en el plano teológico como en el pastoral, y los ha denunciado en importantes artículos. Las personas que entran en este sistema aceptan sus principios y ajustan después a él su vida espiritual y psicológica. Lo que se pide es una adhesión sin crítica. Es peligroso considerar que nuestros actos no son libres, sino que resultan de compulsiones ocultas reveladas por el eneagrama.
Impulsada por su fundador, Ephraïm, la controvertida Comunidad de las Bienaventuranzas (Communauté des Béatitudes) ha vivido bajo la influencia del eneagrama. Sus empleados, llamados pastores, recibían esa formación. Hoy, a pesar de numerosos avisos de alerta, el eneagrama es propuesto en centros espirituales católicos, centros de formación como el CLER Amour et Famille (movimiento reconocido por la Iglesia en Francia), y dentro de comunidades religiosas.
En 2013 la diócesis de Saint Étienne organizó, en colaboración con el Centro de Estudios del Eneagrama (CEE) de Eric Salmon, los primeros encuentros cristianos del eneagrama, donde convivían y compartían en torno a talleres, mesas redondas y danzas sagradas de Gurdjieff, formadores cristianos en eneagrama, antiguos pastores de la Comunidad de las Bienaventuranzas y profesores de la Universidad Libre de Samadeva.
Basta con escribir eneagrama en el motor de búsqueda oficial de la Iglesia católica francesa, dependiente directamente de la Conferencia de Obispos de Francia, para obtener información sobre gran parte de estas formaciones o sesiones.
REFLEXIÓN CONCLUSIVA
El narcisismo que caracteriza al hombre postmoderno occidental, replegado en su bienestar, su autosuficiencia y sus performances, hace necesaria para los animadores de la sociedad y de la Iglesia una formación específica en las temáticas de la New Age, de las nuevas terapias y de los métodos de desarrollo personal. Sin lo cual, ellos no podrán rastrear las derivas puestas en marcha por manipuladores conscientes o inconscientes, pero decididos. Y lo que es más grave aún, los responsables de la sociedad y de la Iglesia podrían dejarse cazar convirtiéndose en cómplices.
Secretaría RIES

UN 5 % DE LOS ADOLESCENTES, CALDO DE CULTIVO PARA SECTAS Y FANATISMO


La rebeldía y el fanatismo están a un solo paso en la adolescencia, una etapa en la que la vulnerabilidad de los jóvenes puede convertirlos en víctimas de ideologías radicales, alertan los psiquiatras, que analizan cómo el sistema educativo puede actuar, a veces, como “vivero” de fanatismos nacionalistas o religiosos. Un experto asegura que un 5 % de los jóvenes a nivel global podrían desarrollar estas conductas.
Durante las Jornadas “Fanatismo, Identidad y Adolescencia", organizadas por los hospitales Niño Jesús y Clínico San Carlos, junto a la Asociación Psicoanalítica de Madrid, expertos clínicos han debatido en torno a esa etapa de construcción de la identidad, que puede adquirir una dimensión conflictiva. Lo cuenta la agencia Efe.
BÚSQUEDA DE IDENTIDAD Y NOTORIEDAD
¿Cuáles son las razones por las que un adolescente llega a ser fanático, identificándose con el Ejército Islámico, por ejemplo? “La cosa es mucho más simple de lo que se piensa”, explica el psiquiatra Manuel de Miguel, coordinador de estas jornadas, quien recuerda que durante la adolescencia se construye lo que seremos más adelante. “Es una etapa muy especial, pero también muy angustiosa para los jóvenes”.
Durante ese periodo, son víctimas muy propicias para cualquier tipo de ideología, se llenan de signos de identidad, se hacen tatuajes, y a veces la mayor parte de las atrocidades que pueden cometer los adolescentes tienen por objeto la búsqueda de la notoriedad”.

