sábado, 30 de septiembre de 2023

YOGA, REIKI, TAROT, ENERGÍAS… RED DE REDES EXPLICA POR QUÉ ES DAÑINA Y PELIGROSA LA NUEVA ERA

 UNA ESPIRITUALIDAD ENGAÑOSA Y EGOCÉNTRICA QUE PERJUDICA A MEDIO PLAZO

El sacerdote Jesús Silva habla de los engaños de la Nueva Era o New Age en el programa Red de Redes

La Nueva Era o New Age es toda una mezcla de técnicas, pseudociencias y a menudo meros engaños que se ofrecen como una vía espiritual o terapéutica, de aspecto externo atractivo pero con efectos perjudiciales para la verdadera vida espiritual, e incluso psicológica y social, de la persona.

Jesús Silva, Patxi Bronchalo y Antonio María Domenech, los tres sacerdotes del la serie Red de Redes, que patrocina la Asociación Católica de Propagandistas, abordan este tema en una nueva catequesis-conversación desenfadada, pero que trata un tema serio.

LA NUEVA ERA: SINCRETISMO ESPIRITUAL

La Nueva Era es una mezcla de muchas prácticas que pretenden aportar sabiduría, sanación, equilibrio o armonía. Cosas que a menudo son directamente falsas, y otras veces, dañinas. "Es una espiritualidad sincretista, muy descafeinada, que toma elementos del cristianismo o de las religiones asiáticas para intentar llenar el vacío que tenemos en el corazón", explica Patxi Bronchalo.

"Te llega la persona destrozada porque lleva cuatro años tratando con extraterrestres y ahora no están", comenta Domenech a modo de ejemplo.

Silva apunta que la New Age aprovecha los huecos "que deja la espiritualidad católica en la crisis del modernismo, cuando los ejercicios espirituales o la oración se sustituyen por el kumbayá y el ‘Viva la gente’", dice, denunciando al catolicismo cuando ofrece solo superficialidad en vez de a Cristo y su doctrina.

Silva, Bronchalo y Domenech, los curas youtubers de Red de Redes, hablan de la New Age o Nueva Era y sus peligros.

EL YOGA: CUANDO VA MÁS ALLÁ DE LA GIMNASIA

Muchas personas van a yoga pensando que es simplemente un tipo de gimnasia y estiramientos, pero en muchos casos va más allá, y tiene que ver con espiritualidades orientales incompatibles con una visión cristiana de la vida. Un primer signo se da cuando te hablan de "energía" pero no es ninguna energía real que estudian los científicos. O cuando se habla de "fuerzas espirituales".

"En el campo espiritual, los católicos sabemos que solo hay dos fuerzas espirituales: la de Dios -que se invoca a través de la oración- y la del demonio, que se invoca a través de cualquier otra cosa", resume Silva.

Un ejemplo que afecta cada vez a más personas es el reiki, que dice canalizar una "energía" que nadie sabe qué energía es. Para los sacerdotes de Red de Redes, el reiki es a menudo una puerta abiertalo demoníaco. "No todo el mundo queda poseído, porque hay quien lo hace de buena fe y sin saber qué hay detrás, y Dios es misericordioso, pero los exorcistas han detectado ahí puertas abiertas", advierte Silva.

Patxi Bronchalo se indigna porque hay hospitales en España que tienen salas de reiki en sus instalaciones, sin base científica alguna. "Hoy se quita a Dios en nombre de la razón y en realidad se es más irracional que nunca", denuncia.

Jesús Silva no niega que el reiki pueda producir algún alivio o beneficio transitorio e ilusorio, pero tendrá un precio y será malo. "Si el demonio te da algo, te va a pedir algo a cambio", advierte Silva.

EL PRIMER MANDAMIENTO: SERVIR A DIOS IMPLICA RECHAZAR OTRAS ESPIRITUALIDADES

La Nueva Era, la lectura de cartas, las piedras energéticas, las constelaciones familiares, la angeología mal entendida... todo eso entra en el campo de la idolatría y atenta contra el primer mandamiento de Dios: "Amarás a Dios sobre todas las cosas". Quien se pone en manos de esas "cosas", está renunciando a ponerse en las manos, mucho más amorosas y sabias, de Dios.

