Hay
un eficaz trabajo del maligno y sus secuaces. A nuestra cultura ya no le
importa tanto que se descubra si él existe y si existe Dios o no. Por eso el
maligno puede actuar con mayor libertad. Hoy su mejor táctica no parece ser
pasar desapercibido, sino convencer a los seres humanos que no somos más que
animales.
Nuestra moral se basa en el reconocimiento natural del excepcionalismo
humano.
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Derribado esto, poco puede quedar de nuestra civilización.
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Y vamos en ese rumbo rápidamente.
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Derribado esto, poco puede quedar de nuestra civilización.
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Y vamos en ese rumbo rápidamente.
CÓMO
SE ESTA DERRIBANDO EL EXCEPCIONALISMO HUMANO
El excepcionalismo humano, la creencia de que los seres humanos
tienen un estatus único en el orden de la creación, ha sido la piedra angular
de la civilización occidental.
Esta
comprensión de la vida humana es atestiguada
en el Génesis, el primer libro de la Biblia. Y algunos rabinos sostienen
que después de esto, el resto de la
Escritura no es más que un atestiguamiento. La ciencia divide a los
seres en tres reinos, mineral, vegetal
y animal. En la parte superior de la lista, en la última categoría, está el hombre. Se le describe como un animal racional. Esto hace al ser humano único y diferente de
los ‘bichos’. El estatus especial del
hombre una vez estuvo fuertemente
arraigado en nuestra cultura. Nuestras leyes han sido cuidadosamente
diseñadas para reflejarlo. La Ilustración ha consagrado este entendimiento en
la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano (1793). Y así también lo hizo la Declaración Universal de los Derechos Humanos
(1948). Ambas se basan en la ley natural. En nuestra época actual
el tratamiento humanitario de los
animales también ha ganado un escrutinio más riguroso porque nos damos
cuenta de que su tratamiento ético mejora nuestra humanidad. La sensibilidad
hacia formas inferiores de vida, sin embargo, nunca tuvo la intención de otorgar un estatus de igualdad con las
personas.
Pero, una manipulación sutil y gradual del lenguaje ha conducido a
una nivelación de nuestra percepción del hombre y de la bestia.
LA
ADOPCIÓN, CRIANZA Y EXEQUIAS DE PERROS
El lenguaje para explicar el estatus más alto que ahora se concede a los
perros, por ejemplo, nos sirve para entenderlo.
En el pasado
el término adopción tenía
un significado único. Esto significaba claramente que un ser humano, no relacionado por sangre o por el matrimonio,
estaba siendo llevado en una familia y se le daba el mismo estatus que a sus
miembros. Hoy en día no es raro hablar
de la adopción de un perro. Antes la gente hablaba de comprar un perro o tener
un perro. Cuando el animal era llevado a casa del propietario /
maestro comenzaba el proceso de entrenamiento.
Hoy en día el término crianza de un
perro se ha convertido en boga. Esto equivale a la relación que se ha
utilizado tradicionalmente para connotar los sagrados lazos de amor y responsabilidad reservada para un padre a un
hijo.
Cuando empezamos a pensar en nuestra relación con un perro y un niño de
la misma manera nuestro estatus sufre.
Lógicamente
entonces, a la luz de lo anterior, la
muerte de un perro debe generar la misma sensación de pérdida que la de un ser
humano amado. Ahora se han
creado rituales de luto para facilitar esto. Recientemente, una funeraria anunció que ha ampliado sus
servicios para incluir a las mascotas. En su Pet Passages Program, la familia y amigos ahora son capaces de
pasar tiempo en una cámara de vigilia donde grandes velas encendidas
están dispuestas en torno a un ataúd para perros.
¿LOS
PERROS SON GENTE TAMBIÉN?
Esta igualación incremental del hombre y el perro
hasta el presente ha sido irreflexiva por parte de la mayoría de la
gente.
Sin embargo, ahora hay intentos por parte de un grupo de
neurocientíficos para demostrar que “los
perros son gente, también”.