Para el experto, es “absolutamente fácil” encontrar ideas terroristas o de pertenencia a un club o una secta, “y en la adolescencia los jóvenes son especialmente sensibles a adscribirse a ese tipo de aspectos ideológicos o de pertenencia a sectas que vayan a reforzar su identidad y que les haga sentirse más fuertes e importantes.
“Es importante transmitir a la sociedad estas situaciones de riesgo, en momentos como el que estamos viendo y que vemos cómo los sistemas educativos se convierten en viveros de fanatismo nacionalista o de fanatismo religioso, que van a condicionar sus vidas”, opina.
PREVENCIÓN Y ORIENTACIÓN
Y el riesgo es alto para los menores que se sienten frágiles, advierte el especialista, quien plantea la necesidad de acercarse a ellos con un “lenguaje natural y comprensivo”, porque “a veces son más accesibles de lo que se piensa, especialmente cuando todas estas cosas no se han consolidado todavía”.
“¿Cómo atajar estas conductas? Hay que estar muy atentos desde el cariño, la comprensión, para tratar de orientarles, porque es un momento fundamental la adolescencia, y se puede hacer muchísimo”, propone.
Durante su intervención en el congreso, el psiquiatra francés Alain Braconnier, del Centro Phillipe Paumelle de Paris, ha expuesto que “la adolescencia puede ser un periodo clave en la consolidación de las vías hacia la violencia y el fanatismo porque muchos de los fenómenos psíquicos específicos de la adolescencia lo facilitan”.
“En el proceso de metamorfosis hacia una nueva identidad deben pasar, necesariamente, por la idealización apasionada y rompedora de nuevos modelos (de ideas, relaciones) que rechazan con violencia lo que anteriormente han aceptado y que ahora les parece un sometimiento alienante a figuras familiares bruscamente desvalorizadas”, ha explicado Braconnier.
La prevención desde el inicio de la adolescencia es esencial para evitar los riesgos más graves de caer en esas situaciones extremas, que se dan ya entre los 18 y los 22 años, una vez pasado ese período pues es “cuando se enfrentan con el éxito o el fracaso de la construcción de su identidad”, explica el doctor De Miguel.
“Es cuando se dan las crisis más graves y psicóticas, como el suicidio o las salidas aberrantes hacia movimientos que se adscriben de manera definitiva, como las sectas o los grupos terroristas.
EL SISTEMA EDUCATIVO, POSIBLE VIVERO DE FANÁTICOS
Para el especialista, es difícil saber cuántos jóvenes desarrollan esas conductas, aunque estima que podría aproximarse al cinco por ciento de la población global de jóvenes. El médico advierte de la importancia del sistema educativo, que “en algunos territorios se convierte en vivero de fanáticos”.
Para este experto, poco ayuda la “diversificación del estado español y de las materias curriculares” en el sistema educativo. “Tengo la idea de que muchas veces en las escuelas hay enseñanzas muy sesgadas, donde se fanatiza más que se integra, ha opinado el psiquiatra.
A su juicio, es preciso “trasladar al sistema educativo la responsabilidad ética y técnica, para que los profesionales sepan con lo que están jugando y lo que están construyendo, que es algo más que individuos con conocimientos técnicos, sino también identidades en las que están influyendo.
Secretaría RIES

