BERNHARD MEUSER CRITICA LA HORRIBLE DERIVA DE LA IGLESIA EN SU PAÍS
Tras el fin de
semana en el que se ha celebrado la cuarta asamblea sinodal del «Camino
Sinodal», CNA Deutsche habló con el iniciador y publicista de Youcat, Bernhard
Meuser, cuya valoración de lo ocurrido es demoledora.
(CNAd/Infocatólica) Meuser también es parte de la
iniciativa «Nuevo Comienzo»,
que ha acompañado críticamente el proceso sinodal de la Iglesia en Alemania durante
años.
-Tiene una conexión especial con el catecismo a
través de Youcat, que usted inició. Entonces, ¿cómo valora las exigencias
explícitas de cambiar el Catecismo de la Iglesia Católica con vistas a una
«revalorización de la homosexualidad»?
Los catecismos existen como un
muro protector del Evangelio, de su frescura y radicalidad. El catecismo
defiende la integridad de la revelación frente a su corrupción por parte de la
Iglesia, históricamente en permanente declive. El Papa Juan Pablo II ha hablado
de la «norma segura para la enseñanza de la fe». La
Palabra de Dios debe ser defendida incluso allí donde se vuelve contra sus
proclamadores, donde juzga a los que quisieran tenerla un poco más barata. En
el asunto de la homosexualidad, la iglesia tiene, con razón, una conciencia
culpable porque ha violado el amor y ha tratado a las personas de forma
despectiva. Pero al igual que no puede borrar Rom 1,26-27 de la Biblia, el
Catecismo no puede hacerse cargo ahora de la declaración de un obispo alemán,
que ha sido abandonado de todo buen espíritu, de que la homosexualidad es «querida por Dios».
-Además de su trabajo en Youcat, hace tiempo que es
usted muy crítico con la «Vía Sinodal» como parte de la iniciativa «Nuevo
Comienzo». ¿Le ha sorprendido todavía la clara aprobación de los cambios en la
moral sexual basada en la Biblia o la enseñanza tradicional sobre la ordenación
de las mujeres?
No realmente, después de todo
lo que ha pasado en los últimos dos años. Desde el principio, no entendí cómo
los obispos responsables de la doctrina podían implicarse en un pseudosínodo y
en un proceso ilegítimo en el que no sólo se les desmantelaba personalmente y
se les desautorizaba de facto. No, aquí la autoridad docente de la Iglesia y su
autoridad para predicar éticamente fue y es negada por un personal de la
Iglesia atrincherado contra el Evangelio. Si las escandalosas opciones de la
Asamblea Sinodal Alemana se convirtieran en ley general en la iglesia, la
ideología de género sería doctrina eclesiástica, la «castidad»
sólo sería una opción legítima junto a la fornicación, el sacramento del
matrimonio sólo sería una variante de primer orden entre muchas y hermosas
formas de relación, y Dios sólo sería un querido abuelo bajo cuyo senil «aliento» todos en la iglesia pueden hacer lo que
quieran.
-¿Es positivo que ahora podamos ver en blanco y
negro qué obispos siguen teniendo los pies en el suelo de la tradición
católica?
Sí, con reservas. El hecho de
que los obispos se hayan bajado los pantalones no debe dar lugar a un acoso, ni
siquiera a un rifirrafe. En el streaming, quien quisiera podía percibir el
heroísmo de unos pocos frente a una amenaza demoníaca, así como la impactante
genuflexión de muchos ante el Sinofante
Y la lectura dominical del 10
de septiembre también aportó Ex 32: «Rápidamente se
apartaron del camino que yo les prescribí. Se hicieron un becerro de fundición,
se postraron ante él y le sacrificaron». Ahora ya saben a quién
atenerse, quién estuvo a la altura de su vocación apostólica de ser «testigo» y
quién besó los pies del espíritu de la época.
-Como católico convencido, ¿cómo se enfrenta uno a
tener un obispo diocesano que objetivamente ya no profesa la misma fe que uno?
Como siempre se ha hecho desde
la Iglesia primitiva. Si resulta que un ministro ha roto manifiestamente con la
fe común de la Iglesia, y si por ello ha abandonado la comunidad de comunión de
la única Iglesia, no sólo ya no existe el deber de lealtad y obediencia a este
«obispo», sino que como cristiano bautizado y confirmado se tiene incluso el deber
de retirarle todo apoyo. Ahora habrá que ver los textos del Camino Sinodal en
paz y luego ver el comportamiento real de las votaciones de los obispos.
-¿Qué dice usted a las acusaciones de Irme
Stetter-Karp, pero también del obispo Georg Bätzing y de muchos otros, de que
los obispos y otros miembros del «Camino Sinodal» que rechazaron los textos no
habían participado suficientemente en la elaboración de estos documentos?
La acusación es infame. El
presídium de la Vía Sinodal, dominado por los liberales, ya se había encargado
de que las personas adecuadas estuvieran en el lugar adecuado en el momento
adecuado para redactar los textos adecuados, que luego se aprobaron a golpes en
una especie de parlamentarismo de la Volkskammer. Los ejemplos de cómo se
marginó a los disidentes, se impidió una teología sustanacial y se rechazaron
las objeciones críticas son innumerables. La historia de este enfoque golpista
está por escribir.
-El Papa Francisco y la Santa Sede se han
pronunciado en repetidas ocasiones sobre la «vía sinodal». Sin embargo, todo
continuó como antes. ¿Qué cree que tiene que hacer Roma ahora, y con prontitud?
Roma debe leer, leer, leer.
-¿Teme usted que se produzca una evolución similar
a la de Alemania con el «Camino Sinodal» también con el Sínodo Mundial sobre la
Sinodalidad, de varios años de duración, que se prolongará hasta el otoño de
2023?
No, es un formato
completamente diferente.
-¿Cuál es el siguiente paso de la iniciativa «Nueco
Comienzo» a partir de ahora?
Intensificaremos nuestra labor
educativa. El episcopado mundial volverá a recibir correo nuestro. Agotaremos
todos los medios del derecho canónico para poner fin a la destrucción de la
Iglesia por su propio personal. Si el afianzamiento institucional de la falsa
enseñanza en ciertas diócesis alemanas continúa y conduce a un camino especial
alemán financiado por los impuestos de la Iglesia, algunos reflexionarán sobre
la frase: «Tengo que salir de la Iglesia para permanecer
en ella». Apoyaremos a los obispos íntegros en todo lo posible y les
ofreceremos nuestra ayuda. Hoy en día, ya se puede ver -por usar una frase de Lessing- la «evidencia
del espíritu y la fuerza» en las diócesis bien dirigidas y la anarquía pastoral
en las diócesis que sólo retrasan su insolvencia espiritual.
A la larga, el «Nuevo Comienzo»
funcionará
menos contra una iglesia falsa que a favor de una iglesia renovada. Dejaremos
la etapa de la apologética y nos concentraremos plenamente en la catequesis.
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