La oración carmelita está
volviendo a ponerse de moda en el nuevo catolicismo, en la medida que las
prácticas de la meditación y la contemplación están reemergiendo.
La tradición de oración
carmelita tiene sus raíces en el movimiento monástico
oriental, y anteriormente es la ‘murmuración’ de la Torá de los
judíos.
Tiene
cierto parentesco formal – aunque no de contenido último – con la meditación de
disciplinas orientales como el Yoga, en la medida que no se trata de orar
vocalizando; se puede
aprender más sobre oración contemplativa aquí.
EL MÉTODO DE SANTA TERESA QUE
USAN LAS CARMELITAS
Nuestro
Señor enseñó a Santa Teresa de Jesús, o de Ávila, un método simple de oración. A menudo se
llama la oración mental.
“No sabía la satisfacción y la comodidad que iba a
conseguir con la oración”, confiesa la Santa, “hasta que el Señor me enseñó este método. Le ruego probarlo”.
El método es el siguiente:
sabemos que Dios está en todas partes, pero que habita en el corazón humano de
una manera especial.
.
Cierra los ojos, entonces míralo presente allí dentro de ti. Esta mirada es ya una oración.
.
Cierra los ojos, entonces míralo presente allí dentro de ti. Esta mirada es ya una oración.
Esta
simple mirada da gloria a Dios. Todo el problema, nos enseña Santa Teresa, viene de
no captar el hecho de que Él está dentro de nosotros:
“¿Cómo
es, Señor, que no nos fijamos en tu rostro cuando está tan cerca de nosotros?”
“Míralo a
Él; hazle compañía; habla con él. No seas tonto, habla con Él como con
un padre, un hermano, a veces de una manera a veces en otra”.
Esta manera de orar trae consigo mil bendiciones.
“En poco tiempo”, dice Teresa, “verás cómo ganas. Habrá una gradual obtención de dominio sobre
uno mismo. El alma será más fuerte para la pelea”.
“Vas a
tener una buena base para que, si el Señor desea plantearte para lograr grandes
cosas, Él te encontrará listo porque estarás cerca de Él”.
“Recuerda suavemente a tu
mente cuando se distrae, recoge tu espíritu disperso. Vuelve tu ojo interno una
vez más hacia él, persevera con un corazón invencible”.
“Durante el
día tranquilamente prepárate para los tiempos de oración: en medio de
trabajo recuerda, aunque sólo sea por un momento, a tu compañero divino; ve
sobre tus tareas de una manera tranquila”.
EL MÉTODO CONTEMPLATIVO DE SAN
JUAN DE LA CRUZ
Es
similar a las enseñanzas de otro carmelita ilustre. El método de la
oración mental enseñado por San Juan de la Cruz. Consistía en tres pasos:
1)
la representación de algunos misterios;
2)
los meditaba;
3)
y experimentaba el fruto del proceso en una quietud atenta y amorosa hacia
Dios, una tranquila, pacífica, amorosa y calma fe, en una simple atención a
Dios.
El método era contemplativo,
ya que llevaba a pasar momentos de contemplación, pero estos momentos se hacen
más y más largos, y pronto dominan la oración.
LAS NUEVAS TENDENCIAS
Hoy
miles de devotos cristianos están considerando el misterio de la presencia de
Dios en la oración contemplativa diaria.
Se sientan en silencio ante un
icono o el tabernáculo, y si se les pide que describan su oración sencillamente,
dicen que es una cariñosa atención más allá de palabras o imágenes: “Yo le
miro y Él me mira”.
La tendencia es receptiva y no discursiva por definición.
La
contemplación, la oración contemplativa, y la práctica meditativa hoy son tres
términos sinónimos que se expresan en la corriente moderna de la
Meditación Cristiana de John Main.
Estos métodos de oración representan una respuesta
a las ansias de la experiencia de Dios
en nuestro tiempo.
Esto emergió con fuerza en los
años sesenta y setenta, cuando muchas personas, especialmente los jóvenes,
recurren a las religiones orientales y a la meditación trascendental para una
experiencia espiritual e iluminación.
También los
cristianos espiritualmente despiertos igualmente experimentaron un
hambre por Dios y por una vida de oración más profunda. Es así que comenzaron a
referirse a la cuestión práctica de cómo orar contemplativamente. Estaban
buscando métodos como los disponibles
en las religiones orientales y en la tradición cristiana oriental.
COMO OPERA EL NUEVO ESTILO
Los
nuevos estilos de oración contemplativa van directo al corazón de la oración,
en busca de experiencia y contacto con el Dios vivo de la fe y a través de una
presencia amorosa tranquila.
Los
nuevos métodos son “ejercicios
espirituales”, diseñados para aumentar toda la vida espiritual
como aeróbic o hacer ejercicio en el gimnasio.
Por
ejemplo la práctica de la Meditación
Cristiana se lleva a cabo dos veces al día, durante veinte
minutos a media hora, y los dos períodos son los anclajes y los catalizadores
del resto de la vida de oración del participante.
La contemplación o la experiencia de Dios no son
necesariamente verificables psicológicamente. La visita divina es validada por los frutos del Espíritu.
La
persona que se esfuerza por ser abierta y acogedora, que intenta vaciarse
invita a una presencia divina más profunda.
Cualquiera que sea la experiencia empírica en la
conciencia humana, la actividad
contemplativa está provocando la transformación en lo profundo de la persona,
y esta conversión se manifestará en la vida de la persona.
Toda
la persona – cuerpo, alma y espíritu – se dedica a la oración.
El
cuerpo se pone en proceso a través de la postura, la respiración, la relajación, y el uso de una
palabra sagrada.