"La gran diferencia entre la Nueva Era y el cristianismo es que nosotros pedimos a Dios, le decimos «Hágase tu voluntad». Entendemos que no hemos de manipular lo sobrenatural", señala Bronchalo.

La Nueva Era piensa que con piedras, energías, velas y técnicas se puede controlar la harmonía y el equilibrio en la vida.

El sacerdote identifica ahí la principal resistencia para los conversos al catolicismo que vienen de la Nueva Era: “Ese mundo te enseña a vivir la relación con lo espiritual de una manera en la que tú controlas, y hay quien va al cristianismo pensando que pueden controlar a Dios”.

NEW AGE: ¡PARA SEGUIR SIENDO EGOÍSTA!

Silva identifica otra fractura esencial entre ambas mentalidades. "Otra cosa muy interesante de la Nueva Era para la gente de hoy es que no tienes que cambiar de vida: puedes seguir siendo egoísta, pasando de los pobres y llevando una vida sexualmente desordenada.. pero luego tienes tu momento zen en el que te sientes súper bien contigo mismo y sigues con tu vida”, explica, e incide: “Es una espiritualidad sin Dios ni mandamientos”.

"El cristianismo te hace entrar dentro de ti para descubrir que ahí no estás tú, sino que está Dios: te saca de ti… pero la Nueva Era te dice que tú eres Dios”, matiza Silba.

En las recomendaciones finales, proponen leer el documento vaticano Jesucristo, portador del agua de la vida, de 2003, en el que la Iglesia analiza la Nueva Era y sus riesgos.

Patxi Bronchalo recomienda leer o escuchar el testimonio de Milagros Martín, una mujer española que explica en primera persona qué hay dentro del mundo de la Nueva Era

Y Antonio Domenech recomienda rezar al arcángel san Miguel la oración que se solía decir al final de la misa hace unas décadas:

San Miguel Arcángel, defiéndenos en la lucha.
Sé nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio.
Que Dios manifieste sobre él su poder, es nuestra humilde súplica.
Y tú, oh Príncipe de la Milicia Celestial, con el poder que Dios te ha conferido, 
arroja al infierno a Satanás, y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo para la perdición de las almas. Amén.

Pablo J. Ginés

LA PORNOGRAFÍA, TAMBIÉN UN GRAVE MAL SOCIAL: «HA ESTERILIZADO A GENERACIONES ENTERAS DE HOMBRES»

 AUGUSTE MEYRAT DESTACA QUE SUS EFECTOS NO SON SOLO INDIVIDUALES

El impacto de la pornografía no es solo individual: millones de hombres han perdido el espíritu emprendedor y la virtud del esfuerzo, sostiene Auguste Meyrat. El impacto social de esa pérdida es incalculable.

Cada vez se es más consciente del riesgo individual que implica el consumo de pornografía por su naturaleza adictiva y su negativo impacto en las relaciones personales.  Se aborda menos, sin embargo, su capacidad para transformar la sociedad en su conjunto, un efecto aún más dramático. Es la perspectiva de Auguste Meyrat, doctor en Humanidades, en un reciente artículo en Crisis Magazine (los ladillos son de ReL):

LA PORNIFICACIÓN DE LA SOCIEDAD

En los momentos en que, cíclicamente, el discurso público se centra en el tema de la pornografía, siempre se plantea en términos de la persona individualmente. Hay mucha ciencia que demuestra que el consumo de pornografía afecta al cerebro y la salud reproductiva, y que tiene una naturaleza adictiva. Muchos críticos también apuntarían a cómo la estimulación constante de contenidos pornográficos deforma la visión de una persona sobre el sexo y las personas. Además, para atraer a un público más amplio, el lenguaje [de la pornografía] siempre es secular y frío, con escasa referencia a la moralidad.

Cuando la moralidad entra en la conversación, suele ser en referencia a los productores de pornografía. Explotan y cosifican a las personas implicadas (en su mayoría mujeres). Y, en muchos casos, también abusan de menores y las coaccionan, lo que incluso ha provocado las críticas de los escritores del New York Times

Quienes defienden la pornografía como la mera exposición de una actividad entre adultos que dan su consentimiento deben entender que se trata de personas que venden sus cuerpos y su dignidad por dinero y para tener seguidores. En la mayoría de los casos, son vulnerables a los depredadores que se aprovechan de su baja autoestima, su desesperación económica y su ingenuidad. En consecuencia, muchos actores porno luchan contra la adicción, las relaciones abusivas y el suicidio.

