Bueno, ya
he leído y reflexionado sobre la cuestión que planteé aquí ayer. Gracias a
varios por vuestras aportaciones verdaderamente útiles y valiosas. En el apéndice de mi novela, explico el asunto con más
detalle, pero, resumiendo, pienso que las comunidades de Jerusalén ayudaron a
Mateo a escribir un evangelio que iba a ser El Evangelio, el único evangelio. Cristo
había hablado en arameo, la obra que reflejaba lo que dijo el Maestro fue
escrita en arameo para una audiencia judeo-palestinense que hablaba esa misma
lengua en su mayoría.
Los
antioqueños que llevaban recogiendo relatos de sus propios testigos
antioqueños. No sé cuántos judíos había en esa ciudad, pero pienso que unos 9 000. Jerusalén tenía
30 000 a mi entender. Así que el asunto de los testigos antioqueños no
era precisamente accidental.
Lucas,
ayudado por toda la comunidad, decide escribir una obra para sus comunidades,
con sus propios testimonios y la colección de dichos de Jesús que ya estaba
circulando en esa ciudad. Esta obra en griego estuvo pensada para Siria.
Y así se
pasó de la idea de un evangelio único, a un evangelio doble: uno para los palestinenses y otro para los sirios. En
ese momento en Alejandría podría haber unos treinta
cristianos y en Roma otros tantos.
Tan pocos que ni son mencionados en los escritos de la primera etapa.
Cuando se
acabó, en un segundo momento, de redactar la obra de Lucas, pensaron que ese
evangelio doble era la obra completa sobre el Evangelio y que no habría más.
Mañana diré como pienso que surgió el
evangelio de san Marcos y el de Juan.
P. FORTEA
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