Las funciones psicológicas de
pensar y sentir son simplemente apagadas. La tarea principal de la oración es
la atención no discursiva mediante el uso del mantra durante toda la oración en
la Meditación Cristiana, y asistir y dar consentimiento a la presencia de Dios
dentro utilizando la palabra sagrada para centrarse en la oración.
El
orante está golpeando muy suavemente a la puerta del Espíritu en lo profundo a
la espera de que se abra la morada de Dios.
DE DONDE VIENE ESTE NUEVO
ESTILO
Definitivamente
es una tradición Carmelita.
Pero el modelo también se encuentra en la práctica monástica que vino de los Padres del
Desierto a través de Juan Casiano y las antiguas reglas de
Pacomio y Basilio.
La práctica monástica de la
época incluía muchas formas de orar, como el Padre nuestro, los Salmos, la Oración de Jesús,
así como las diferentes formas de reflexionar sobre la palabra de Dios.
Una
forma especial de meditar o reflexionar sobre la palabra de Dios era repetir
frases de la Escritura, a menudo en voz alta. Casiano desarrolla este
método y sugiere las palabras: “Dios mío, ven en mi auxilio; Señor, date prisa
para ayudarme”.
Esta
oración no implicaba un análisis intelectual o el uso activo de la imaginación.
La
Oración del
Corazón consistía en entrar profundamente en uno mismo para buscar
la pureza del corazón, es decir, la separación total y la entrega a la
morada de Dios. El camino hacia el corazón era la palabra de Dios.
Esta forma de meditación era
el “hagah” en la tradición del Antiguo Testamento, el cual consistía en recitar
pasajes de la Sagrada Escritura en voz alta de memoria y la repetición de
frases cortas de los salmos para erradicar el pensamiento en la mente y el
corazón.La repetición continua se llamó rumiar o murmurar.
La
murmuración de La Torá, se rumiaba hasta que el texto se había convertido por
completo propio, y comenzaba a suspirar desde dentro, como el
arrullo de una paloma. Uno incorporaba La Torá en su propio cuerpo, emoción, y
conocimiento, memorizándolo para que en última instancia se convirtiera uno en
La Torá
Toda
la persona estaba involucrada – la voz, la imaginación, los sentimientos, la
mente y el corazón – y todo el hombre iba a ser “investido” con la palabra de
Dios. Una nueva persona emergía.
El
método de la meditación, por lo tanto, no era objetivado por el pensamiento,
sino reflexionando sobre la palabra de Dios en el corazón de uno, con su ser
interior con toda la atención no discursiva. Incluso la boca y la lengua
participaban, de modo que la actividad era física, así como interior.
Esta
era una de las razones para la colocación de las celdas de aislamiento de los
monjes
a una distancia el uno del otro con el fin de no molestar a los vecinos con la
oración ruidosa.
Todas estas son formas donde el auto-vaciado deja espacio para el Dios vivo.
La
principal estrategia y objetivo de la oración era representar a Cristo
interiormente.
UN ESTILO PROFUNDAMENTE
CARMELITA
Este
estilo es peculiarmente Teresiano. Esto no
significa imaginar a Cristo sino comprender que Cristo está presente ahora en
tu alma. Esta es una verdadera presencia de Cristo vivo. Él está aquí no me quita los ojos de encima.
Ella no lo ve; pero Él está
allí, como en la oscuridad, y él puede ser aprendido en la forma en que una
persona ciega reconoce a otra persona en la habitación. La representación de
Cristo en Teresa de Jesús significa sintonizar en esa presencia real.
Juan de la Cruz tiene dos
grandes categorías de formas de relacionarse con Dios, lo que él llama la
meditación y la contemplación.
Estas
dos formas describen la actividad autodirigida (meditación) o la receptividad
pura delante de Dios (contemplación).
Son
adecuadamente distintas una de otra. La meditación utiliza nuestras facultades
y potencial humano para llegar a conocer y amar a Dios, siempre bajo la gracia;
y la contemplación infunde luz y amor que son el puro don de Dios.
El supuesto básico de toda oración carmelitana se
encuentra en el doble objetivo de la Orden establecido por Philip Ribot, a saber, la pureza de corazón y la experiencia de la
presencia divina.
La
oración monástica del corazón fue diseñada para alcanzar este doble objetivo; es la oración
del Capítulo VII de la Regla Carmelita. La Meditación Cristiana es una forma de
la oración del corazón.
UNA ORACIÓN A LA VIRGEN DEL
CARMEN
Para terminar les dejamos una oración a la
advocación carmelita, pero esta es vocal.
“Santísima
Virgen del Monte Carmelo – Se nuestra esperanza constante. María, perfecta
discípula del Señor – Haznos también fiel a Él. María, Flor del Carmelo –
Llénanos de Tu alegría. Virgen María, belleza del Carmelo – Sonríe sobre
nuestra familia Dulce Madre del Carmelo – Acéptame como tu hijo. Santo, Madre
incomparable – Recuerda a tus hijos para siempre. Santa Virgen, Estrella del
Mar – Sé nuestro faro de luz Velo de Protección – Refúgianos en el manto de tu
amor. María, sin pecado concebida – Ruega por nosotros que recurrimos a ti”.
Fuentes:
- http://carmelitanacollection.com/larking.php
- http://www.meditacioncristiana.net/padre_john_main_osb
- https://en.wikipedia.org/wiki/Carmelites
- http://www.carmelites.net/prayer/pray-like-a-carmelite/a-meditation-on-our-lady-of-mt-carmel/
Foros de la
Virgen María
No hay comentarios:
Publicar un comentario