Iglesia en Filipinas
Escritor y
filósofo filipino describe como las nuevas generaciones de católicos en Asia se
van apartando progresivamente de la comprensión tradicional del sacramento del
matrimonio.
(UCANews/InfoCatólica) Los antiguos romanos esperaban
hasta finales de mayo, la fiesta de la diosa de la castidad, para contraer
matrimonio. El primer día de junio salían a la calle y lo celebraban en honor a
Juno, esposa de Júpiter y diosa del matrimonio y el parto.
Así surgió el concepto de «novia de junio», que continuó en la época
victoriana y evolucionó hasta la idea occidental de las bodas de moda. También
en junio florecían las flores más hermosas y comenzaba la costumbre de llevar
un ramo al altar.
Durante todo el año, uno puede
leer en las secciones de vida y ocio de los diarios «tendencias
matrimoniales» o anuncios de «hasta que la
muerte nos separe». Lo que esos anuncios significan en realidad es
promocionar las nuevas tendencias en cuanto a lugares de celebración de bodas,
anillos y vestidos, lo que lleva a diferenciar un matrimonio de una boda.
En el contexto asiático, una
boda es un ritual o ceremonia para casarse, un matrimonio es una institución
humana para toda la vida que comienza el día de la boda. Por lo tanto, es
correcto invitar a los invitados a una boda, pero no lo es tenerlos para el
matrimonio.
Los anuncios de bodas de hoy
en día suelen crear una imagen romántica emocionalmente satisfactoria del
matrimonio, incluso en ausencia de amor.
Cuando se ve a una «pareja modelo» o a una pareja que es modelo
posando para una foto de beso de labios, o al novio vestido de gala levantando
a la novia con un inmaculado vestido de novia blanco en sus brazos, lo que se
ve es una moda de boda, no un matrimonio.
No es lo suficientemente bueno
porque la triste verdad es que el matrimonio solemne entre dos personas
enamoradas está cambiando, y el número de parejas que se comprometen para toda
la vida está disminuyendo.
Cuando se ve una fotografía de
una novia asiática con un inmaculado vestido de novia blanco y un velo,
promocionada como símbolo de un nuevo comienzo de feliz matrimonio y vida
familiar, lo más probable es que se trate de una visualización de una mercancía
occidental producida en serie y comercializada a bombo y platillo.
Después de supervisar varios
agregadores de compras en línea y de cotejar los datos de las búsquedas en
Google mediante el Planificador de Palabras Clave de Google, he descubierto lo
siguiente. En primer lugar, los filipinos fueron los que más se interesaron por
las bodas en el sudeste asiático en el periodo posterior a la pandemia.
En segundo lugar, los
filipinos fueron los que más buscaron en todas las palabras clave relacionadas
con las bodas, seguidos de los singapurenses, hongkoneses, malayos, tailandeses
e indonesios.
Y, en tercer lugar, el número
de búsquedas en Google entre los asiáticos del sudeste para palabras clave
relacionadas con las bodas ha aumentado. Entre las palabras clave más buscadas
hoy en día están «vestidos de novia», «anillos de
compromiso y de boda» y «lugares de boda». Se
habla aquí de que las búsquedas alcanzarán los 10 millones en 2021 solo entre
las parejas filipinas.
¿Significa esto
que los asiáticos del sudeste, especialmente los filipinos, se están volviendo
más románticos, se están enamorando de verdad o se están tomando más en serio
el voto matrimonial de «hasta que la muerte nos separe»? No tenemos motivos para
creerlo. Sin embargo, una cosa es segura: los
diseños de marketing y los anuncios de las tendencias de moda en las bodas van
muy bien, pero no lo suficientemente bien.
No es lo suficientemente
grande porque la triste verdad es que el matrimonio solemne entre dos personas
enamoradas está cambiando, y el número de parejas que se comprometen para toda
la vida está disminuyendo.
La edad media de matrimonio en
Corea del Sur, Japón, Hong Kong, Taiwán y en muchos centros urbanos del resto
de Asia ha aumentado considerablemente en los últimos 10 años, según datos
publicados.
El número de mujeres
trabajadoras y profesionales que buscan una carrera ha aumentado y este factor
altera de alguna manera los patrones tradicionales de matrimonio.
Los asiáticos han considerado
tradicionalmente el acontecimiento de la boda como una forma de unión
permanente de las familias más que de los individuos, en parte arraigada en las
tradiciones culturales de las comunidades asiáticas.
Cada vez son más las mujeres
asiáticas que posponen su boda hasta los 30 años porque estar casada y trabajar
al mismo tiempo es un verdadero reto, por ejemplo, en Japón. En particular, las
mujeres, incluso las que tienen un empleo completo, son tradicionalmente las
encargadas de cuidar a sus hijos y a sus padres ancianos.
¿Se están
volviendo más pragmáticas o más sabias? ¿Las mujeres asiáticas de hoy en día
entienden que el glamour de las «bodas de moda» está muy lejos de las
realidades del pacto de por vida llamado matrimonio?
Entonces, ¿qué ocurre ahora con el aforismo de Mignon McLaughlin de
que «un matrimonio exitoso requiere enamorarse muchas veces, siempre de la
misma persona» cuando la gente no se casa en absoluto?
Los matrimonios tradicionales
están en transición. En Filipinas, nación predominantemente católica, cada vez
son menos las parejas que se inscriben en el sacramento del matrimonio en las
parroquias. Se observa que los índices de quienes contraen libremente este
pacto matrimonial - caracterizado por la monogamia
y el compromiso de por vida entre dos parejas heterosexuales - están
disminuyendo.
Las parejas, de hecho, se
están convirtiendo en algo habitual y se pueden encontrar fácilmente parejas
heterosexuales que, bajo un mismo techo, llevan muchos años de feliz
convivencia, aunque sigan sin casarse.
De hecho, el glamour de las «bodas de moda» y el descenso de las tasas de
matrimonios tradicionales suponen un enorme desafío pastoral para la Iglesia
filipina, históricamente conocida como el bastión del cristianismo en el
Extremo Oriente.
José Mario Bautista Maximiano es autor de
«The Signs of the Times and the Social Doctrine of the Church»
(Salesiana, 1991) y «The Church can Handle the Truth» (Claretiano,
2017).
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