Esta
creencia, según el New
York Times, se basa en la resonancia magnética por la cual estos científicos afirman haber detectado
similitudes entre los perros y los seres humanos, en la estructura y
función de una región clave del cerebro, el núcleo caudado. Sostienen que esto
demuestra que “los
perros tienen un nivel de sensibilidad comparable a la de un niño
humano”. Esta agenda científica está siendo utilizada que en la práctica se niegue la
excepcionalidad humana. Pensar en un perro como equivalente a un ser
humano se presta para asumir la
inversa, pensar a los seres humanos como perros. Este tipo de
pensamiento tiene consecuencias devastadoras. Da permiso para el tratamiento de seres humanos de la misma manera que lo
hacemos con los animales. Esta equiparación entre las personas y los
animales también le da licencia a los
seres humanos en la reproducción de rasgos específicos, como los perros de
pedigrí. Esto en algunos casos ya se está llevando a cabo en las clínicas de fertilidad. Ni
que decir también de los abortos
selectivos para los especímenes menos perfectos de seres humanos. Por
otra parte, en un nivel subconsciente también
plantea la pregunta sobre el genocidio. Después de todo, los nazis
basaron la eliminación de los no arios
en la premisa de que eran menos que humanos.
Si todos los seres humanos no son especiales, ¿no se podría eliminar
ciertos tipos de personas?
LAS
TÁCTICAS CAMBIANTES DEL DEMONIO
Es corriente decir que la táctica favorita del demonio es “pasar
desapercibido” o hacerle creer a la gente que no existe.
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Y que todo esto es un mito inventado por la Iglesia o en el mejor de los casos, por el mismo hombre ante el misterio del mal, de la enfermedad, etc.
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Y que todo esto es un mito inventado por la Iglesia o en el mejor de los casos, por el mismo hombre ante el misterio del mal, de la enfermedad, etc.
De ahí que
hoy se busque hacer creer a la gente que, dado que el demonio no existe, tampoco existe la tentación, ni la
perturbación y posesión diabólica. Y como complemento, la humanidad ha hecho del progreso un ídolo
en el que resuena la voz burlona del Demonio diciendo: “Ya eres un adulto. Eres el rector y señor del mundo. Tú posees la ciencia. Tú no tienes
necesidad de Dios y de la providencia. Con la ciencia tú podrás vencer
la pobreza, la enfermedad, la guerra e incluso hasta la misma muerte. Dios te tenía como esclavo, pero mírate ahora
hecho ya un adulto listo para la libertad. Date pues cuenta que Dios no
existe, tú puedes ahora decretar, lo que quieras (incluida la muerte de Dios),
pues tú eres ahora el Dios del futuro”.
¿Pero sigue siendo hoy la táctica favorita del demonio hacer creer
que no existe? La respuesta es que el
demonio ha desarrollado otras tácticas que hoy le dan tanto o mayor resultado.
Una es la táctica de aparecer como el librepensador que permite a la
gente escapar de la esclavitud de Dios, de los molestos mandamientos y las
restricciones sexuales.
Y la otra, que parece está modelando la cultura occidental de hoy, es
hacer creer que el hombre no es más que un animal.
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Y con eso se elimina toda pretensión de trascendencia y ancla nuestra conducta a nivel de los instintos.
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Haciendo irrelevante la pregunta si Dios o el diablo existen; es más, pueden existir, pero son irrelevantes.
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Y con eso se elimina toda pretensión de trascendencia y ancla nuestra conducta a nivel de los instintos.
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Haciendo irrelevante la pregunta si Dios o el diablo existen; es más, pueden existir, pero son irrelevantes.
¿ES
EL MEJOR TRUCO DEL DIABLO HACER CREER QUE NO EXISTE?
Charles Baudelaire acuñó la máxima de que “el
mejor truco del diablo es persuadirte que no existe”. El aforismo aparece en un cuento corto titulado “El Jugador
Generoso”, escrito en primera persona, en el que el narrador
reflexiona sobre una agradable velada
que pasó con el padre de la mentira en un juego de azar en el que perdió su
alma. En el curso de la conversación, el diablo le confía a su
huésped que sólo había tenido miedo de
su poder una vez: cuando un predicador proclamó, ‘¡nunca
olvidar… que el mejor truco del diablo es persuadirle a usted que no existe’.
