¿Te han dicho que la
Sucesión Apostólica no es bíblica? Este articulo te demostrará lo contrario.
Por: José Miguel Arráiz | Fuente: ApologeticaCatolica.org
Por: José Miguel Arráiz | Fuente: ApologeticaCatolica.org
INTRODUCCIÓN
Hace poco escuché decir en un foro evangélico
que la sucesión apostólica no tenía base bíblica, que era un intento de la
Iglesia Católica para adjudicarse una autoridad que no le corresponde. He
querido con el presente estudio de carecer apologético, estudiar que es la
sucesión apostólica, su fundamento bíblico e histórico.
¿QUÉ
ES LA SUCESIÓN APOSTÓLICA?
Cuando Cristo vino a la tierra y edificó su
Iglesia, de entre sus discípulos eligió 12 de ellos, y les dio autoridad,
poder, y un ministerio que cumplir: pastorear la Iglesia. Con la expresión
sucesión apostólica se indica en teología que los Apóstoles, conscientes de que
no vivirían para siempre, y por voluntad de Cristo, estaban destinados a tener
sucesores que continuaran su ministerio, con la misma autoridad que ellos
recibieron de Cristo.
LA
AUTORIDAD
En la Iglesia solamente puede ostentar autoridad
aquel que la tiene por derecho propio (Dios) o aquel al cual le ha sido
conferida (delegada).
Cuando Cristo nombró a sus apóstoles
les confirió autoridad:
“Cuando se hizo de día,
llamó a sus discípulos, y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también
apóstoles. A Simón, a quien llamó Pedro, y a su hermano Andrés; a Santiago y
Juan, a Felipe y Bartolomé, a Mateo y Tomás, a Santiago de Alfeo y Simón,
llamado Zelotes; a Judas de Santiago, y a Judas Iscariote, que llegó a ser un
traidor” Lucas 6,13-16
“Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos
los demonios, y para curar enfermedades” Lucas 9,1
Los apóstoles siempre
tuvieron claro que su autoridad provenía del mismo Cristo quien les había
nombrado apóstoles.
“Aunque pudimos
imponer nuestra autoridad por ser apóstoles de Cristo, nos mostramos
amables con vosotros, como una madre cuida con cariño de sus hijos.” 1
Tesalonicenses 2,7
Ellos habían sido enviados
como el Padre había enviado a Cristo (con su misma autoridad):
“Jesús les dijo otra vez:
«La paz con vosotros. Como el Padre me
envió, también yo os envío.» Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo:
«Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.» “ Juan 20,21-23
Eran los apóstoles quienes fundaban Iglesias y
quienes establecían las ordenanzas a ser obedecidas, ordenando con toda
autoridad
“Conforme iban pasando por
las ciudades, les iban entregando, para que las observasen, las decisiones
tomadas por los apóstoles y presbíteros en Jerusalén.” Hechos 16,4
En las cartas paulinas, se ve como algo común a
San Pablo ordenando en todas las Iglesias
“Por lo demás, que cada
cual viva conforme le ha asignado el Señor, cada cual como le ha llamado Dios. Es lo que ordeno en todas las Iglesias”
1 Corintios 7,17
Solamente puede tener real autoridad, cuando le
ha sido conferida por alguien que a su vez tiene legítima autoridad. Si bien en
la Iglesia primitiva se ven casos en donde algunas personas tratan de
apropiarse de una autoridad que no les corresponde, sus actitudes son
severamente condenadas por la Biblia. Ejemplos clásicos los vemos en las
personas de Alejandro, Himeneo y Fileto, quienes por su propia cuenta
comenzaron a predicar doctrinas diferentes a las de la Iglesia, desconocieron
la autoridad del colegio apostólico y fueron excomulgados.
“Esta es la recomendación,
hijo mío Timoteo, que yo te hago, de acuerdo con las profecías pronunciadas
sobre ti anteriormente. Combate, penetrado de ellas, el buen combate,
conservando la fe y la conciencia recta; algunos, por haberla rechazado,
naufragaron en la fe; entre éstos están Himeneo y Alejandro, a quienes entregué
a Satanás para que aprendiesen a no blasfemar.” 1 Timoteo 1,18-20
“Evita las palabrerías
profanas, pues los que a ellas se dan crecerán cada vez más en impiedad, y su
palabra irá cundiendo como gangrena. Himeneo y Fileto son de éstos: se han
desviado de la verdad al afirmar que la resurrección ya ha sucedido; y
pervierten la fe de algunos.” 2 Timoteo 2,16-18
LA
PRIMERA SUCESIÓN APOSTÓLICA
La primera sucesión apostólica que vemos en el
Nuevo Testamento la tenemos en el capítulo 1 de los Hechos de los apóstoles.
