La
Iglesia ha recibido del Señor la tarea de sanación: “¡Sanad a los enfermos!” (Mt 10:8). Cree en la
presencia vivificante de Cristo, médico de las almas y de los cuerpos.
La Iglesia tiene sacramentos y otros instrumentos de sanación, pero los
laicos de la iglesia también pueden aportar su poder de intercesión para sanar
enfermos.
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma
que: “La compasión de Cristo hacia los enfermos
y sus numerosas curaciones de todo tipo
de enfermedad son un signo maravilloso de que “Dios ha visitado a su pueblo”
y que el Reino de Dios está cerca.
Jesús tiene el poder no sólo para curar, sino
también de perdonar los pecados; vino a curar al hombre entero, alma y
cuerpo; él es el médico que los enfermos necesitan” (CIC #1503).
En el
libro, Instrucción
sobre las Oraciones de Sanación , publicado por la Congregación
para la Doctrina de la Fe, leemos: “El encuentro de Cristo con el enfermo
es uno de los aspectos más humanos que se encuentran en los Evangelios. Esta reunión es para la salvación global de
la persona, y no sólo para traer la salud corporal solo, superar la
enfermedad física y por lo tanto evitar el ‘estancarse en el objetivo imposible
de derrotar finalmente la muerte’. El
encuentro entre Cristo y los enfermos, es decir, tanto en los Evangelios
y todavía hoy en día, es para sanar a la persona en su totalidad, y por lo
tanto con una dimensión de la eternidad”.
Por su parte
el Papa Benedicto XVI, en su
libro, Jesús de Nazaret, escribe que: “La
curación es una dimensión esencial de la misión apostólica y de la fe cristiana
en general. Incluso se puede decir que el cristianismo es una ‘religión terapéutica, una religión de la
curación’”.
LA
SANACIÓN A TRAVÉS DE LOS SACRAMENTOS
Esta presencia actúa particularmente a través de los sacramentos, y de
manera especial por la Eucaristía, el sacramento de la Penitencia (Confesión) y
de la Unción de los Enfermos.
A estos dos
últimos sacramentos a veces se les llama como “sacramentos
de la curación”. “El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de
nuestros cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud
del cuerpo, quiso que su Iglesia
continuase, con la fuerza del Espíritu Santo, su obra de curación y de
salvación, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los
dos sacramentos de curación: del sacramento de la Penitencia y de la Unción de
los Enfermos” (CIC #1421).
De modo que
los primeros medios de sanación en la Iglesia son los sacramentos. Especialmente importante es la sanación por
la Eucaristía. En las misas de sanación carismáticas enfermos se sanan
después de comulgar. El sacramento de
la Reconciliación no sólo perdona los pecados, sino que con frecuencia
sana interior y exteriormente al penitente de las heridas de la enfermedad y
del pecado. Y de un modo especial la Unción
de Enfermos es curativa (CIC #1510).
Tradicionalmente la Iglesia ha visto a la Unción de los Enfermos como el
sacramento más especializado para la sanación.
EL
SACRAMENTO DE LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS
Según Kevin T.
DiCamillo el sacramento de la “extremaunción”
anterior al Vaticano II que ahora, es conocido como de “unción de los enfermos”,
“es
de los siete sacramentos de la Iglesia, que tal vez haya sufrido una transformación más evidente que ningún otro”.
De hecho,
según él, “el sacramento de la extremaunción se
convirtió en algo, casi por completo nuevo.
Lo que antes estaba reservado para los moribundos
es ahora, un sacramento para los que sufren una enfermedad grave o incluso
crónica. Son dos cosas totalmente diferentes”.
E incluso en las pastorales más liberales es recomendado como un alivio
para problemas menores o para la prevención. El autor ilustra la diferencia con dos
experiencias, una con un cura de una “capilla” tridentina, y la otra con un sacerdote
de una parroquia común. La primera no debería administrar el sacramento a menos que un juicio razonable
pudiese demostrar que el destinatario estuviere “muriendo”.
