miércoles, 24 de agosto de 2016

EL ‘LIBERALISMO’ SE ESTA IMPONIENDO EN OCCIDENTE COMO LA NUEVA RELIGIÓN


No todos los que la profesan se dan cuenta que esta religión sólo necesita un mesías para consolidarla institucionalmente; quizás sea el anticristo.
Pero sí se percatan que todos profesan el mismo credo, y al igual que las religiones de sus primeros tiempos, se creen con el derecho de ser una verdad “per se”.
Que puede aplicar sus criterios a toda la población, porque sus dogmas son autoevidentes y no necesitan comprobación.
Esta evolución ideológica se ha dado a través de la apostasía de buena parte de católicos y judíos.
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Que se han plegado progresivamente a dar prioridad a los valores de la religión liberal antes que a los de la religión que dicen profesar.
Esto lo podremos ver mejor en un fascinante estudio de la evolución de la religión en los EE.UU. más abajo.
Es así que estamos viendo que se han conformado dos grandes religiones, una que cree que el ser humano debe plegarse a la voluntad divina y otra que diviniza al individuo.
Y en ambas podemos encontrar personas que se autoidentifican como católicos, protestantes, judíos, y hasta probablemente musulmanes.
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Pero reniegan de su credo tradicional, sumándose al credo de la Nueva Religión.
Y un último desarrollo de esta religión se esta viendo en la última década más evidente, la corriente de la hipersexualidad. 

LA COMPOSICIÓN DE LAS RELIGIONES
La tesis es que hay dos macro religiones en pugna en occidente es este momento.
Una de las religiones contemporáneas abarca tal vez más judíos ortodoxos, cristianos ortodoxos, y (en teoría) musulmanes devotos, y reconoce la autoridad divina en los asuntos humanos y la necesidad de conformar la voluntad humana a la ley divina.
La otra religión, el liberalismo, que no es más que una filosofía política compatible con muchos tipos de religión, se ha convertido en una religión.
De cualquier forma los liberales creen que su movimiento no puede ser visto como una religión, porque con ello escapan a las acusaciones de dogmatismo e intolerancia que hacen rutinariamente contra las religiones convencionales. Pero en lo hechos actúan como tal.
EL LIBERALISMO REQUIERE UN ACTO DE FE
El liberalismo es una religión, ya que, para los liberales, el significado último reside en el compromiso con el cada vez más expandido estado de bienestar.
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Con el cumplimiento del ideal de justicia, y con la liberación continua de individuos de toda autoridad vinculante, que es la clave a la felicidad personal.
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La ideología liberal descansa en última instancia en un acto de fe.
Nunca puede ser desacreditada por los acontecimientos históricos, porque el creyente simplemente sabe que es correcta.
Las ideas liberales se consideran una verdad autoevidente, y, en su actual supremacía, los liberales prefieren simplemente hacer valer esas ideas en lugar de hablar de ellas.
La religión del liberalismo hace exigencias a las personas que a la religión tradicional ya no se le permite hacer.
UN CORTE SESGADO DE LAS RELIGIONES TRADICIONALES
La principal división religiosa en occidente corta las líneas denominacionales en una diagonal.
Por lo que la religión del liberalismo abarca la mayoría de los protestantes “de la línea principal”, muchos católicos, la mayoría de los judíos, y (lo más importante) los que son clasificados como no-miembros de la iglesia o no creyentes.
La historia del cristianismo liberal y el judaísmo reformista es esencialmente la historia de la emancipación progresiva de la fuerza obligatoria de los credos.
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De modo que esos movimientos se han convertido finalmente en contra del credo, permitiendo así que la nueva religión del liberalismo los abarque juntos a personas que son agnósticos e incluso ateos.
Por el contrario, los cristianos y judíos ortodoxos son necesariamente considerados por los liberales con un alto índice de sospecha, ya que amenazan la reversión al dogmatismo del credo religioso tradicional.
LA IMPOSICIÓN DEL LIBERALISMO
Todo esto explica por qué la animosidad religiosa está en un nivel más alto ahora que lo que estado sido durante décadas.
Los creyentes conservadores que suelen ser agresivos en sus críticas a la sociedad liberal, son vistos – con o sin razón – como una minoría.
Y tienen poca influencia sobre los medios de comunicación, la mayor parte del sistema educativo, o las agencias de los gobiernos.
En su mayor parte, los creyentes conservadores han aprendido a aceptar una sociedad pluralista, y sus batallas no son más que en nombre de sus derechos como ciudadanos, y no en nombre de su religión.
Pero como la mayoría de los católicos y protestantes en los primeros tiempos, la religión del liberalismo se considera la única y verdadera fe que tiene la obligación (y el poder) de imponer sus creencias.
Cuando los creyentes conservadores reclaman sus derechos como ciudadanos, no se dan cuenta que, en lo que se refiere a la religión del liberalismo, el error es que no tienen derechos.
La religión del liberalismo sostiene que los medios de comunicación y el sistema educativo deben consagrar creencias liberales y desacreditar las conservadoras.
