El
Padre Pío fue un gran Guía Espiritual, que tenía muchos ‘hijos espirituales’ a
los que guiaba. Él era preciso para guiarles.
Les daba una guía de 5 puntos para actuar
diariamente y les pedía confesar periódicamente.
Hemos pedido al Padre Roberto Mena que nos cuente en audio cómo actuaba el Padre Pío en
la Confesión. El Padre Mena es un
misionero Guatemalteco de la Santísima Trinidad, especialista en
Comunicación. Dirige una Red de Radios
para las Américas y él mismo sale al aire en varios programas. Le hemos pedido que nos hable del Padre Pío y
la Confesión, porque es un tema que le apasiona.
LA
REGLA DE 5 PUNTOS DEL PADRE PÍO
Por los hijos espirituales del Padre Pío sabemos cómo operaba el santo y
que les recomendaba para vivir una vida santa, y así poder llegar a la cima
celestial. Por ellos
sabemos que el padre Pío les daba una
regla de 5 puntos, que él mismo no le llamó así, para que la practicaran
diariamente.
En estos cinco consejos estaba como cabecera la
Confesión.
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Y curiosamente no aparece la oración, el Rosario, oración central del padre Pío.
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Pero lo que sucede es que la oración era tan importante para él y tan recalcada permanentemente, que estaba fuera de cualquier recomendación; estaba implícita.
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Y curiosamente no aparece la oración, el Rosario, oración central del padre Pío.
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Pero lo que sucede es que la oración era tan importante para él y tan recalcada permanentemente, que estaba fuera de cualquier recomendación; estaba implícita.
Algo así como: “además de la oración
permanente tienes que seguir esto…”
LA
REGLA DE 5 PUNTOS DEL PADRE PÍO
I – Confesión semanal
“La confesión es el baño del alma. Tienes que
ir al menos una vez a la semana. No
quiero que las almas se mantengan alejadas de la confesión más de una
semana. Incluso una habitación limpia y
no ocupada recoge polvo; regrese después de una
semana y verá que se necesita quitar el polvo de nuevo”
II – Comunión diaria
“Es
muy cierto, no somos dignos de tal
regalo. Sin embargo, acercarse
al Santísimo Sacramento en estado de pecado mortal es una cosa, y considerarse
indigno es otra muy distinta. Todos nosotros somos indignos, pero es Él quien
nos invita. Él es quien lo desea. Humillémonos y recibámoslo con un corazón
contrito y lleno de amor”.
III – Examen de conciencia cada noche
Alguien le
dijo al Padre Pio que pensaba que un
examen de conciencia cada noche era inútil, porque él sabía lo que era el
pecado, ya que lo cometió. Ante
esto, el Padre Pío contestó: “Eso es muy cierto.
Pero cada comerciante
experimentado en este mundo no sólo mantiene un seguimiento durante todo el día de si ha perdido o ganado en cada
venta. Sino que por la noche, él hace la contabilidad del día para
determinar lo que debe hacer al día siguiente. De ello se desprende que es indispensable hacer un riguroso examen de
conciencia, breve pero lúcido, todas las noches”.
IV – Lectura Espiritual Diaria
“El
daño que viene a las almas de la falta
de lectura de libros sagrados me hace estremecer. Lo que el poder espiritual de
la lectura tiene que dar lugar es a un cambio de rumbo, y hacer que incluso la
gente del mundo entre en el camino de la perfección”.
V – Oración Mental dos veces al día
“Si
no tiene éxito en meditar bien, no deje de hacer su deber. Si las distracciones
son numerosas, no se desanime; haga la
meditación de la paciencia, y todavía se beneficiará. Decida sobre la duración
de su meditación, y no deje su lugar antes de terminar, incluso si tiene
que ser crucificado. ¿Por qué se
preocupa tanto porque no sabe cómo meditar como le gustaría? La meditación es
un medio para llegar a Dios, no es un objetivo en sí mismo. La meditación tiene como objetivo el amor de
Dios y al prójimo. Ame a Dios con toda su alma y sin reserva, y amará a su
prójimo como a usted mismo, y usted tendrá la mitad cumplida de su meditación”.
LA
CONFESIÓN TENÍA UN LUGAR CENTRAL EN LA RECOMENDACIÓN DEL PADRE PÍO
En la regla
de 5 puntos podemos ver que el Padre
Pío pone en primer lugar a la confesión, pero además él fue un gran confesor. Pasaba muchas
horas diarias confesando durante su ministerio en el Convento de San Giovanni
Rotondo.
Él sabía que hay poderes ocultos en la Confesión.
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Pero pocas veces nos detenemos a contemplar cómo el alcance de este sacramento elimina la vanidad, que es el inhibidor de la santidad, y purga el mal.
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Pero pocas veces nos detenemos a contemplar cómo el alcance de este sacramento elimina la vanidad, que es el inhibidor de la santidad, y purga el mal.
Un exorcista de Roma escribió que ¡la confesión es tan potente contra el
enemigo como un exorcismo formal!