DIFERENCIA CON OTROS VICIOS

Sin embargo, a pesar de reconocer el daño que la pornografía inflige a los individuos implicados, pocas personas consideran el efecto que tiene en la comunidad. Aunque algunos han comparado la pornografía con otros vicios como el alcoholismo o la drogadicción, esta analogía es engañosa por dos razones. En primer lugar, ver pornografía está mucho más extendido, ya que casi el 80% de los estadounidenses la consumen mensualmente. Si se aplicara este mismo porcentaje al alcohol o las drogas, una parte importante de la población estaría muerta.  

En segundo lugar, a diferencia del alcoholismo y la drogadicción, la adicción a la pornografía no es visible inmediatamente. Mientras en un alcohólico o un drogadicto los signos de su hábito se ven rápidamente en el deterioro corporal y la pérdida de vigor, ver pornografía no deja señales claras en el usuario. Muchos considerarán que este hecho demuestra que la pornografía no daña a nadie, excepto a aquellos que crecen en hogares sexualmente represivos y desarrollan complejos de culpa. 

UN FRENO AL ÍMPETO Y LA CREATIVIDAD

Sin embargo, la pornografía deja una señal en el usuario, y esto se puede ver en el mundo desarrollado. En efecto, ha esterilizado a generaciones enteras de hombres que ahora carecen de la iniciativa necesaria para casarse y tener hijos. También ha emasculado a los hombres en general, que ya no sienten tanta inclinación a construir y alcanzar sus logros. Desde el punto de vista demográfico esto supone un desastre, ya que ahora muchos países tienen tasas de natalidad por debajo del nivel de reemplazo, lo que hace que haya menos trabajadores y más personas mayores. También supone un desastre desde el punto de vista cultural, ya que conduce directamente a una sociedad decadente y poco creativa, formada por adultos egoístas que viven y encuentran sentido en el momento presente y nada más

"Las mujeres parecen haber ascendido tanto como los hombres han caído": ¿Triunfo del feminismo... o de la pornografía?

Esto se debe a que la pornografía destruye el impulso humano. Si se compara con sacar el teléfono y ver vídeos excitantes, salir con una persona y mantener una conversación es harto difícil y poco interesante. Si se compara con el fácil placer que produce la pornografía, el placer duradero de un matrimonio feliz, o incluso de un trabajo bien hecho, es relativamente inútil. Si se compara con la satisfacción sin estrés del sexo virtual, la satisfacción ganada con el esfuerzo de criar a los hijos y construir un negocio es irreal. Como señala Rousseau en el último libro de Emilio (y como ilustra con humor el programa Futurama en uno de sus episodios), muchos logros personales y de la civilización se basan en el impulso natural de los hombres por impresionar a las mujeres

IMPACTO SOCIAL DE LA LUJURIA

Este es el principal problema de la lujuria. Aunque se asocia a las pasiones incontroladas y a la agresividad, la lujuria tiene más en común con la inactividad y la mediocridad de la pereza que con la ardiente destructividad de la ira o el orgullo. Shakespeare lo expresa en el Soneto 129: "El gasto del espíritu en un derroche de vergüenza es la lujuria en acción"San Agustín también da fe de este efecto embotador de la lujuria en sus Confesiones. Incluso después de haber resuelto sus objeciones intelectuales al cristianismo, solo cuando renunció a su lujuria pudo finalmente pasar a la acción y convertirse. 

Como explica Marc Barnes en un brillante ensayo sobre el tema, gran parte del mundo actual se ha convertido a la pornografía. Y mientras la mayoría de los hombres languidecen en su lujuria, las mujeres los han superado en todos los ámbitos de la vida: en la escuela, los negocios, la política y, en su caso, en el hogar. Aunque esto podría considerarse un triunfo del feminismo, también podría verse como un triunfo de la pornografía. Las mujeres parecen haber ascendido tanto como los hombres han caído. Aunque esta evolución podría llevar a algunas mujeres a regodearse y a algunos hombres a quejarse, la mayoría de los hombres y mujeres simplemente se lamentan del reto que supone encontrar una pareja del sexo opuesto con la que estar al mismo nivel.