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Y que el gobierno debe hacer cumplir los programas liberales por ley.
Estos nos lleva a una interesante explicación del caso de la apostasía de los norteamericanos, realizada por un teólogo protestante, que no obstante serlo, enseña teología con autores católicos.
UNA FASCINANTE EXPLICACIÓN DE LA APOSTASÍA ESTADOUNIDENSE
Un destacado teólogo protestante estadounidense tiene una explicación sobre la marca distintiva del cristianismo en Norteamérica.
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La que nos permite entender el porqué de lo que llamamos apostasía de la fe norteamericana.
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Que parecería no ser más que la forma especial en que el cristianismo se ha asociado con el estilo de vida y los valores norteamericanos.
Stanley Hauerwas fue nombrado “el mejor teólogo de América” por la revista Time en 2001.
Él se define que viene de la parte católica del protestantismo, porque considera que la protesta fue un error y no enseña teología protestante sino a Tomás de Aquino.
LA CURIOSA DEFINICIÓN DE DIOS QUE DAN LOS NORTEAMERICANOS
Stanley Hauerwas, de la Universidad de Duke, afirma que el patriotismo, por motivos relacionados con la singular historia de Estados Unidos, se ha convertido en una religión cívica que ha absorbido al protestantismo.
El cree que América es una síntesis del protestantismo evangélico, ideología política republicana y razonamiento moral del sentido común.
Los estadounidenses fueron capaces de sintetizar estas tradiciones antitéticas al hacer su fe en Dios indistinguible de su lealtad a un país, que les aseguraba el derecho de elegir a qué dios podrían creer o no.
Los protestantes estadounidenses no tienen que creer en Dios porque creen en la creencia.
Es por eso que EE.UU. nunca ha sido capaz de producir ateos interesantes.
El dios que la mayoría de los estadounidenses dicen que creen no es lo suficientemente interesante como para negarlo.
La única especie de ateísmo que cuenta en Estados Unidos es poner en tela de juicio la idea de que toda persona tiene derecho a la vida, la libertad y la felicidad.
El protestantismo vino a la tierra que hoy llamamos Estados Unidos de Norteamérica para hacerla protestante.
Se suponía que lo que significa ser estadounidense y protestante era equivalente a una fe en la racionalidad del hombre común y el establecimiento de una república democrática.
Como resultado los estadounidenses siguen manteniendo la creencia obstinada en un dios, pero el Dios que ellos creen resulta ser el dios americano.
Para conocer y adorar a ese dios no es necesario que exista una iglesia porque ese dios se conoce a través de la creación providencial de un pueblo libre.
Esta es una presunción compartida por la derecha religiosa, así como de la izquierda religiosa en Estados Unidos. Ambos asumen que Estados Unidos es la iglesia.
LA MODERNIDAD Y LA CORRUPCIÓN DE LA “LIBERTAD”
El profesor Hauerwas cree que se puede estar viviendo que el protestantismo – por lo menos el tipo de protestantismo de América – esté llegando a su fin.
Se muere por su propio éxito. El protestantismo se identificó con la presunción republicana en la libertad como un fin, reforzada por la creencia en el sentido común de las personas.
Como resultado, las iglesias protestantes en América perdieron la capacidad de mantener las disciplinas necesarias para sostener un pueblo capaz de ser una alternativa para el mundo.
Irónicamente, el fervor febril de la derecha religiosa en Estados Unidos para sostener la fe como una condición necesaria para el apoyo a la democracia, no puede dejar de ser una estrategia que asegura que la fe que se sustenta no es la fe cristiana.
Más estadounidenses pueden ir a la iglesia que sus contrapartes en Europa, pero las iglesias a las que van hacen muy poco para desafiar los supuestos laicos que forman sus vidas o las vidas de las iglesias a las que van.
La función principal de la iglesia, por lo tanto, es legítimar y mantener la presunción de que Estados Unidos representa lo que todos los hombres quieren ser si tuvieran el beneficio de la educación en Estados Unidos y dinero.
Pero una iglesia capaz de desafiar el espíritu reinante que sostiene América no es un logro fácil.
Usted puede pensar que la Iglesia católica seguramente haría esa tarea, pero hay que recordar que, según el difunto arzobispo Francis George de Chicago, el catolicismo en Estados Unidos se ha convertido en gran medida en una forma de cristianismo protestante.
Los católicos en Estados Unidos, al igual que sus hermanos protestantes, es probable que asuman que no hay tensión esencial entre ser cristiano y creer en el estilo de vida estadounidense.
LOS MÉDICOS SE HAN CONVERTIDO EN LOS SACERDOTES DE LA VIDA
Esta historia ha dejado una huella profunda y duradera en la actitud de los Estados Unidos en la medicina, y tal vez explique las cuentas de sus crecientes costos de atención de salud.
Hauerwas cree que estamos en condiciones de comprender mejor por qué después del 11 de septiembre de 2001 (el derribo de las Torres Gemelas), la autoproclamada nación más poderosa del mundo opera sobre el miedo.
