La cuaresma ha sido siempre el tiempo litúrgico más caracterizado del cristianismo.
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La cuaresma ha sido siempre el tiempo litúrgico
más caracterizado del cristianismo. Es un conjunto de cuarenta días, cuya razón
de ser originaria fue la de imitar el ayuno previo del Señor
1.-
¿CUÁL ES SU ORIGEN?
"La cuaresma nació
como desarrollo pedagógico de un aspecto central del misterio cristiano
celebrado en el triduo pascual. Destaca la perspectiva que se refiere a la
muerte de Jesucristo.
La duración de este tiempo
está fundada en el simbolismo de la cuarentena bíblica: Moisés, Elías y
Jesucristo estuvieron cuarenta días por las montañas; cuarenta fueron también
los años que pasó el pueblo de Israel en el desierto.
La cuaresma ha sido siempre
el tiempo litúrgico más caracterizado del cristianismo. Es un conjunto de
cuarenta días, cuya razón de ser originaria fue la de imitar el ayuno previo
del Señor al comienzo de su ministerio apostólico. De este modo, el cristiano y
la comunidad cristiana se preparan a las fiestas de la pascua. En la Iglesia de
la Edad Antigua, el tiempo de cuaresma era aprovechado además para la
intensificación de la iniciación y preparación doctrinal y moral de los
candidatos al bautismo, que precisamente recibían este sacramento en la noche
santa de la gran vigilia pascual".
2.-
¿CUÁLES SON SUS NOTAS LITÚRGICAS?
Constitución
Número 109: "Puesto que el tiempo cuaresmal prepara a los fieles,
entregados más intensamente a oír la Palabra de Dios y la oración, para que
celebren el misterio pascual, sobre todo mediante el recuerdo o la preparación
del bautismo y mediante la penitencia, dése particular relieve en la liturgia y
en la catequesis litúrgica al doble carácter de dicho tiempo. Por consiguiente:
a) Se use con mayor
abundancia los elementos bautismales propios de la liturgia cuaresmal, y, según
las circunstancias, restáurense ciertos elementos de la tradición anterior.
b) Dígase lo mismo de los
elementos penitenciales. Y en cuanto a la catequesis, incúlquese a los fieles,
junto con las consecuencias sociales del pecado, la naturaleza propia de la
penitencia, que detesta el pecado en cuanto es ofensa de Dios; no se olvide
tampoco la participación de la Iglesia en la acción penitencial y encarézcase
la oración por los pecadores.
Número 110: “La penitencia del tiempo cuaresmal no debe ser sólo interna
e individual, sino también externa y social. Foméntese la práctica penitencial
de acuerdo con las posibilidades de nuestro tiempo y de los diversos países y
condiciones de los fieles".
"Los formularios
litúrgicos de la cuaresma tienen un claro sentido bautismal y penitencial. La
revisión cristiana ha de hacerse siempre alrededor de un punto de referencia:
la opción bautismal en la que orientamos nuestra vida según la palabra de Dios.
Si hubiéramos roto esa opción, no tendríamos otro camino que volver a
recomponerla por la penitencia realizada en la Iglesia. El camino de la conversión
es siempre camino penitencial".
Cada día de este tiempo cuenta con formularios
litúrgicos propios, riquísimos en contenido. Por ello van desfilando todos los
acontecimientos de la historia de la salvación, desde la creación hasta la
pasión de Cristo, pasando por el pueblo de Israel, el éxodo, la peregrinación
por el desierto, la alianza, el exilio, el profetismo
3.-
¿CÚAL ES SU SENTIDO?
"La cuaresma está
pensada para intensificar ese aspecto de la vida que exige superación,
esfuerzo, reconstrucción, purificación, transformación. Imágenes de la cuaresma
son el camino, la soledad, la prueba, la austeridad, el desprendimiento, la
oración, el ayuno… Y todo ello para facilitar el encuentro transformador y
transfigurador con Dios a través de Jesucristo, el auténtico cuaresmal.
Para ello, la Iglesia nos
propone recorrer durante la cuaresma el camino de la propia conversión. Todos
los días del año y especialmente en estos días de cuaresma, Cristo nos
interpela desde los acontecimientos, desde nuestra propia conciencia, desde la
vida cotidiana, desde la Palabra de Dios, desde los hombres nuestros hermanos:
“¡Convertios! ¡Haced penitencia! ¡Cambiad de vida! Está cerca el Reino de
Dios".
4.-
¿CUÁLES SON SUS SÍMBOLOS?
"Toda la liturgia de
la cuaresma, tanto en sus aspectos rituales como en la misma liturgia de la
palabra, está transida de hermosísimos símbolos que ayuden y hagan visible el
camino cristiano de la conversión. Estos símbolos son:
– Desierto. Con toda su
carga simbólica y metafórica de sequedad, soledad, austeridad, rigor, peligros,
tentaciones. El desierto es protagonismo escénico en los evangelios el I
domingo de cuaresma
– Luz, como se pone de
evidencia, por ejemplo, en el evangelio del ciego de nacimiento (Jn. 9, 1-41.
Domingo IV ciclo A). Es el tránsito de las tinieblas a la luz. Jesucristo es la
luz del mundo.
– Salud. Este símbolo se
evidencia en textos como la curación del paralítico (Jn. 5, 5-10. Martes de la
IN Semana) o la sanación del hijo del centurión (Jn. 4,43-54).
– Liberación, Triunfo.
Algunas figuras bíblica, que sufren graves peligros y vencen en la prueba, son
José -Gn. 37-, la casta Susana -Dan. 13, 1 y ss.-, Ester -Est. 14, 1-14- o
Jesús, tentado y transfigurado.
– Agua. De la sed al agua
viva: el agua de Moisés al pueblo de Israel o de Jesús a la mujer samaritana.
– Perdón. La historia de
Jonás y de Nínive y, sobre todo, la parábola del hijo pródigo, son ejemplos de
ello.
– Cruz. Signo y presencia
permanente durante la cuaresma. Prefigurada en el Antiguo Testamento y
patentiza por Jesucristo como condición de cargar con ella para el seguimiento.
– Resurrección. Es la luz
definitiva del camino cuaresmal. La escena de la transfiguración de Jesús,
siempre presente en el evangelio del II domingo de cuaresma. Es la verificación
de aquella máxima "por la cruz a la luz".
5.-
¿QUÉNES SON SUS PERSONAJES DE REFERENCIA?
– José hijo de Jacob,
Ester, la casta Susana, Jeremías, el ciego de nacimiento, el hijo pródigo, el
padre del hijo pródigo, la samaritana, la mujer adúltera y arrepentida, Zaqueo,
el buen ladrón… y, sobre todo, Jesús de Nazaret.
(Jesús de las Heras
Muela – Director de ECCLESIA)
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