Los muertos visitando la Tierra es un hecho discutido pero que han experimentado
santos.
Independientemente de si usted cree en los fantasmas, una cosa es
segura, los informes de los visitantes de ultratumba están lejos de ser un
fenómeno reciente, pero eran más frecuentes antes que predominara la mentalidad
racionalista y cientificista, incluso en la Iglesia.
Pero la Iglesia no se ha
expedido sobre ello, a pesar de que muchos católicos manifiestan, inclusive
sacerdotes, que es una herejía sostener que pueden venir almas a la tierra
después de su muerte. Sin embargo varios santos han experimentado visitas de
almas del purgatorio, por ejemplo el Padre Pío, Don Bosco, San Bernardo de Claraval,
para mencionar algunos, sin que la Santa Inquisición antes y la Doctrina de la
Fe ahora, lo hayan considerado una herejía.
DESDE LA NOCHE DE LOS TIEMPOS
En la
Epopeya de Gilgamesh, considerada por muchos como la pieza más antigua de la
literatura en el mundo, que tiene partes que datan dos mil años antes de
Cristo, el héroe pide a los dioses para que vuelva su amigo Ea-Bani de entre
los muertos.
Platón escribió
acerca de las almas “que merodeaban alrededor de las tumbas y sepulcros”
y visiones de “apariciones fantasmales de las almas que no han partido”
en el Fedón.
Y autor
romano del siglo I, Plinio el joven, contó la historia de “El filósofo y el
fantasma” que puede haber sido el primer cuento de una casa encantada.
Culturas semíticas antiguas clasificaron tres
tipos de fantasmas, de acuerdo con la obra de Bernhardt Hurwood “Pasaporte a lo
sobrenatural”.
El primero, el “alma muerta sin cuerpo… vagabundos, perpetuamente itinerando
sobre la faz de la tierra, a veces con mala intención, a veces no”. El segundo era un medio-humano,
medio-demonio, nacido de la unión del hombre y un espíritu malo. El tercero, simplemente demonios
malévolos.
SAN BERNARDO DE CLARAVAL Y SU HERMANA
Mientras que la Iglesia Católica nunca ha tomado
una postura oficial sobre los fantasmas, el tema ha sido discutido a su
interior durante siglos.
El
cisterciense San Bernardo de Claraval del siglo XII escribió acerca de las
visiones fantasmales experimentadas por su amigo, el primer santo irlandés
canonizado formalmente, San Malaquías, arzobispo de Armagh.
Cuando la
hermana de San Malaquías estaba viva, nunca se comprometió a verla porque “estaba
muy repelido por su vida carnal”. Pero después de su muerte, Malaqúías oyó
una voz en su sueño, diciéndole que su hermana estaba fuera en su patio y que
no había comido en un mes. Cuando se despertó, se dio cuenta de que no había
tomado la comunión “ya que había
dejado de ofrecer el pan vivo bajado del cielo en su nombre“
Él tomó la práctica de nuevo por el bien de su
alma, y ??pronto vio como venía al umbral de la iglesia, aunque todavía no era capaz
de entrar porque lleva un vestido oscuro. Mantuvo el ofrecimiento y pronto la
vio por segunda vez, ahora vestida de blanco y en la iglesia, pero no podía
acercarse al altar. La tercera y última vez que la vio, estaba “en medio del
coro vestido de blanco, ataviada con un vestido resplandeciente”
“¿Entiende usted, lector, lo mucho que la ferviente oración del justo
puede?”, pregunta
San Bernardo. “¿No le parece que la oración de Malaquías tomó el lugar de un
ladrón a las puertas del cielo, en el que una mujer en el pecado fue rescatada
mediante la destreza de su hermano, lo que se le negó por sus propios méritos?”
¿ALMAS ATORMENTADAS, ALMAS DEL PURGATORIO?
Durante la
Reforma, un abogado francés llamado Pierre Le Loyer escribió una pieza católica
sobre el tema de los fantasmas, llamado “Los Cuatro Libros de Espectros”,
que define tres maneras en que una
persona que se ha encontrado con un fantasma podría dar sentido a lo que ha
visto.