Al purgar la oscuridad, purgamos los demonios.
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Y cuando purgamos a los demonios, a menudo establecemos el camino para la cura.
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Cristo mostró que muchas enfermedades son causadas por espíritus inmundos.
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Y cuando purgamos a los demonios, a menudo establecemos el camino para la cura.
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Cristo mostró que muchas enfermedades son causadas por espíritus inmundos.
LA
CONFESIÓN: UNA PRÁCTICA DESDE EL INICIO DE LA IGLESIA
Tendemos a
pensar que la confesión siempre estuvo con nuestra Iglesia, que como
sacramento, es el gemelo de la
Comunión. Sin embargo no comparten la misma historia. Mientras la Eucaristía fue instituida por Jesús en la
Última Cena, la confesión vino a través de otras partes de la Escritura.
Ten en cuenta que cuando Jesús otorgó
la misión de perdonar los pecados a sus ministros (apóstoles), les dijo: “como el Padre me envió, también yo os envío…. Recibid el
Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a
quienes se los retengáis, les quedarán retenidos” (Juan 20:21-23).
Es falso llamarlo un sacramento relativamente
reciente (como lo hacen algunos, diciendo que la confesión oral no comenzó sino
hasta 1215, en el IV Concilio de Letrán).
De hecho, al tiempo que ha cambiado, al igual que
la propia misa, hubo confesión desde los primeros días de la Iglesia (la
tradición fue desde el principio) – a menudo implicando años de actos
penitenciales.
Se señala
que en los escritos cristianos más antiguos, como la Didaché
del primer del siglo, que hay indefinidos procedimientos de confesión. Pero
la confesión verbal está en la lista
como parte de las necesidades de la Iglesia en la época de Ireneo – lo que
significa alrededor del año 180. Fue durante el siglo VII que los misioneros
irlandeses comenzaron la práctica las penitencias “privadas” que no requerían penitencias públicas y de largo
plazo. Lo que el Concilio Lateranense
IV hizo fue establecer la obligación de confesarse por lo menos una vez al año. El
Concilio de Trento (1551) reafirmó esto. San Ambrosio († 397) reprendió a los Novacianistas
(los primeros cristianos después de antipapa Novaciano) que: “profesaban la reverencia por el Señor de reservar
a él solamente el poder de perdonar los pecados. Gran error”. San
Agustín († 430) advirtió a los fieles: “No
escuchemos a los que niegan que la Iglesia de Dios tiene poder para
perdonar todos los pecados.” San
Atanasio († 373): “Como el hombre a quien
el cura bautiza es iluminado por la gracia del Espíritu Santo, esto hace que
quien esté en falta confiese sus pecados, recibiendo a través del sacerdote, el
perdón en virtud de la gracia de Cristo”. Dicho todo
esto, es bueno meditar en el poder de este sacramento.
LA
CONFESIÓN COMO HERRAMIENTA DE CONVERSIÓN VERDADERA
En este
punto es interesante un libro de John A. Kane, “Cómo
hacer una buena confesión”, que incluye el “examen de conciencia” como lo pide diariamente el Padre Pío en su
Regla de 5 puntos. Kane explica que cuando los que han nacido católicos,
pero se desviaron, vuelven a
convertirse, eso realmente debería implicar trabajar el “arrepentimiento”.
Cuando regresemos, nos arrepentimos y nuestros ojos
se vuelven a abrir.
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Y con ello viene la alegría, porque con ello viene el Espíritu Santo.
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Y con ello viene la alegría, porque con ello viene el Espíritu Santo.
Como Kane
dice: “El
fin del dolor, tanto natural como sobrenatural, es la corrección, el cambio.
El dolor sobrenatural debe destetar el alma del pecado y convertirla a Dios. Debe,
en otras palabras, trabajar el
arrepentimiento, para que arrepentirse sea cambiar“. La conversión es, literalmente, un giro del
alma y todas sus facultades para discernir y actuar sobre el pecado, para
completar la consonancia con la voluntad de Dios. “El verdadero arrepentimiento es fácil de discernir”, escribe Kane.
“La mortificación es su alma:
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cuando repetidamente resistimos a nuestra pasión dominante;
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cuando eliminamos las causas que la llevan a la acción;
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cuando cortamos la raíz del pecado;
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cuando nos probamos a la voz seductora del amor propio, que siempre trata de desacreditar las afirmaciones de la conciencia;
.
cuando nos molesta la triple concupiscencia del mundo, la carne y el diablo;
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cuando nos guiamos por la filosofía divina del Evangelio y no por las máximas inciertas y cambiantes del mundo;
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cuando el espíritu de abnegación está completamente tejido en las fibras de nuestra vida religiosa como para hacernos inmunes a las exhalaciones venenosas de lo mundano, la sensualidad y el orgullo;
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cuando hay un cambio sustancial y no accidental en nuestra actitud hacia el pecado en sus formas complejas;
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cuando la cruz es para nosotros la prueba y la medida del éxito;
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cuando se aprende el secreto de la santidad de su máximo exponente y ejemplo, Jesucristo, que “no desobedeció”;
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cuando rasgamos nuestros corazones y no nuestras prendas, y giramos por completo al Señor, nuestro Dios;
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entonces y sólo entonces estamos verdaderamente arrepentidos”.