San Pedro declara que ha quedado vacante el puesto (MINISTERIO) de Judas Iscariote, y plantea la necesidad de que
alguien le reemplace:
Uno de aquellos días Pedro se
puso en pie en medio de los hermanos - el número de los reunidos era de unos
ciento veinte - y les dijo: «Hermanos, era preciso que
se cumpliera la Escritura en la que el Espíritu Santo, por boca de David, había
hablado ya acerca de Judas, el que fue guía de los que prendieron a Jesús.
Porque él era uno de los nuestros y obtuvo un puesto en este ministerio.
«Conviene, pues, que de entre los hombres que anduvieron con nosotros todo el
tiempo que el Señor Jesús convivió con nosotros, a partir del bautismo de Juan
hasta el día en que nos fue llevado, uno de ellos sea constituido testigo con
nosotros de su resurrección.» Presentaron a dos: a José, llamado Barsabás, por
sobrenombre Justo, y a Matías. Entonces oraron así: «Tú, Señor, que conoces los
corazones de todos, muéstranos a cuál de estos dos has elegido, para ocupar en
el ministerio del apostolado el puesto del que Judas desertó para irse adonde
le correspondía.» Echaron suertes y la suerte cayó sobre Matías, que fue
agregado al número de los doce apóstoles. Hechos 1,16-17.21-26
Evidencia bíblica de la institución de los
presbíteros con autoridad por medio de los apóstoles u otros presbíteros
previamente ordenados
Como hemos visto, está clarísima la conciencia
que tenían los apóstoles de que el ministerio del apostolado no quede vacante
(posteriormente este ministerio será desempeñado por los obispos). Los
apóstoles también estaban conscientes de la obligación que tenían de que sus
sucesores pudieran ejercer su ministerio de forma cabal, de organizar Iglesias
y poner al frente hombres capaces. Así vemos como en el libro de los hechos de
los apóstoles se nos narra como una de las principales actividades de los
apóstoles era fundar Iglesias y designar en ellas presbíteros:
“Designaron presbíteros en cada Iglesia y después de hacer oración
con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído.” Hechos 14,23
Los presbíteros eran en un comienzo nombrados
exclusivamente por los apóstoles, posteriormente también por otros presbíteros
ya ordenados, y no cabía aquí lo que suele verse las Iglesias protestantes
donde alguien con carisma simplemente funda una Iglesia y toma el puesto de
pastor.
Ejemplos claros los vemos en las cartas
paulinas, donde Pablo hace mención de la ordenación de Timoteo como presbítero
por medio de la imposición de manos, y le exhorta a no instituir presbítero a
cualquiera (queda claro que alguien no podía auto-proclamarse presbítero):
“Por esto te recomiendo que
reavives el carisma de Dios que está en ti por la imposición de mis manos. Porque
no nos dio el Señor a nosotros un espíritu de timidez, sino de fortaleza, de
caridad y de templanza. No te avergüences, pues, ni del testimonio que has de
dar de nuestro Señor, ni de mí, su prisionero; sino, al contrario, soporta
conmigo los sufrimientos por el Evangelio, ayudado por la fuerza de Dios, que
nos ha salvado y nos ha llamado con una vocación santa, no por nuestras obras,
sino por su propia determinación y por su gracia que nos dio desde toda la
eternidad en Cristo Jesús,” 2 Timoteo 1,7-9
“No descuides el carisma
que hay en ti, que se te comunicó por intervención profética mediante la
imposición de las manos del colegio de presbíteros.” 1 Timoteo 4,14
“No te precipites en
imponer a nadie las manos, no te hagas partícipe de los pecados ajenos.
