«La Ley de Dios no
nos constriñe, sino que nos libera».
Hace poco participé en una
reunión en la que un amigo judío habló sobre el Libro del Éxodo. La discusión,
que era parte de un curso ocasional llamado «Un
recorrido a pie por la Biblia», fue extremadamente interesante, y como
sucede a menudo, cristalizó ciertos pensamientos propios sobre lo que el libro
del Éxodo tiene que decirnos.
En primer lugar, Éxodo es la historia del paso de la esclavitud a la
libertad. Los Hijos de Israel escapan a la tiranía de Faraón y se
encuentran con Dios en el Sinaí, quien les da la Ley. La Ley no debe ser
entendida como una forma más de tiranía, sino que la Ley representa una libertad que contrasta marcadamente con la
esclavitud de Egipto. Hoy en día parece que pensamos en cualquier ley
como una imposición, pero este no es el caso de la Ley de Dios. La Ley de Dios
no nos constriñe, sino que nos libera, porque dentro de los límites de la Ley
encontramos un lugar para florecer; fuera de la ley solo hay anarquía y
esclavitud al pecado.
Lo siguiente que se me ocurre
es que la Ley dada por Dios es un signo
de su amor por todos nosotros; además, al guardar la Ley, mostramos
nuestro amor por Dios. Entonces, si
queremos reducir el impacto de la Ley, le estamos pidiendo efectivamente a Dios
que nos ame menos. Si vemos el amor y la misericordia de Dios como algo
distinto de su ley, estamos cometiendo un grave error; más bien deberíamos ver
el amor y la misericordia de Dios como la encarnación de Su Ley. Rechazar la
Ley es rechazar un signo, un signo importante, del amor de Dios.
Por supuesto, ningún católico
podría rechazar la Ley, es decir, los Diez Mandamientos y las leyes éticas que
se dan en Éxodo. Pero ciertamente hay
una tendencia en el catolicismo contemporáneo que se asemeja al laxismo del
pasado, una tendencia a buscar lagunas en la Ley y una tendencia a
explorar vías de escape de lo que la Ley exige de nosotros. Esto va con una
proclamación menos que robusta de la Ley como un desafío para todos nosotros
para amar a nuestros congéneres humanos y amar a Dios. En una época que siempre
habla de objetivos, algunos quieren establecer un listón más y más bajo. Nada
de esto concuerda con lo que el salmista tiene que decir: «¡Oh, cuánto amo tu ley! Medito tu ley día y noche» (Salmo
119, 97). ¿Cuándo fue la última vez que escuchó un sermón que elogió la belleza
de la Ley de Dios? Después de todo, la Ley del Señor es perfecta y revive el
alma (Salmo 19,7).
¿Podemos tener
demasiada ley? Bueno,
ciertamente podemos tener demasiada regulación humana, como los Evangelios
aclaran; ¡pero la Ley del Señor es un asunto completamente diferente! Como
Mateo 5,18 aclara, ni una jota ni una
tilde de la Ley pasarán. En cuanto a la alternativa a la Ley de Dios -la
cultura de todos por sí mismos, y la soberanía del individuo no estará
encadenada por ninguna referencia a la verdad- esa no es una imagen atractiva.
Soy plenamente consciente de
que todos estos pensamientos se encuentran en el texto de Veritatis Splendor,
la gran carta de San Juan Pablo II. ¡Debo volver a
leerla pronto!
Alexander Lucie-Smith
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