La segunda, invita al
público “que se sienta enfermo en cuerpo,
alma, mente o espíritu” para
recibir el sacramento. Pero al respecto el canon del Código de Derecho
Canónico más relevante es el siguiente; 1004 § 1: La
unción de los enfermos se puede administrar a cualquier miembro de los fieles
que, en uso de razón, comience a estar
en peligro por causa de enfermedad o vejez.
Está muy claro entonces que este tradicional canon no está previsto la
recepción del sacramento por cualquiera que simplemente “se sienta mal en
cuerpo, alma, mente o espíritu”.
Dolores de
cabeza comunes, indigestión, e incluso, ansiedad por una entrevista de
trabajo, que podrían caer bajo tal designación, no se pueden comparar con el peligro de muerte por causa de
enfermedad o vejez. El Rito de la unción y la Pastoral de los Enfermos,
decretado por la Congregación para el Culto Divino (7 de diciembre de 1972) y
aprobado por el Papa Pablo VI, también pone de manifiesto la necesidad de un juicio razonable en relación
con la gravedad de la condición física. La Sección 8
de este documento afirma: “Es suficiente un
juicio prudente o probable acerca de la gravedad de la enfermedad; en tal caso, no hay ninguna razón para tener
escrúpulos, pero si es necesario, hacer
la consulta a un médico”.
Por lo
tanto, en los casos que no son extremadamente peligrosos: una enfermedad
crónica simple, o en casos en los que alguien razonable juzgaría, más
allá de toda duda, que ninguna
condición grave y peligrosa esté presente, el sacramento no debería ser administrado. En consecuencia, la
práctica liberal de la administración indiscriminada por el Párroco, mencionada
anteriormente, se considera,
razonablemente, como un abuso. Por lo tanto podemos apreciar que la unción de los enfermos no es una opción
para todas las clases de trastornos. Pero adicionalmente a este
sacramento, la Renovación Carismática
ha hecho un desarrollo más extenso y quizás sea uno de sus puntos distintivos.
LA
SANACIÓN CARISMÁTICA
De acuerdo
con las Directrices
de la Oración para Sanar, un folleto publicado por la Comisión
Doctrinal de los Servicios Internacionales de la Renovación Carismática
Católica (ICCRS), hay cuatro categorías
básicas de la curación:
-la curación física: la curación de la enfermedad y
la discapacidad física;
.
-curación psicológica: curación de heridas en la psique humana, incluyendo heridas emocionales;
.
-sanación espiritual: esto significa, sobre todo, la ‘curación del pecado’ que restaura a la persona a una relación con Dios;
.
-y el exorcismo y liberación.
.
-curación psicológica: curación de heridas en la psique humana, incluyendo heridas emocionales;
.
-sanación espiritual: esto significa, sobre todo, la ‘curación del pecado’ que restaura a la persona a una relación con Dios;
.
-y el exorcismo y liberación.
Los sacramentales también son con frecuencia son curativos y sanadores.
“El carisma de sanación lo tiene todo cristiano y
en cualquier momento el Señor puede actuar en él; el carisma se presenta
esporádicamente.
Muy diferente es el ministerio de sanación en donde el
carisma es permanente, siempre que se ponga en práctica.
Lo tienen en plenitud, activo, en virtud de su
oficio:
los sacerdotes, los médicos; los esposos lo tienen con fuerza especial, el uno
para el otro, y al mismo tiempo para sus hijos y familia. Los laicos lo tienen limitado; necesitan
estar discernidos por los pastores y confirmados por la comunidad;
pueden darse casos de laicos a quienes Dios llama al ejercicio de la sanación
en plenitud y sin límites. Estos no son muchos pero generalmente va unido al ministerio de la predicación”.
Los
carismáticos suelen manejar estos tipos de recursos para la sanación:
Sanación por oración de intercesión
La oración
de intercesión no la hacemos solos. El
Espíritu Santo intercede por nosotros y con nosotros e interceden
también la Santísima Virgen y los
Santos.
Sanación por la alabanza
Numerosas
curaciones espirituales y físicas se realizan por medio de la plegaria en honor y alabanza a Dios y Jesucristo.
