Autor de la «Divina Comedia»
En su Carta
Apostólica «Candor lucis aeternae», publicada hoy, el Papa Francisco recuerda
el VII centenario de la muerte de Dante Alighieri, subrayando la actualidad,
perennidad y profundidad de la fe de la «Divina Comedia».
(Vatican.news) 700 años después de su muerte,
acaecida en 1321 en Rávena, en un doloroso exilio de su amada Florencia, Dante
continúa hablándonos. Nos habla a nosotros, hombres y mujeres de hoy, y nos
pide que no sólo lo hayamos leído y estudiado, sino también y sobre todo
escuchado e imitado en su camino hacia la felicidad, es decir, al Amor infinito
y eterno de Dios. Así escribe el Papa Francisco en su Carta Apostólica «Candor lucis aeternae - Resplandor de la Luz
eterna», publicada hoy, 25 de marzo, solemnidad de la
Anunciación del Señor. La fecha no es casual: el
misterio de la Encarnación, que surge del «Aquí estoy» de María, es de
hecho – explica el Pontífice – «el verdadero centro
inspirador y el núcleo esencial» de toda la «Divina
Comedia», que logra la «divinización» o,
mejor dicho, «el prodigioso intercambio»
entre Dios, que «entra en nuestra historia
haciéndose carne», y la humanidad, que «se
asume en Dios, en quien encuentra la verdadera felicidad».
EL PENSAMIENTO DE
LOS PAPAS SOBRE DANTE
Dividida en nueve parágrafos,
la Carta Apostólica se abre con un
breve excurso que Francisco hace del pensamiento de varios Pontífices sobre
Dante: en 1921, Benedicto XV le dedicó la Encíclica «In praeclara summorum» y
afirmó que el poeta florentino pertenecía a la Iglesia, hasta el punto de
llamarlo «nuestro Dante», ya que su obra
toma «poderoso impulso de inspiración» de la
fe cristiana. En 1965, San Pablo VI escribió la Carta Apostólica «Altissimi cantus» y destacó
que la «Comedia» es «universal»,
porque «abarca el cielo y la tierra, la
eternidad y el tiempo» y tiene un fin «transformador», que es «capaz de cambiar radicalmente al hombre y conducirlo del
pecado a la santidad». El Papa Montini destacó también «el ideal de paz» expresado en la obra de Dante,
junto con la «conquista de la libertad» que,
liberando al hombre del mal, lo conduce hacia Dios. Veinte años después, en 1985, San Juan Pablo II recuerda
otro término clave de la «Divina Comedia»: el
verbo «transhumanizar», que permite que el hombre y lo
divino no se anulen mutuamente. La primera Encíclica de Benedicto XVI,
entonces, la «Deus caritas est», en 2005, destaca la originalidad del poema de
Dante, es decir, «la novedad de un amor que llevó a Dios a tomar un rostro y un
corazón humanos». El Papa Francisco también recuerda su primera
Encíclica, «Lumen fidei», publicada en 2013, en la que se cita al Poeta
Supremo para describir la luz de la fe como «chispa,
llama y estrella en el cielo» que destella en el hombre.
«LA DIVINA COMEDIA»,
PATRIMONIO DE VALORES SIEMPRE ACTUALES
A continuación, el Papa se
detiene en la vida de Dante, definiéndolo como «paradigma de la condición
humana» y destacando «la actualidad y perennidad» de
su obra que «supo expresar, con la belleza de la poesía, la profundidad del
misterio de Dios y del amor». Es, de hecho, «parte
integrante de nuestra cultura – escribe Francisco –, nos recuerda las raíces
cristianas de Europa y de Occidente, representa el patrimonio de ideales y
valores» propuestos aún hoy por la Iglesia y la sociedad civil como «base de la
convivencia humana» para que podamos y debamos «reconocernos como
hermanos». Padre de la lengua y la literatura italiana, Alighieri vivió su vida
con la «atormentada melancolía» de un peregrino y un exiliado, siempre en
movimiento, no sólo exteriormente porque se vio obligado a exiliarse, sino
también interiormente, en busca de su meta. Y es aquí donde surgen los dos ejes
principales de la «Divina Comedia» – explica
Francisco – es decir, el punto de partida representado por «el deseo, inherente al alma humana» y el punto de
llegada, es decir, «la felicidad, dada por la
visión del Amor que es Dios».
