Crisis modernista
La Bibelwerk
Linz publicó en su boletín un artículo de Martin Ebner, sacerdote y profesor
emérito de Nuevo Testamento en las Universidades de Münster y Bonn, en el que
vuelve a argumentar que los sacerdotes no están previstos en la Iglesia y que
el sacerdocio sacramental, tal como lo entiende la Iglesia Católica, no tiene
ninguna base en el Nuevo Testamento.
(KathPress/InfoCatólica) El Linzer KirchenZeitung, el
periódico de la diócesis de Linz, ya publicó a finales de abril una entrevista
con Ebner sobre estas teorías.
En el artículo, Ebner plantea
siete tesis y termina con la pregunta abierta de cómo llegaron a existir los
sacerdotes en el cristianismo.
En primer lugar, niega que los presbíteros mencionados en los escritos del Nuevo
Testamento tengan algo que ver con los sacerdotes. Es una
relación puramente lingüística. Los presbíteros son
miembros de un consejo de ancianos, tal y como se establece en la administración
de cada ciudad o en las asociaciones. En segundo lugar, los sacerdotes
de la antigüedad no eran otra cosa que «directores de
culto» que ofrecían sacrificios de animales según ciertos ritos
reservados para ellos. En el caso de los sacerdotes judíos, también estaba el
hecho de que podían obtener el perdón de los pecados ofreciendo el sacrificio.
En las iglesias del Nuevo
Testamento no había sacerdotes ni sacrificios. En las iglesias se celebraba una
comida «según las costumbres de un antiguo
simposio», pero con la diferencia de que se celebraba «en memoria de Jesús». Se invitó a todos los
bautizados de la zona de influencia y todos recibieron la misma comida y fueron
tratados por igual. Pues una característica del cristianismo primitivo fue la
abolición de todas las fronteras de clase socialmente establecidas, como afirma
Ebner en la cuarta tesis. Cualquier superación o subordinación de las personas
sería una contradicción con la fe en Cristo, escribe Ebner.
La teología del sacerdocio en
las primeras comunidades cristianas atribuía el sacerdocio o bien a Cristo solo
o bien a todos los cristianos en común, es la quinta tesis. La expiación de los
pecados se hizo de una vez por todas mediante la muerte de Jesucristo en la
cruz. El verdadero sacrificio es una «vida volcada
hacia las personas en el respeto a Dios». Este «sacrificio»
puede ser ofrecido por todos, escribe Ebner.
En su séptima tesis, Ebner
afirma que la crítica de Jesús al templo judío es la base de la fe cristiana,
que prescinde de una institución del templo y de ritos reservados únicamente a
los sacerdotes humanos. Más bien, los primeros cristianos se entendían a sí
mismos como el nuevo templo y a Jesús como su centro designado por Dios.
Ebner responde a la pregunta
de cómo surgieron los sacerdotes en el cristianismo con la tesis de que, a
finales del siglo II y del III, los epíscopos (obispos) y luego también los
presbíteros se consideraron a sí mismos como los sacerdotes del Antiguo
Testamento para poder exigir el diezmo a los fieles. Pero ni los epíscopos ni
los presbíteros ofrecen sacrificios de animales, por lo que la designación es
simbólica. De esta metáfora, afirma Ebner, surgió el clero, que se contrapone a
la abolición de todas las diferencias sociales.
La Iglesia debe enfrentarse a
estos «hallazgos científicos» de la exégesis y la historia de la Iglesia. De lo
contrario, «faltaría a la verdad sobre su propia
historia», escribe Ebner a modo de conclusión. El foro «La existencia
sacerdotal hoy» del Camino Sinodal Alemán debe ser «la
base de todas las reflexiones posteriores». De lo contrario, «no puede haber una reforma de la Iglesia católica digna
de ese nombre».
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