El hombre, siendo un ser a la vez corporal y espiritual, expresa y
percibe las realidades espirituales a través de signos y de símbolos
materiales. (1)
El hombre
no puede negar que Dios habla con palabras y con hechos. Nos habla a través de
la creación, de las cosas que ha hecho tal como los animales, las plantas, las
flores y los planetas. Reflexionar o detenerse en torno a esto puede llevarte a
preguntarte… ¿qué es el hombre?, ¿de qué está
hecho?, ¿cuál es su fin?, ¿por qué Dios ha hecho el cuerpo humano de esta forma
y no de otra?, ¿para qué existe como varón y mujer?
¿Cuál es, de acuerdo con la enseñanza de la antropología cristiana, el
significado del cuerpo y de la sexualidad para la persona, el significado de la
realización de ésta como varón y mujer, y el papel que ambas realidades juegan
en la autocomprensión de la misma? (2)
Amigo
lector, las respuestas a estas interrogantes las ofrece Juan Pablo II basados
en tres textos fundamentales de la Sagrada Escritura que le permiten dibujar
con exactitud los pilares que sostienen lo que él llamó “Teología del cuerpo”. A través de estas catequesis
desarrolladas en los primeros cinco años de su pontificado, Juan Pablo II
quiere enseñar a todos los hombres el significado del cuerpo humano y las
raíces de la sexualidad. Es el primer Papa y gran pensador que afirma que el
ser humano es más que biología y nervios, más que varón y mujer genitalmente;
la sexualidad es constitutiva del hombre y el cuerpo humano es el signo de esas
diferencias:
“En efecto, el cuerpo, y solo él, es capaz de hacer visible lo que es
invisible: lo espiritual y lo divino. Ha sido creado para transferir a la
realidad visible del mundo el misterio escondido desde la eternidad en Dios y
ser así su signo”. (3)
Para Juan
Pablo II, varón y mujer son imagen del Dios Uno y Tripersonal, pero en el caso
de la persona hay dualidad en vez de trinidad de personas. Veamos ahora los
textos bíblicos:
1.-“¿No habéis leído que el Hacedor los hizo, al principio, varón y
mujer? Y dijo: Por esto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a
su mujer, y serán dos en una sola carne. Así que ya no son dos, sino una sola
carne” (Mt 19,
3-6). Varón y mujer han sido queridos y creados por Dios para vivir en comunión
de personas, así como Él vive en comunión con El Hijo y Espíritu Santo. Cristo
en este pasaje explica el significado unitivo que tiene el matrimonio y su
indisolubilidad. Ser una sola carne quiere decir que al contraer matrimonio,
hombre y mujer llegan como seres individuales pero al momento de pronunciar el
sí dan nacimiento a un coser en la unión de las individualidades. Ya no es uno,
ya no son dos por separado, ahora son un nuevo ser en dos, por medio de este
vínculo sacramental. Por medio del matrimonio son un sólo corazón, una sola
alma y una sola carne.
2.-“Cualquiera que mirare a una mujer con mal deseo hacia ella, ya
adulteró en su corazón” (Mt
5,28). El medio ambiente en el que hoy vivimos no facilita al hombre vivir la
castidad y la fidelidad, sin embargo Dios le da su gracia para poder tener una
vida recta. Cuando varón y mujer se casan reciben la fuerza de esa gracia para
ayudarles a luchar contra la naturaleza pecaminosa y ser fieles hasta la muerte
a lo largo de su biografía matrimonial.
3.-“Porque, después de la resurrección, ni los hombres tomarán mujer, ni
las mujeres tomarán marido; sino que serán como los ángeles de Dios en el
cielo” (Mt
22,30). Dios tiene un plan concreto para el hombre, la resurrección de los
cuerpos, mensaje que vino a ser dado por el mismo Jesucristo.
Estos son
los tres textos en los que se apoyó Juan Pablo II para dar forma a su
pensamiento que constituye las catequesis de la Teología del cuerpo.
1] Catecismo, n. 1146.
2] YANGUAS, José María. El significado esponsal de la
sexualidad humana.
3]
JUAN PABLO II. Varón y mujer,
Teología del cuerpo.
SheilaMorataya-Fleishman
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