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cuando repetidamente resistimos a nuestra pasión dominante;
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cuando eliminamos las causas que la llevan a la acción;
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cuando cortamos la raíz del pecado;
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cuando nos probamos a la voz seductora del amor propio, que siempre trata de desacreditar las afirmaciones de la conciencia;
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cuando nos molesta la triple concupiscencia del mundo, la carne y el diablo;
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cuando nos guiamos por la filosofía divina del Evangelio y no por las máximas inciertas y cambiantes del mundo;
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cuando el espíritu de abnegación está completamente tejido en las fibras de nuestra vida religiosa como para hacernos inmunes a las exhalaciones venenosas de lo mundano, la sensualidad y el orgullo;
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cuando hay un cambio sustancial y no accidental en nuestra actitud hacia el pecado en sus formas complejas;
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cuando la cruz es para nosotros la prueba y la medida del éxito;
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cuando se aprende el secreto de la santidad de su máximo exponente y ejemplo, Jesucristo, que “no desobedeció”;
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cuando rasgamos nuestros corazones y no nuestras prendas, y giramos por completo al Señor, nuestro Dios;
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entonces y sólo entonces estamos verdaderamente arrepentidos”.
En otras
palabras: si no trabajamos activamente
– y con gran tenacidad – para purgar las malas inclinaciones, no se está
verdaderamente arrepentido, o sea convertido. “Velad
y orad”, dijo Jesús (Marcos 14:38), “para que no entréis en
tentación.” Aquí hay una oración que debiera ser constante para
nosotros, la del publicano:
“¡Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador!” (Lucas 18:13).
No podemos
repetir esta oración con suficiente frecuencia. “La diferencia esencial entre el
arrepentimiento verdadero y el falso muestra la necesidad indiscutible de la
sinceridad con Dios”, dice el libro, y esto apunta
directamente a la confesión. Nuestro
servicio a Dios debe estar libre
de la duplicidad. Cristo impone esta verdad: “El
que no está conmigo está contra mí” (Mateo 12:30). Dios no puede tolerar ningún tipo de
compromiso con el pecado. “El que conmigo
no recoge, desparrama” (Mateo
12:30). El hombre que trata de negociar con Dios es un hombre débil. Confesar y no cambiar es una traición en
contra de Dios. El ojo del alma debe estar en buen estado. En la
convicción de que somos pecadores, debemos
agregar la honestidad en el trato con nuestros pecados, para hacer
frente a Dios por su perdón.
La gracia no sólo puede revelar al alma su
debilidad característica, sin la capa que el deshonesto amor propio oculta.
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Sino que también puede contrarrestar el veneno mortal del pecado y darle al alma la fuerza moral para vencer al tentador traicionero.
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Sino que también puede contrarrestar el veneno mortal del pecado y darle al alma la fuerza moral para vencer al tentador traicionero.
Las 5 Reglas del Padre Pío apuntan directamente a
esto.
EL
PADRE PÍO ACONSEJABA MUCHA ORACIÓN
El Padre Pío era un hombre de profunda oración, siempre con su rosario
en la mano. Y como él,
tenemos que ser personas de oración
seria.
San Padre Pio dijo: “El Rosario es el arma para
estos tiempos”
Eso es tan cierto hoy como lo fue cuando San Padre
Pio caminó en esta tierra. La
oración cambia la historia, que cambia los corazones, y cambia el mundo.
Debemos confiar en la bondad de Dios
y en el poder de la oración para sobrellevar y solucionar los problemas de este
mundo. A través de ella debemos vivir
la vida cristiana. Ser cristiano es un proceso de conversión de toda la
vida. Debemos hacer batalla con el
pecado y la debilidad, pero hay que empezar a vivir seriamente una vida
ordenada a la santidad. Realmente hay que poner a Cristo y nuestra fe católica en primer lugar, no nuestro
partido político, el deseo de individualismo, o posesiones materiales. Nuestra alegría debe irradiar a través de nuestras
comunidades. La santa alegría es contagiosa
Debemos orar por nuestros enemigos.
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Cristo nos obliga a orar por nuestros enemigos.
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Es difícil.
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Nos toma años orar por aquellos que realmente nos han hecho daño, pero te ha cambia.
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Cristo nos obliga a orar por nuestros enemigos.
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Es difícil.
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Nos toma años orar por aquellos que realmente nos han hecho daño, pero te ha cambia.
Y quién sabe
en qué más tus oraciones podrían haber
impactado. No hay límite a cómo Dios nos usará para traer al mundo para
conformarse con la Santísima Trinidad. Necesitamos
orar por las almas de los delincuentes. Esto hubiera hecho el Padre Pío
actualmente ante el martirio de tantos cristianos. Debemos orar por la paz.
Fuentes:
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