A los practicantes y
adeptos del eneagrama no les gusta que se les recuerde la sulfurosa historia de
Gurdjieff,
su promotor en occidente. Y sin embargo, la génesis de una historia
explica con frecuencia su desarrollo y su finalidad.
Según explica
Bertran Chaudet (diácono permanente que fue responsable de la oficina de la
Conferencia de Obispos de Francia para las nuevas creencias y derivas sectarias),
en un artículo que ha sido publicado por la revista francesa Bulles
(publicada por la UNADFI, Unión Nacional de Asociaciones de Defensa de las
Familias y del Individuo víctimas de sectas) G.I. Gurdjieff probablemente
era analfabeto, pero era un hombre astuto y oportunista que practicaba
el arte de subyugar y de hechizar a las personas que lo rodeaban.
Se
nutría de todas las doctrinas esotéricas y “ciencias ocultas” de sus adeptos y elaboraba una síntesis con
su aderezo personal, que utilizaba con una elocuencia persuasiva. Proponía a
sus adeptos esfuerzos permanentes de introspección para conocerse
mejor, vaciándose de todo lo que
habían pensado, sabido, creído o creído pensar antes.
Ningún
aval científico según un protocolo riguroso confirma la eficacia de las
afirmaciones del eneagrama en cuanto a los nueve tipos o bases, que pueden evolucionar o retroceder
según los criterios propios de este método. Por lo tanto, los expertos en
materia del eneagrama sugieren a sus alumnos unas orientaciones concretas,
psicológicas y espirituales, basadas en este método.
El hombre perfecto, según la perspectiva gurdjieffiana, es el que ha
tomado conciencia y eliminado en sí mismo el
dualismo de los valores del bien y del mal, haciéndose tolerante con todo, indiferente en el nivel moral y tibio en lo
religioso. Todo debe caber en la lógica previa del eneagrama,
cima del conocimiento de uno mismo y del mundo. Sólo la fe en el concepto salva
y hace que todo encaje. Por otra parte, no se duda de su eficacia, por un efecto inductivo y sugestivo casi hipnótico. ¿No funcionan de
forma idéntica los procesos mágicos?
EN LA FORMACIÓN PROFESIONAL
El eneagrama es propuesto en
el marco de formación profesional, a veces asociado a otras técnicas como la programación neurolingüística (PNL), el análisis transaccional o la
hipnosis ériksoniana. Esta formación no busca mejorar una
competencia profesional, sino permitir conocerse mejor y conocer a los otros.
Ahí está la ambivalencia de estas formaciones que prometen a los trabajadores un
desarrollo personal en un marco profesional.
EN LA IGLESIA CATÓLICA
El padre Pacwa, jesuita,
después de haber sido iniciado en el eneagrama, ha visto en él los peligros tanto en el plano teológico como en el pastoral, y
los ha denunciado en importantes artículos. Las personas que entran en este
sistema aceptan sus principios y ajustan después a él su vida espiritual y
psicológica. Lo que se pide es una adhesión sin crítica. Es peligroso considerar que nuestros actos no
son libres, sino que resultan de compulsiones ocultas reveladas por el
eneagrama.
Impulsada por su fundador,
Ephraïm, la controvertida Comunidad de las Bienaventuranzas (Communauté
des Béatitudes) ha vivido bajo la influencia del eneagrama.
Sus empleados, llamados pastores, recibían esa formación. Hoy, a pesar
de numerosos avisos de alerta, el eneagrama es propuesto en
centros espirituales católicos, centros de formación como el CLER
Amour et Famille (movimiento reconocido por la Iglesia en Francia), y dentro de comunidades religiosas.
En 2013 la diócesis de Saint
Étienne organizó, en colaboración con el Centro de Estudios del Eneagrama (CEE)
de Eric Salmon, los primeros encuentros cristianos del eneagrama, donde
convivían y compartían en torno a talleres, mesas redondas y danzas sagradas de
Gurdjieff, formadores cristianos en eneagrama, antiguos pastores de la
Comunidad de las Bienaventuranzas y profesores de la Universidad Libre de
Samadeva.
Basta con escribir eneagrama
en el motor de búsqueda oficial de la Iglesia católica francesa, dependiente
directamente de la Conferencia de Obispos de Francia, para obtener información
sobre gran parte de estas formaciones o sesiones.
REFLEXIÓN CONCLUSIVA
El narcisismo que caracteriza
al hombre postmoderno occidental, replegado en su bienestar, su autosuficiencia
y sus performances, hace necesaria para los animadores de la sociedad
y de la Iglesia una formación específica en las temáticas de la New Age, de las nuevas terapias y de
los métodos de desarrollo personal. Sin lo cual, ellos no podrán
rastrear las derivas puestas en marcha por manipuladores conscientes o
inconscientes, pero decididos. Y lo que es más grave aún, los responsables de
la sociedad y de la Iglesia podrían dejarse cazar convirtiéndose en cómplices.
Secretaría RIES
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