Consérvate puro.” 1 Timoteo 5,22
Vuelvo a hacer hincapié en notar la mención que
Pablo ya hace de que la ordenación de Timoteo la recibió por medio de la imposición de manos del colegio de
presbíteros (otras Biblias traducen consejo de ancianos, el cual es un
sinónimo). Así vemos que los primeros presbíteros fueron ordenados por los
mismos apóstoles, y los siguientes presbíteros podían ser ordenados por los
apóstoles, o por presbíteros previamente ordenados. Lo cierto es que para que
una ordenación fuera válida SIEMPRE
tenía el aspirante que ser ordenado por presbíteros que a su vez fueron
ordenados por otros presbíteros hasta por llegar a los apóstoles. A esta
legitima línea de sucesión donde los obispos
suceden a los apóstoles en su ministerio llamamos sucesión apostólica.
Lo mismo ocurre con Tito, quien siendo también
un presbítero, Pablo le ordena organizar las Iglesias, e instituir presbíteros
para su gobierno.
“El motivo de haberte
dejado en Creta, fue para que acabaras
de organizar lo que faltaba y establecieras presbíteros en cada ciudad,
como yo te ordené.” Tito 1,5
LA FINALIDAD ERA SIEMPRE
CLARA:
“Tú, pues, hijo mío,
manténte fuerte en la gracia de Cristo Jesús; y cuanto me has oído en presencia
de muchos testigos confíalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de
instruir a otros.” 2 Timoteo 2,1-2
Pablo dejó en sus cartas gran cantidad de
recomendaciones referentes a los asuntos del gobierno de la Iglesia. Él tenía que asegurarse de que los candidatos a estos
ministerios fueran irreprochables porque sabía que en el rebaño se infiltrarían
lobos rapaces. Con estas directrices iba a poder la Iglesia identificarlos
fácilmente.
“Es cierta esta afirmación:
Si alguno aspira al cargo de espíscopo, desea una noble función. Es, pues,
necesario que el epíscopo sea irreprensible, casado una sola vez, sobrio,
sensato, educado, hospitalario, apto para enseñar, ni bebedor ni violento, sino
moderado, enemigo de pendencias, desprendido del dinero, gobierne bien su
propia casa y mantenga sumisos a sus hijos con toda dignidad; pues si alguno no
es capaz de gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la Iglesia de Dios?
Que no sea neófito, no sea que, llevado por la soberbia, caiga en la misma
condenación del Diablo. Es necesario también que tenga buena fama entre los de
fuera, para que no caiga en descrédito y en las redes del Diablo. También los
diáconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a beber mucho vino ni a
negocios sucios; que guarden el Misterio de la fe con una conciencia pura.
Primero se les someterá a prueba y después, si fuesen irreprensibles, serán
diáconos.” 1 Timoteo 3,1-10
“Los presbíteros que
ejercen bien su cargo merecen doble remuneración, principalmente los que se
afanan en la predicación y en la enseñanza.
“La Escritura, en efecto,
dice: = No pondrás bozal al buey que trilla, = y también: = El obrero tiene
derecho a su salario. = No admitas ninguna acusación contra un presbítero si no
viene con = el testimonio de dos o tres. = A los culpables, repréndeles delante
de todos, para que los demás cobren temor.” 1 Timoteo 5,17-20
“Al sectario, después de
una y otra amonestación, rehúyele; ya sabes que ése está pervertido y peca,
condenado por su propia sentencia.” Tito 3,10-11
Puede consultar también
Tito 1,5-11.
LA
IGLESIA ES VISIBLE
Mucha de las Iglesias protestantes que niegan la
sucesión apostólica, suelen ver también a la Iglesia, no como un organismo
visible (compuesto por todos los bautizados, y con las jerarquías que
instituyeron los apóstoles: Obispos, presbíteros, diáconos) sino como un
organismo invisible donde cada se agrupa en la agrupación cristiana de su
preferencia y con tener una relación personal con Dios tiene suficiente. Para
ellos no importa mucho a que Iglesia asistas, mientras tu relación con Dios sea
verdadera.
Porque aunque justificados por su ignorancia
invencible muchos miembros de estas comunidades eclesiales con pureza de
intención pueden alcanzar la salvación eterna (CIC 818 , 819, 847), los
peligros de permanecer en separados de la plena unidad del cuerpo de Cristo y
la ortodoxia siempre tiene sus consecuencias (Las herejías hacen al creyente
vulnerable al pecado).