CANTOR DEL DESEO
HUMANO DE FELICIDAD
Dante nunca se resigna y por
eso es un «profeta de la esperanza»: porque con su
obra empuja a la humanidad a liberarse de la «selva oscura» del pecado para
encontrar «el camino recto» y alcanzar así «la plenitud de la vida en la
historia» y la «eterna dicha en Dios». La suya es, pues, «una misión profética» que no ahorra denuncias y
críticas contra aquellos fieles y Pontífices que corrompen la Iglesia y la
transforman en un instrumento de interés personal. Pero como «cantor del deseo humano» de felicidad, Alighieri
sabe discernir «incluso en las figuras más abyectas
y perturbadoras» la aspiración de cada uno a ponerse en marcha «hasta que el corazón encuentre el descanso y la paz en
Dios».
POETA DE LA
MISERICORDIA DE DIOS
El camino indicado por Dante –
continúa explicando el Papa Francisco – es «realista
y posible» para todos, porque «la
misericordia de Dios ofrece siempre la posibilidad de cambiar y convertirse». En
este sentido, Alighieri es el «poeta de la
misericordia de Dios» y es también el cantor «de
la libertad humana», de la que se hace «paladín»,
porque representa «la condición fundamental
de las opciones de vida y de la fe misma». La libertad de quien cree en
Dios como Padre misericordioso, añade, es «el mayor
regalo» que el Señor hace al hombre para que «alcance
la meta final».
LA IMPORTANCIA DE
LAS MUJERES EN LA «COMEDIA»
La Carta Apostólica «Candor lucis aeternae» también da protagonismo a tres figuras femeninas
representadas en la «Divina Comedia»: María, Madre
de Dios, emblema de la caridad; Beatriz, símbolo de la esperanza; y Santa
Lucía, imagen de la fe. Estas tres mujeres, que recuerdan las tres virtudes
teologales, acompañan a Dante en diferentes etapas de su periplo, demostrando
que «no nos salvamos por nosotros mismos», sino que es necesario contar
con la ayuda de quienes «pueden apoyarnos y
guiarnos con sabiduría y prudencia». Lo que mueve a María, Beatriz y
Lucía, de hecho, es siempre el amor divino, «la
única fuente que puede darnos la salvación», «la renovación de la vida y la
felicidad». En otro parágrafo, pues, que el Pontífice dedica a San
Francisco, que en la obra de Dante es representado en la «cándida rosa de los bienaventurados». Entre el
Poverello de Asís y el Poeta Supremo, el Papa ve «una
profunda sintonía»: ambos, de hecho, se dirigieron al pueblo, el primero «yendo
entre la gente», el segundo eligiendo no usar el latín, sino la lengua
vernácula, «la lengua de todos». Ambos, además, se abren «a la belleza y al valor» de la Creación, espejo
de su Creador.
PRECURSOR DE LA
CULTURA MULTIMEDIA
Artista genial, cuyo humanismo
«sigue siendo válido y actual», Alighieri es
también – afirma el Papa Francisco – «un precursor
de nuestra cultura multimedia», porque en su obra «las palabras y las imágenes, los símbolos y los sonidos»
se funden para formar «un único mensaje» que
tiene casi el sabor de la «provocación»: él, de hecho, quiere hacernos
«plenamente conscientes de lo que somos en la tensión interior y continua hacia
la felicidad» que representa el Amor infinito y eterno de Dios. De ahí
el llamamiento que lanza el Pontífice para que la obra de Dante se conozca aún
más y se haga «accesible y atractiva» no
sólo para los estudiosos, sino también para todos aquellos que «quieren vivir su propio camino de vida y de fe de forma
consciente», aceptando «el don y el
compromiso de la libertad».
LLEVAR A DANTE A
TODOS, FUERA DE LAS ESCUELAS Y UNIVERSIDADES
Felicitando, en particular, a
los profesores que son capaces de «comunicar con
pasión el mensaje de Dante y el tesoro cultural, religioso y moral» de
su obra, el Papa Francisco pide, sin embargo, que este «patrimonio»
no se quede encerrado en las aulas de las escuelas y universidades, sino
que se conozca y difunda gracias al compromiso de las comunidades cristianas,
las instituciones académicas y las asociaciones culturales. Incluso los
artistas están llamados para esta causa: Francisco
los anima a «dar forma a la poesía de Dante por el camino de la belleza», para
difundir «mensajes de paz, libertad y fraternidad». Una tarea más
relevante que nunca en este momento histórico marcado por las sombras, la
degradación y la falta de confianza en el futuro, subraya el Papa. El Sumo
Poeta – concluye la Carta Apostólica – puede, por tanto, «ayudarnos a avanzar con serenidad y valentía en la
peregrinación de la vida y de la fe, hasta que nuestro corazón haya encontrado
la verdadera paz y la verdadera alegría», que es «el amor que mueve el sol y
las demás estrellas».
No hay comentarios:
Publicar un comentario