Sanación por medio de las bendiciones
La señal de la cruz es una maravillosa bendición que tiene efectos sanadores desde la fe. No sólo la pueden hacer los sacerdotes sino
también los laicos, por ejemplo bendiciendo los medicamentos.
Sanación por la aspersión de agua bendita
Se trata de
un sacramental que recuerda la regeneración por el agua del bautismo.
Sanación por imposición de manos
La
imposición de manos debe ir acompañada
de oración a Dios. No se trata sólo de un remedio natural o
parapsicológico, sino que Jesús mismo
se servía de estos signos para curar.
Sanación por unción con aceite bendecido (no debe
confundirse con el aceite usado en el sacramento de la Unción de los Enfermos)
El aceite bendecido significa el Espíritu de Jesús que unge y cura a los enfermos. Los
creyentes, como ungidos y profetas, participamos de los poderes sacerdotales,
reales y proféticos de Cristo.
Sanación por el perdón
El perdón es
curativo en el ámbito espiritual,
psicológico y físico.
Sanación por la Palabra de Dios (lectura de la Escritura)
Por ejemplo
San Francisco Javier enviaba a su
monaguillo a leer un evangelio al enfermo y éste curaba; mandó leérselo
a un muerto y éste resucitó.
Sanación relacionada con los atributos de Cristo
San Pedro
nos recuerda que “por sus llagas
hemos sido sanados”.
Podemos
orar: Señor, que tus llagas sanen esta
enfermedad.
Hay
menciones que las llagas de la corona
de espinas de Cristo, curan de jaquecas, migrañas e insomnios.
Sanación por invocación del Nombre de Jesús
Su
invocación produce efectos de paz en
las almas y a veces de sanación en el cuerpo.
Sanación por increpación a la enfermedad en Nombre del Cristo
Esto se basa
en Lucas 4:39: “Él increpó a la
fiebre, en la suegra de Pedro, y la fiebre se fue”.
Sanación por el Amor de Dios, en nuestras vidas
Su amor puede curar nuestras llagas físicas cuando
las toca.
También
cuando pasa por acontecimientos que nos dejaron recuerdos dolorosos, se produce
la sanación de los recuerdos.
Sanación por el carisma de curación
La finalidad
principal de la sanación física es el
bien espiritual de la persona.
Dios nos quiere íntegramente sanos.
Quiere sanar principalmente nuestra alma, porque de ahí deriva, en muchas ocasiones, nuestra sanación física.
Y otras
veces nos sana físicamente para que
sanemos espiritualmente.
Sanación con el carisma de conocimiento
El Espíritu Santo puede descubrir a una persona la raíz espiritual,
moral, psicológica o fisiológica de un mal, para que el enfermo se cure haciendo presente a Cristo en esta raíz
del mal.
Tipicamente
son los anuncios en las misas de sanación carismática cuando el sacerdote u
otra persona anuncian cosas del tipo: “en
esto momentos el Señor esta curando los problemas de columna a una persona aquí”
Sanación por la fe
Cristo suele actuar según la medida de fe de los que se acercan a Él.
Cristo dice
a la mujer con años de hemorragias “tu
fe te ha sanado” (Mt 9:22).
CÓMO ORAR
POR SANIDAD Y LOGRAR RESULTADOS
El ministerio de sanación siempre actúa en el nombre de Jesús.
Cuando vas a
orar por un enfermo debes tener en cuenta esa máxima, porque la curación de los
enfermos en el nombre de Jesús es una
de las herramientas más eficaces para la evangelización.
Muchos
llegan a conocer el amor y el poder salvador del Señor Jesucristo a través del
ministerio de sanidad.
“Estas señales seguirán a los que creen:
en mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, tomarán en las
manos serpientes, y si bebieren veneno, no les hará daño. Pondrán las
manos sobre los enfermos y se pondrán bien” (Mc 16, 17-18).
A la luz de
lo que Jesús dijo, cualquier creyente
bautizado puede orar por los enfermos.
Si bien es
cierto, y por lo general reconocen que hay carismas de curaciones dadas sólo
para algunos, esto no debería impedir que cualquier cristiano bautizado ore por los enfermos.