Esto sin contar que la idea de una Iglesia
invisible choca de plano con lo que la Biblia enseña. ¿Cómo hubiera podido
Pablo imponer disciplina excomulgando a Himeneo, Alejando y Fileto en una
Iglesia invisible? (Hubieran simplemente optado por fundar una Iglesia en la
calle siguiente).
En la Biblia la Iglesia siempre es descrita, no
como un ente invisible, sino como el
cuerpo de Cristo, donde cada miembro ocupa una función, “Ahora bien, vosotros sois
el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte. Y así los puso Dios
en la Iglesia, primeramente como apóstoles; en segundo lugar como profetas; en tercer
lugar como maestros; luego, los milagros; luego, el don de las curaciones, de
asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas. ¿Acaso todos son apóstoles? O
¿todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Todos con poder de milagros? ¿Todos con
carisma de curaciones? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?” 1 Corintios
12,27-30
Una forma de visualizar la Iglesia que utiliza
la Escritura a menudo, es como un edificio espiritual, donde algunos son
representados como cimientos o columnas (apóstoles), siendo la Piedra angular
Cristo.
“Así pues, ya no sois
extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios,
edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra
angular Cristo mismo, en quien toda edificación bien trabada se eleva hasta
formar un templo santo en el Señor, en quien también vosotros estáis siendo
juntamente edificados, hasta ser morada de Dios en el Espíritu.” Efesios
2,19-22
Me resulta claro que la visión de una Iglesia
como un ente invisible, donde el conjunto de creyentes está dispersos, no es lo
que tenía en mente Cristo, cuando decía que habría un solo rebaño y un solo
pastor.
La idea de una Iglesia invisible ha sido
adoptada por el protestantismo para justificar su división exponencial, ya que
en esta visión de la Iglesia no importa mucho que esté dividida en distintos
grupos inclusive con serias diferencias doctrinales, mientras se sea un
creyente “verdadero”. En la Escritura no
solo no se encuentra nada que justifique esta idea, sino que condena severamente
las divisiones, al punto de llamar anticristos a los cismáticos y mandarnos a
apartarnos de quienes crean divisiones.
“Os ruego, hermanos, que os guardéis de los que suscitan
divisiones y escándalos contra la doctrina que habéis aprendido; apartaos de ellos” Romanos 16,17
“Hijos míos, es la última
hora. Habéis oído que iba a venir un Anticristo; pues bien, muchos anticristos han aparecido, por
lo cual nos damos cuenta que es ya la última hora. Salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros. Si
hubiesen sido de los nuestros, habrían permanecido con nosotros. Pero sucedió
así para poner de manifiesto que no todos son de los nuestros” 1 Juan 2,18-19
“En cambio vosotros,
queridos, acordaos de las predicciones de los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo.
Ellos os decían: «Al fin de los tiempos aparecerán hombres sarcásticos que
vivirán según sus propias pasiones impías.» Estos son los que crean divisiones, viven una vida sólo natural
sin tener el espíritu”. Judas 1,18-19
“Os conjuro, hermanos, por
el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que tengáis todos un mismo hablar, y no haya entre vosotros divisiones;
antes bien, estéis unidos en una misma mentalidad y un mismo juicio” 1
Corintios 1,10
¿QUÉ
IGLESIAS RECONOCEN LA DOCTRINA DE LA SUCESIÓN APOSTÓLICA?
Actualmente reconocen la doctrina de la sucesión
apostólica la Iglesia Católica, la Iglesia Ortodoxa, orientales, la Iglesia
Nestoriana y la anglicana.
Algunas Iglesias Luteranas también pero en la
práctica para la mayoría de Iglesias protestantes, esta doctrina no es
importante, o incluso la niegan. Saben que en caso de reconocerla, y sin tener
una legítima sucesión, la fundación de su Iglesia quedaría sin justificación y
tendrían que reconocer como inválida la autoridad de su pastor.
¿CREÍAN
EN ESTA DOCTRINA EN LA IGLESIA PRIMITIVA?
Por su puesto, puede usted consultar un breve
resumen en el estudio Sucesión
apostólica en la enseñanza de los padres.
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