Tras un examen más en detalle, se ve que la historia desmiente la
máxima, porque parece que hay un truco más inteligente en el juego.
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Porque el narrador señala que perdió su alma con la mayor indiferencia casi aburrido, considerándola como una “cosa inútil ya veces molesta”.
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Porque el narrador señala que perdió su alma con la mayor indiferencia casi aburrido, considerándola como una “cosa inútil ya veces molesta”.
Y concluye
la historia diciendo que el diablo
mantendría su promesa de darle todos los placeres mundanos de todos modos
porque él había buscado en apostar su alma en el primer lugar. Es evidente que
el diablo no había convencido al narrador Baudelaire que no existe.
El narrador no es seducido por la idea de que no existe el diablo, sino
por el embriagador aburrimiento de su vida, y el relieve que él experimenta en
compañía del diablo, y su promesa de que le dará autonomía absoluta en los
placeres terrenales.
ESTO
YA HA CAMBIADO Y SE RECONOCE AL DIABLO
En nuestro
mundo postmoderno, en algunos sectores, se ha puesto de moda no sólo creer en la existencia del diablo,
sino disfrutarlo, como el narrador del cuento, como “viejos y perfectos amigos”, con un diablo que es
admirado como un campeón de la
iluminación, el progreso, y la destrucción de la superstición.
El icono del
activismo comunitario de izquierda, Saul Alinsky, reconoció al diablo en su
célebre obra, Tratado
para Radicales. Este es un gran truco, también. Pero, con el
tiempo, muchos de los que se dejan
seducir por esta imagen del diablo como libertador ve el engaño, porque el
libertinaje trae la propia esclavitud y el castigo. La vida de
libertinaje, promiscuidad y adicción a las drogas de Baudelaire terminó con un
derrame cerebral y su muerte a los 46 años. Muchas grandes conversiones han venido de esos despertares para
dar testimonio inestimable del poder transformador de la misericordia de Dios.
Una argumentación complementaria es convencer a la gente que la
existencia del diablo no importa, porque Dios es tan misericordioso que no
enviará a nadie al infierno.
Esta
confianza presuntuosa en la misericordia de Dios en un principio parece una inversión del primer engaño del diablo en
el Edén, cuando tentó a Eva a desconfiar de Dios. Sin embargo,
también es un nuevo envoltorio del misma engaño: no se debe creer en Dios
cuando dice que desobedecer su voluntad conduce a la muerte (Génesis 3: 4).
EL
MAYOR ENGAÑO DEL DIABLO: NO HAY NADA ESPECIAL EN EL SER HUMANO, SÓLO SOMOS
ANIMALES
Sin embargo,
se está desarrollando un mayor engaño
del diablo que es convencer a los seres humanos que no son seres humanos. Este
engaño les excluye de reconocer su
verdadera libertad y dignidad inherente como imagen de Dios, y como sus
hijos adoptivos. Es el engaño
fundamental de nuestros primeros padres: el diablo tienta a Eva
diciéndole que su desobediencia abrirá sus ojos, haciendo que sea “como Dios…” (Génesis
3: 5). Adán y Eva ignoraron el hecho de
que ya eran a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:27), al rechazar el
regalo que ya habían recibido y optando por un poder independiente a Dios,
cayeron. El diablo repite este engaño, sobre todo hoy. Sabemos que Jesucristo ha restaurado, e
incluso elevado, la dignidad de la humanidad, que nos da cada uno el
poder de ser hijos e hijas de Dios. Pero, de nuevo, el diablo está tratando de
convencer a la gente de que no son quiénes son. En lugar de la tentación de
rechazar a Dios directamente, el diablo
está satisfecho con convencernos de que no somos nada especial a los ojos de
Dios. Los seres humanos no son
más que organismos altamente evolucionados, diferentes en grado, pero no
en la clase, de otros animales.
