Lara Belmont interpreta a Sonia, la prostituta de 'Crimen y castigo' de Dostoievski, en la película para televisión dirigida por Julian Jarrold en 2002.
En aquel tiempo, dijo Jesús a los
sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: «¿Qué os parece? Un hombre tenía
dos hijos. Llegándose al primero le dijo: “Hijo, vete hoy a trabajar en la
viña”. Y él respondió: “No quiero”, pero después se arrepintió y fue.
Llegándose al segundo, le dijo lo mismo. Y él respondió: “Voy, Señor”, y no
fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?». «El primero», le dicen.
Díceles Jesús: «En verdad os digo que los publicanos y las prostitutas llegan
antes que vosotros al Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros por camino de
justicia, y no creísteis en él, mientras que los publicanos y la prostitutas
creyeron en él. Y vosotros ni viéndolo os arrepentisteis después para creer en
él» (Mt 21, 28-32).
* * *
En la parábola, el hijo que dice
sí y no obedece representa a aquellos que conocían a Dios y seguían su Ley,
pero después en la práctica, cuando se ha tratado de acoger a Cristo,
que era «el fin de la Ley», se han echado atrás. El hijo que dice no y obedece
representa a los que en un tiempo vivían fuera de la Ley y de la voluntad de
Dios, pero después, ante Jesús, se han arrepentido y han
acogido el Evangelio. Leída hoy, la parábola de los dos hijos dice
que para Dios las palabras y las promesas cuentan poco si no se siguen de las obras.
Sin embargo, explicado el contenido central de la parábola, es necesario
aclarar la extraña conclusión que Jesús saca de ella: «Los
publicanos y las prostitutas llegan antes que vosotros al Reino de Dios». De
ninguna expresión de Cristo se ha abusado más que de ésta. Se
ha acabado por crear a veces una especie de aura evangélica
en torno a la categoría de las prostitutas,
idealizándolas y oponiéndolas a los llamados juiciosos, que serían todos,
indistintamente, escribas y fariseos hipócritas. La literatura está llena de
prostitutas «buenas». ¡Basta con pensar en la
Traviata de Verdi, o en la
apacible Sonia de Crimen y castigo de Dostojevski!
Pero hay un terrible malentendido. Jesús pone un caso límite, como para
decir: «Hasta las prostitutas –que lo dice
todo– os precederán en el Reino de Dios». No
nos damos cuenta, además, de que idealizando la categoría de las prostitutas se
llega a idealizar también a la de los publicanos que siempre la acompaña en el
Evangelio, esto es, la de los usureros.
Sería trágico si esa parábola del Evangelio hiciera a los cristianos menos
atentos a combatir el fenómeno degradante de la prostitución. Jesús tenía
demasiado respeto por la mujer como para no sufrir, Él primero, viéndola
reducida a prostituta. Si la aprecia no es por su manera de vivir, sino por su capacidad de cambiar y
de poner al servicio del bien la propia capacidad de amar. El Evangelio no
empuja pues a campañas moralistas contra las prostitutas, pero tampoco a
bromear con el fenómeno, como si fuera cosa de nada.
Hoy, entre otras cosas, la prostitución se presenta bajo una forma nueva que
logra hacer dinero a manos llenas, sin los riesgos que siempre han corrido las
pobres mujeres en la calle. Esta forma consiste en ver el propio cuerpo con la
tranquilidad de estar tras una máquina fotográfica o una videocámara. Lo que la
mujer hace –o es obligada a hacer– cuando se presta a la pornografía y
a ciertos excesos de la publicidad es vender el propio cuerpo. Es una forma de
prostitución peor, en cierto sentido, que la tradicional, porque no respeta la
libertad y los sentimientos de la gente, imponiéndose a
menudo públicamente, sin que nos podamos defender de ello.
Fenómenos así suscitarían hoy en Cristo la misma cólera que mostraba por los hipócritas de su tiempo. Porque
se trata precisamente de hipocresía. Fingir
que todo está en su sitio, que es inocuo, que no existe trasgresión alguna, ni
peligro para nadie, dándose hasta un cierto –estudiado– aire de inocencia e
ingenuidad al arrojar el propio cuerpo al
pasto de la concupiscencia de otros.
Pero traicionaría el espíritu del Evangelio si no sacara a la luz la esperanza que
esa parábola de Cristo ofrece a las mujeres que por las circunstancias más
diversas (frecuentemente por desesperación) se han visto en las calles,
víctimas la mayoría de las veces de explotadores sin escrúpulos. El Evangelio
es «evangelio», esto es, buena noticia,
anuncio de rescate,
de esperanza, también para las prostitutas. Es más, tal vez primero que nada
para ellas. Jesús ha querido que fuera así.
Tomado de Homilética.
Por: Raniero
Cantalamessa
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