Las
siguientes son algunas de las maneras
de orar por sanidad, especialmente la curación física, para lograr
resultados para los enfermos.
Esta lista no es de ningún modo exhaustiva:
–Tener una relación constante, personal, íntima, día a día y momento a
momento, de comunión con el Señor.
Sin este
tipo de relación con Él, la vida de uno está desprovista de poder real.
Y es dificultoso que nuestras oraciones de
sanidad por otros enfermos tengan fuerza.
En Juan
15:5-7 Jesús afirma: “Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho
fruto, porque sin mí no pueden hacer nada”.
-Frecuentar los sacramentos de la Iglesia, especialmente los sacramentos
de la Reconciliación y de la Eucaristía.
Además el
ministerio de sanación puede animar a
los enfermos a hacer lo mismo.
Estas son las fuentes más potentes de la curación, incluyendo el sacramento de
la Unción de los Enfermos.
El Catecismo (#1509)
afirma que la Iglesia cree en la presencia vivificante de Cristo, médico de las almas y los cuerpos.
Esta
presencia es particularmente activa a través de los sacramentos, y de una de
manera especial por la Eucaristía, el pan que da la vida eterna y que San Pablo sugiere que conecta con la salud
corporal.
-Siempre decir una oración “protectora” antes de la sesión de curación
para evitar cualquier contaminación o transferencia de espíritus de aflicción y
enfermedad en cualquiera.
Se recomienda una oración invocando el nombre y la sangre de Jesús para la protección y obligar
a todo espíritu de acoso o represalia.
-Invocar a María y los Santos Ángeles para tu intercesión y protección.
-Tener una fe expectante, en que el Señor puede trabajar a través de ti
para Su gloria.
“Les aseguro que si tiene fe del tamaño de un
grano de mostaza, diréis a este monte: pásate de aquí para allá, y se
pasará. Nada será imposible para ti” (Lc 17:6).
-Hacer preguntas y escuchar con atención a la persona a quien estás
ministrando antes de empezar a orar.
La información tal como el tipo de enfermedad que la persona está
sufriendo, el diagnóstico del médico, la fe de la persona en el poder curativo
de Jesús, puede servir de guía sobre cómo proceder en la oración por los
enfermos.
-Poner las manos sobre los enfermos.
Jesús puso las manos sobre los enfermos y los sanó.
Sin embargo
se debe utilizar la discreción adecuada
con la imposición de las manos.
-Utiliza el nombre de Jesús. Hay poder en el nombre de Jesús.
“Si pedís
algo en mi nombre, yo lo haré” (Jn 14:14).
-Estar abierto al Espíritu Santo y sus dones, especialmente la profecía,
la palabra de conocimiento y el discernimiento de espíritus.
Estos son
una gran herramienta en la realización del ministerio de sanidad.
-Obedecer la voz del Señor. Obedecer las conducciones y la
inspiración del Espíritu Santo.
-Redundancia. “Llamar a las cosas que no son como si fuesen” (Rom
4:17).
Muchos lo
describen como una oración acumulativa.
Un ejemplo de esto es una oración pidiendo al Señor por los ojos de
nuevo para los ciegos, nuevos tímpanos y nervios auditivos para sordos y así sucesivamente.
“Para Dios,
nada es imposible” (Lc 1,37).
-Pedir a Jesús que aplique su preciosa sangre y su toque de curación en
las partes enfermas del cuerpo de la persona.
“Por sus
llagas fuimos curados” (Is 53:5).
-Sellar la curación con la sangre y el nombre de Jesús y el manto de la
Virgen María, para que la curación pueda durar.
Esto podría prevenir los síntomas y que la misma
enfermedad se repita.
-Rezar una “oración limpieza” después de la sesión de sanación.
Esta oración
tiene por objeto impedir a cualquier
entidad o espíritu de enfermedad y / o espíritu de venganza adherirse a
cualquier persona involucrada en la oración de sanación.
-Dar gracias a la bondad de Dios y su amor sanador.
“Por medio
de él, ofrezcamos siempre a Dios un sacrificio de alabanza” (Hebreos 13:15).
Fuentes:
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