PUBLICAN UN LIBRO QUE AFIRMA QUE JESUCRISTO FUE HINDÚ Y MURIÓ EN LA INDIA


Jesucristo sería en realidad hindú y no habría muerto en la cruz sino en la India, tendría la piel oscura propia del sur de este país y hablaría una de sus lenguas, el tamil, aunque se le lleve representando durante 2.000 años como un nazareno de rostro pálido que daba sermones en arameo, según un controvertido libro que se está sirviendo de la polémica para publicitarse.
La obra Introducción a Cristo, en su traducción del hindi, fue escrita en 1946 por el revolucionario indio Ganesh Savarkar, y su reedición setenta años después, que se ha presentado hoy, 26 de febrero, en la ciudad occidental de Bombay, no ha pasado desapercibida.
JESÚS SERÍA “UN SACERDOTE HINDÚ”
“¿Por qué es polémico?”, se preguntó en declaraciones a la agencia Efe el presidente de la fundación que lo vuelve ahora a publicar, Ranjit Savarkar. Para el presidente del Memorial Nacional Swatantryaveer Savarkar, la fundación encargada de la reedición, no existe ninguna duda de que “Jesús era un hindú procedente de la India”. Y como prueba de ello, ha afirmado Savarkar, está el verdadero nombre de Jesucristo: Keshao Krishna, como proclamó el autor de la obra.
Savarkar se mostró igualmente extrañado de que se lleve más de 2.000 años relacionando a Jesucristo con Palestina “y no con Tamil Nadu”, la región del sur de la India de donde procedía según esta obra. Otra revelación del autor es que Jesús era en verdad un sacerdote de la casta “Vishwakarma”, que se cree descendiente de uno de los millones de dioses hindúes, no del Dios único del cristianismo. Además Ganesh Savarkar reveló que aunque la Biblia diga que Cristo se retiró al desierto, en realidad estaba practicando yoga en la India.

Otra falacia revelada por su pluma es que fue rescatado de la cruz por la secta judía de los esenios y si resucitó fue porque lo curaron con milagrosas hierbas del Himalaya, para morir definitivamente en una región de esta cordillera, en la Cachemira india, algo que ya apuntaban otras teorías de hace más de un siglo.
RESPUESTA CLARA DE LA IGLESIA
Se trata de todo un “cúmulo de absurdos”, en palabras del portavoz de la Conferencia Episcopal India, el padre Prakash Topno. “Para nosotros carece de relevancia, porque es algo que aparece cada cierto tiempo, ha declarado a Efe en alusión a “esas teorías, que son como la de María Magdalena y ‘El código Da Vinci’”, la obra de Dan Brown sobre la supuesta descendencia entre Jesús y su discípula. “Estas descripciones no afectan a nuestra fe y lo que nos preguntamos es por qué la vuelven a publicar ahora”, comentó el sacerdote.
Una valoración con la que coincide Luis Santamaría, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), quien señala que “se trata de una de las mentiras sostenidas por varias sectas con las que pretenden ‘rellenar’ algunos momentos ocultos de la vida de Jesucristo con invenciones totalmente fantasiosas, algo que dio lugar en los primeros siglos del cristianismo a algunos de los evangelios apócrifos”.
NI UNA PRUEBA
Tal como afirma Santamaría, “hay sectas que intentan llevar el agua a su molino, y siempre se ha apuntado a teorías de lo más estrafalarias, como que Jesús habría sido iniciado en el esoterismo egipcio dentro de una pirámide durante su estancia infantil en Egipto, o que habría llegado a la India, donde habría muerto de viejo. Una y otra vez, fantasías que no pueden documentarse, de las que no puede aportarse ni una prueba histórica.
En su Diccionario enciclopédico de las sectas, Manuel Guerra, miembro también de la RIES, explica que hay que rastrear esta teoría en el ahmadismo, secta que sostiene lo siguiente: “la muerte de Jesucristo habría sido sólo aparente, no real. Descendido vivo de la cruz, había conseguido huir a Cachemira, donde habría muerto realmente a edad avanzada”.
Dando un paso más, según Manuel Guerra, “la inclinación actual hacia la literatura artificiosamente apócrifa y a la ciencia ficción, así como tal vez el influjo de esa creencia de los ahmadíes, ayudan a explicar la existencia de libros que describen el viaje de Jesucristo a la India tras su muerte aparente en la cruz”.
Según informa Efe, Introducción a Cristo y otros libros del mismo autor se reeditan en coincidencia con el aniversario de la muerte de su hermano Vinayak Damodar Savarkar, un reconocido activista en pro de la independencia de la India que fue también escritor. 
Secretaría RIES