¿CÓMO SE CELEBRA LA MISA “AD ORIENTEM”?

El cardenal Robert Sarah habló en una conferencia sobre liturgia en Londres en junio 2016 animando a los sacerdotes a ofrecer la misa mirando en la misma dirección que miran las personas, “ad orientem”, o sea mirando hacia el Señor.

Prontamente Internet fue un hervidero. Los católicos con el espíritu del Vaticano II se consternaron con la idea de que algunas personas quieren “hacer retroceder el reloj” y desmantelar todo el progreso que representa el cura de cara al pueblo

Mientras que los católicos “reformadores de la reforma” insistieron en que misa de cara al pueblo nunca fue ordenada por el Vaticano II y que la celebración ad orientem sigue siendo la postura correcta.

Aquellos que piensan que el sacerdote debe mirar hacia las personas hacen hincapié en el aspecto comunitario, y ven la misa como la última cena, donde el pueblo de Dios se reúne para la comida familiar de Acción de Gracias esperando el banquete del cielo.

Mientras que aquellos que piensan que el sacerdote debe celebrar mirando en la misma dirección que las personas es decir hacia el Señor, hacen hincapié en la idea de que el cura representa el sacrificio de una vez por todas en nombre del pueblo de Dios.

Rápidamente el arzobispo Vincent Nichols, de Westminster, en el Reino Unido, dijo que no estaba de acuerdo, al igual que el padre Federico Lombardi, hasta ese momento portavoz del Vaticano.

Y los católicos de a pie podrían preguntarse por qué tanto alboroto cuando el mundo está prendido fuego y persiguen a los católicos por todos lados, ¿no tenemos mejores cosas para estar preocupados?

¿QUÉ POSICIÓN TIENE LA RAZÓN?: AMBAS

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que la misa es, “La Cena del Señor, debido a su conexión con la Cena que el Señor celebró con sus discípulos en la víspera de su pasión y es la anticipación del banquete de bodas del Cordero”

Pero también dice que la misa es, “El Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la Iglesia”.

Sacrificio de alabanza, sacrificio espiritual, sacrificio puro y santo que completa y supera todos los sacrificios de la Antigua Alianza.

Cuando se trata de la liturgia, cada vez es más evidente que en un mundo moderno, cambiante y multicultural, la liturgia uniformizada al máximo deja de lado tradiciones locales y no sirve para todos, menos a los católicos radicalmente modernos y a los católicos radicalmente tradicionales.

En cambio, la Iglesia Católica con toda la razón y de manera políticamente equilibrada, permite la diversidad de estilos de culto, mientras que sólo permite una liturgia autorizada y aprobada. O sea que maneja una mezcla de autoridad y libertad individual.

De alguna manera, la Iglesia Católica mundial ha sido capaz de mantener la unidad, mientras que no hace cumplir la uniformidad.

En lugar de desatar guerras litúrgicas e insistir en que tenemos razón y los demás están equivocados, debemos estar agradecidos de que la Iglesia Católica tiene suficiente diversidad dentro, y que esto es próspero.

Es cierto que la innovación y la diversidad litúrgica es un riesgo. Porque puede haber abusos y gustos excesivamente personales. Pero los abusos deberían ser corregidos por la autoridad que corresponde.

No parece adecuado en este momento de confusión de la Iglesia uniformizar todo porque crearía una discusión innecesaria, y esto vale especialmente para las diócesis que deberían permitir la variedad de estilos porque atrae a más gente; unas parroquias manejando un estilo y otras uno diferente, y que el público vaya eligiendo.

LA CELEBRACIÓN DE LA MISA AD ORIENTEM

Muchos se preguntan, ¿cómo funciona exactamente la celebración ad orientem? ¿Cuándo el sacerdote debe mirar a las personas y cuando mirar hacia el Señor?

Fr. Ryan Erlenbush da en un artículo indicaciones básicas, extraídas de la Instrucción General para el Misal Romano IGMR (que es el libro oficial que dice el sacerdote cómo celebrar la misa) y de los comentarios del Papa Emérito Benedicto XVI, así como las del cardenal Sarah.

La Instrucción General para el Misal Romano (IGMR) y otros documentos de la Iglesia no obligan a que el cura, mire hacia las personas o mire siempre ad orientem.

La Congregación para la Liturgia Divina ha cerrado este debate al afirmar en el año 2000: “A medida que las dos posiciones [es decir, el anuncio ad orientem y de cara al pueblo] disfrutan del favor de la ley, la legislación no puede invocarse para decir que una posición o la otra está más de acuerdo con el pensamiento de la Iglesia” (10 de abril de 2000)

La IGMR no siempre indica de qué manera el sacerdote debe estar mirando.

Siguiendo la tradición de la Iglesia y de su práctica litúrgica perenne, sería seguro asumir que el cura siempre debe estar dirigido hacia el altar “ad orientem”, excepto en aquellos lugares en los que se dirige expresamente a la gente.

Esta es la forma más natural de leer el IGMR, ya que la indicación de hacer frente a la gente se da como un cambio en la dirección.

El Papa Emérito Benedicto XVI indica que la celebración ad orientem es adecuada para aquellas partes de la misa en la que el sacerdote dirige a Dios directamente. El cardenal Sarah insiste en este mismo punto afirmando que el sacerdote debe enfrentar ad orientem no sólo en la Oración Eucarística, sino también para la Gloria y el Credo.

¿CUÁNDO EL CURA ENFRENTA AL PUEBLO?

El cardenal Sarah en una entrevista con “Familia Cristiana” (23 de mayo de 2016): “Yo propuse que los sacerdotes y los fieles se dirijan ad orientem, al menos durante el Acto Penitencial, durante el canto del Gloria, durante los Propios y durante la Oración Eucarística”.

En aras de la facilidad, Fr. Ryan Erlenbush detalla los momentos en los que el sacerdote está orientado hacia las personas cuando celebra la misa ad orientem:

Cuando se hace la señal de la Cruz y el diálogo de apertura (incluyendo “Hermanos, reconozcamos nuestros pecados”), hasta antes de la Confíteor (“Yo Confieso”) o rito penitencial.
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Cuando se introduce la oración de los fieles o peticiones generales.
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En el ofertorio al decir la oración “Orate fratres” (“Oren hermanos”)
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Después del Padre Nuestro, en el Signo de la Paz “Pax Domini” (“La paz del Señor esté siempre con vosotros”)
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Cuando muestra la hostia consagrada al pueblo “Ecce Agnus Dei” (“He aquí el Cordero de Dios”)
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Cuando se invita a la gente a rezar la oración de post comunión cuando él dice, “Oremus” (“Oremos”) (aunque la oración misma se dice ad orientem).
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Para la bendición y despedida.

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