Lo hace porque es necesario para asegurar un nivel de cooperación entre las personas que de otra manera no comparten nada en común.
Es decir, no comparten nada en común aparte de la presunción de que la muerte es la que debe evitarse a toda costa.
Por eso, en América los hospitales se han convertido en nuestras catedrales y los médicos son nuestros sacerdotes.
Las facultades de medicina son mucho más serias sobre la formación moral de sus alumnos que las escuelas de teología.
Son así porque los estadounidenses no creen que un sacerdote con formación inadecuada pueda dañar su salvación, pero ellos creen que un médico inadecuadamente entrenado puede hacerles daño.
El deseo estadounidense de usar la medicina en un intento de salir de la vida con vida no es más que la forma interna de la política exterior de Estados Unidos.
El 11 de septiembre 2001 dio a América exactamente lo que necesitaba tan desesperadamente tras el fin de la guerra fría, porque no está claro si Estados Unidos pueda vivir sin una guerra.
De lo contrario, ¿que nos daría una brújula moral? Así que conseguimos una ‘guerra contra el terrorismo’, que es una guerra sin fin.
Y HOY SE ESTÁ EXPANDIENDO UNA PARTE ESENCIAL DE SU CREDO: LA HIPERSEXUALIDAD
Los progresistas montaron una ortodoxia religiosa liberal para sustituir la moral judeocristiana, que había creado el mundo occidental pero ya consideraban obsoleta.
En principio esa religión emergente pareció que no estaba tan centrada en la revolución sexual, pero hoy podemos ver que no.
Como hemos dicho.  se puede considerar esta religión como una herejía del cristianismo, tal como el arrianismo o el pelagianismo, porque hay indicios de una corriente cristiana y católica detrás de ella, pero luego ha evolucionado como un cuerpo claro y ordenado de ideas.
Este nuevo cuerpo de ideas y de creencias tiene un catecismo bien desarrollado y su fe principal es que las relaciones sexuales fuera del matrimonio son una bendición para la humanidad.
Es así como las actitudes tradicionales respecto a la moral y el sexo son vistas como meras moralinas y formas de juicio retrógradas que conspiran contra el progreso humano y con el sacrosanto principio de la libertad sexual para todos los que están vivos.
El primer mandamiento de esta religión liberal que evolucionó hacia la sexualidad, es que ningún acto sexual entre adultos que consienten es equivocado.
Y que es un bien absoluto todo lo que lleve a consentir actos sexuales; en consecuencia, las cosas que lo interfieren u obstaculicen son expresiones del mal.
Ellos dan un carácter absoluto y sacrosanto, y por lo tanto no negociable, a todo lo que tiene que ver con el acceso libre e irrestricto de la anticoncepción, el aborto, la actividad sexual y la promoción de la homosexualidad, sea cual sea la edad.
Y por ejemplo consideran al aborto bueno y deseable en todas las formas ya sea dentro del útero de la madre o de un bebé recién nacido, lo que significa el aborto por nacimiento parcial, que en otro momento se llamaría infanticidio.
El aborto para ellos es más que una simple elección circunstancial, tiene un carácter de ritual religioso, es algo inviolable.
Y tiene un carácter comunitario a través de manifestaciones, donde los que promueven el aborto denostan a quienes consideran que se está matando a un ser humano.
Por lo tanto no se puede llamar a esta visión del mundo nihilista sino una religión en términos formales.
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Porque tiene un cuerpo bien desarrollado de creencias y códigos, y un catecismo como forma de salvaguardar su propio conjunto de verdades reveladas. 
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Al que se adhiere un mecanismo tipo inquisición para marginar, silenciar y castigar a los disidentes.
Cómo se plantea como sustituto del cristianismo también tiene una hagiografía de santos seculares qué son aquellos que pusieron las piedras fundamentales e iniciaron esta revolución sexual como Margaret Sanger Alfred Kinsey entre otros.
Ellos son los depositarios del credo, y su palabra y ejemplo revolucionario, junto con los sacramentos de la anticoncepción y el aborto, son llevados misioneramente al resto del mundo, especialmente al mundo subdesarrollado
También tiene una demonología en cuyo vértice está la jerarquía de la Iglesia Católica Romana, los principales protestantes evangélicos, la mayoría de los conservadores políticos y sociales, y a veces algún apóstata que se desvía de su código.
Si bien no tienen una Biblia tienen sí un cuerpo de escritos que no pueden ser cuestionados a riesgo de excomunión de la religión.
Por ejemplo una de las máximas es que si uno está contra el aborto está contra la mujer, y otra es que si una persona se opone al matrimonio del mismo sexo es porque odia a los homosexuales.
En definitiva la guerra de la cultura no es entre una fe religiosa y el secularismo, sino que es entre la moral cristiana y una nueva religión liberal.
La que se está profundizando a partir de la revolución sexual, y que toma la forma de un movimiento eclesial, que tiene su expresión política pero no se agota en ésta.
Fuentes:
Foros de la Virgen María


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