Al igual que todos los demás organismos, el comportamiento humano es una
cuestión de biología y medio ambiente. No hay dimensión espiritual sino sólo la
química del cerebro.
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No hay libre albedrío sino sólo las caminos evolutivos.
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No somos personas sino miembros de una clase, una etnia, una raza, una orientación sexual y así sucesivamente.
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No hay libre albedrío sino sólo las caminos evolutivos.
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No somos personas sino miembros de una clase, una etnia, una raza, una orientación sexual y así sucesivamente.
La obsesión progresiva secular con la “igualdad”
refleja esta negación de la personalidad, de la misma forma en que justifica el exterminio de millones de bebés
por nacer en el nombre del control de la población y “responsabilidad
social”. Los seres humanos son tratados
como ganado para ser manejado, en lugar de personas para ser apreciadas.
El espíritu de la época habla de un espíritu humano, pero, en la práctica, el “espíritu” se reduce a la autoafirmación del consumo, la emoción egoísta, y el sentimentalismo
vacío. Las expresiones permitidas de “libertad”
son en realidad esclavitudes al cuerpo y placeres psicotrópicos. Y
en realidad esta “libertad”, no la religión,
es el “opio de las masas”. La crisis de
nuestro tiempo no es tanto una crisis de la teología, sino una crisis de la antropología. La mentalidad moderna reduce al hombre a una
mera especie animal que no tiene importancia especial para Dios o para
el hombre mismo.
Es por esto que vemos en nuestra sociedad todas las formas de
explotación y degradación.
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Desde la trata de personas, la violación, el abuso físico y sexual, la convivencia, la ilegitimidad, y el divorcio, nuestro ethos de autonomía y auto-gratificación nos convierte en consumidores de otros seres humanos en lo que Francisco llama la “cultura del descarte”.
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Desde la trata de personas, la violación, el abuso físico y sexual, la convivencia, la ilegitimidad, y el divorcio, nuestro ethos de autonomía y auto-gratificación nos convierte en consumidores de otros seres humanos en lo que Francisco llama la “cultura del descarte”.
Sin embargo,
la cultura hace un encogimiento de
hombros colectivo: ¿Qué se debe esperar? Después de todo, somos
solamente animales dirigidos por impulsos y apetitos. Y así nos quedamos con una pseudo-moral de la “tolerancia”, la “convivencia”, de “ser
agradable”. Del mismo modo que las fieles mascotas
encontrarán una eternidad cómoda.
La maldición, si es que existe, está reservada para aquellos que
interrumpen esta cómoda convivencia con “odio” e “intolerancia” maliciosa, o, peor aún, por insistir en la
existencia de la verdad objetiva.
Incluso en
este caso, uno tiene la sensación de que el infierno sería sólo una larga estancia en un campo de reeducación. ¿Por
qué es esto una situación satisfactoria para el diablo? Porque en esta
visión del ser humano no hay lugar para el amor. De hecho es el
anti-amor, precisamente porque es la anti-libertad. Sin libertad no hay
amor, no hay elección de Dios. Dios
respeta nuestra libertad. El don del libre albedrío de Dios nos da el
poder de amar, y es este poder que nos hace más semejantes a Dios. A menos que elijamos libremente a Dios en el
amor, entonces no vamos a llegar a nuestra realización como personas
humanas que han sido creadas para la comunión con Dios que es amor. Para nosotros
eso es el infierno. Si rechazamos
lo que somos como seres humanos perdemos a Dios por nuestra propia elección, y
Dios nos pierde. ¿Qué podría satisfacer el diablo más?
Fuentes:
- http://www.mercaba.org/FICHAS/evange-org/lo_del_demonio_es_en_serio.htm
- http://sacerdote-eterno.blogspot.com.uy/2011/08/el-demonio-sus-terrenos-y-sus-combates.html
- http://feedproxy.google.com/~r/CrisisMagazine/~3/L1dQftdj0-o/the-devils-greatest-trick
- https://spectator.org/56540_doggone-it-its-attack-human-exceptionalism
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