En primer lugar, es posible que
simplemente haya estado equivocado, creyó ver algo que en realidad fue otra
cosa. En segundo lugar, puede
haber experimentado un ángel o un demonio tomando forma humana. O bien, en tercer lugar, puede haber
encontrado un alma del purgatorio buscando ayuda.
El
historiador de la iglesia Jean Delumeau ha escrito que en el pasado
“la vida y la muerte no siempre
parecían estar separadas por una división”.
Los
fantasmas eran “almas atormentadas que venían en busca de alivio con la
esperanza de que oraran por ellas”.
En Francia
del siglo XIX, por ejemplo, la iglesia suministró esto con ciertas prácticas -indulgencias fueron asociadas a oraciones
específicas para ser dichas en momentos específicos. Aquellos que
compraban las indulgencias podían medir el tiempo de reducción del sufrimiento
de sus seres queridos en el purgatorio.
Las historias
sobre
“las almas inquietas de los
condenados, de los que habían cometido un gran pecado, que habían sido
excomulgados, que habían muerto sin el bautismo, o sin los ritos de funeral
apropiados eran numerosas en toda Europa”, según Judith Devlin, autora
de “La mente supersticiosa”.
Eran cuentos
de fantasmas que volvían
“para hacer restitución por algún mal hecho en la vida, o para castigar
a los parientes extraviados en la tierra.”
Una práctica
común en el siglo XVII en Francia fue erigir cruces en los cruces de caminos
para que los muertos fueran capaces de encontrar su camino a casa. Algunos
mantenían el calor del fuego durante la noche y sillas a su alrededor para las
almas de los muertos. Algunos alimentos, incluso se dejaban al lado en caso de
que los fantasmas estuvieran hambrientos.
UNA VISIÓN PSICOANALÍTICA
El famoso
psiquiatra y psicoterapeuta suizo Carl
Jung (1875-1961) llama a los fantasmas “hechos psíquicos”, pero estaba
menos interesado en saber si los fantasmas eran reales o místicos de lo que
estaba en las cuestiones psicológicas:
“¿Exactamente quién es el que ve a un fantasma? ¿Bajo qué condiciones
psíquicas lo ve? ¿Qué significa un fantasma por su contenido, es decir, como
símbolo?”
“Un componente integral de cualquier experiencia numinosa nocturna es el
oscurecimiento de la conciencia, la sensación de que uno está en las garras de
algo más grande que uno mismo, la imposibilidad de ejercer la crítica y la
parálisis de la voluntad”, escribió Jung.
“Bajo el impacto de la experiencia, la razón se evapora y otra energía
toma espontáneamente el control, un sentimiento más singular que atesora un
tesorero. Esto, de hecho, es el propósito incomprensible de la experiencia para
hacernos sentir la abrumadora presencia de un misterio”.
PERO LA EXPERIENCIA DE FANTASMAS SUBSISTE AÚN EN
SANTOS
Gary Jansen,
autor del “Espíritu Santo”, dijo que hay una gran cantidad de evidencia histórica que sugiere que los
avistamientos de fantasmas han ocurrido con bastante frecuencia durante
un largo periodo de tiempo y que estas “experiencias son reales.”
La idea de
que los espíritus vagan por la tierra, porque no pueden cruzar es una teoría
común y
“probablemente proviene de la
idea de la tradición católica que la mayoría de las personas que mueren tienen
que hacer algún tipo de penitencia en la otra vida“, dice.
Jansen
señala que San Agustín habla de “lo
que parece ser la actividad de seres fantasmales en un hogar” en la “Ciudad
de Dios”. Y San Juan Bosco
tuvo un encuentro con un compañero muerto en un dormitorio de la escuela.
Sin embargo,
Jansen aconseja precaución.
“Esto no quiere decir que todo el que dice haber visto un espíritu lo ha
hecho”, dice. “Pero
sí sugiere que algo fuera de lo común está sucediendo para muchas personas.”
Fuentes: US Catholic, Signos de estos Tiempos
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