No es casualidad que los dos mayores ejemplos de culturas pornificadas sean los dos países que actualmente experimentan un descenso de la población: Japón y Alemania. Estos dos países, que en su día fueron potencias industriales y tecnológicas, se encuentran ahora en el ocaso de su prosperidad. Ambos han abrazo la pornografía sin restricciones y el sexo virtual, y ahora, lejos de  ser las sociedades militantes y enérgicas que eran hace un siglo, son naciones de "herbívoros" pasivos. Muchas mujeres han renunciado a encontrar pareja, ya que muchos de los hombres han perdido su masculinidad y prefieren la intimidad con mujeres artificiales. 

"Dado que nunca se prohibirá la pornografía, corresponde a las personas normales hacerlo por sí mismas. Este es un ámbito en el que la Iglesia debe desempeñar un papel mucho más activo"

Sin embargo, cuando se plantea el problema de la despoblación, pocos demógrafos, o ninguno, mencionan la presencia e influencia de la pornografía. Más bien analizan factores económicos como la urbanización y la secularización que han hecho que casarse y tener hijos sean cosas poco prácticas. Por lo tanto, cuando hacen propuestas para contrarrestar las bajas tasas de natalidad, siempre se trata de subvencionar la paternidad y la maternidad de alguna manera. Recientemente, Hungría ha aplicado este tipo de políticas con éxito, ganándose la aprobación de muchos conservadores. Por su parte, los progresistas suelen ser partidarios de traer más inmigrantes para compensar la pérdida de población.

Sin embargo, una solución mucho más sencilla sería prohibir por completo la pornografía en internet. Esta sugerencia ha sido avanzada por algunos conservadores, que han argumentado que el fácil acceso a la pornografía en internet es un mal de la sociedad que debe ser eliminado por el bien común. Los libertarios han rechazado esta idea alegando la libertad y aduciendo que se intentaba "legislar la moral". El debate se ha convertido rápidamente en la idea de si los conservadores deben priorizar el bien común o la libertad. En cuanto a la prohibición de la pornografía, esta idea no ha llegado a ninguna parte y se ha abandonado.

LA MISIÓN DE LA IGLESIA

Dado que nunca se prohibirá la pornografía -de hecho, es más probable que el gobierno prohíba las críticas a la pornografía, considerándolas una desinformación odiosa-, corresponde a las personas normales hacerlo por sí mismas. Este es un ámbito en el que la Iglesia debe desempeñar un papel mucho más activo predicando regularmente contra la pornografía, reconociendo que su perniciosa influencia sobre el alma está directamente relacionada con la formación de las familias y el logro de la excelencia moral. Y, lo que es más importante, los padres deben poner límites estrictos a sus dispositivos, incluso limitar el uso de internet por completo, haciendo todo lo posible para eliminar la tentación para ellos mismos y para sus hijos.

Por supuesto, eliminar el acceso a la pornografía no dará como resultado inmediato un hogar y una comunidad renovados y vibrantes, pero sirve para sentar las bases. Hace demasiado tiempo que no se aborda este problema, minando el empuje de muchos hombres que entran en la edad adulta. Si se empieza a actuar ahora, puede que no recuperen esa inocencia anterior, pero sí la energía. A su vez, podrán canalizar esa energía para tener sus propias familias y, con suerte, preservar la inocencia de sus propios hijos.

Traducido por Elena Faccia Serrano y publicado originalmente el 16 de abril de 2021. 

ReL

21 NUEVOS CARDENALES JURAN ANTE EL PAPA «VALENTÍA HASTA DERRAMAR LA SANGRE POR EL AUMENTO DE LA FE»

 EL NOVENO CONSISTORIO DE FRANCISCO, CELEBRADO ESTE SÁBADO, ELEVA LOS ELECTORES A 137

Acudieron al consistorio de este 30 de septiembre en el Vaticano los veinte neocardenales, con excepción del capuchino Fray Luis Pascual Dri, de 96 años.

La mañana de este 30 de septiembre fueron creados 21 nuevos cardenales por el Papa Francisco en el que ha sido su noveno consistorio, de los cuales 18 son electores y 3 no electores. Con ellos, el colegio cardenalicio asciende a los 242 representantes, de los cuales un total de 137 son electores

De los recién creados, tres españoles (José Cobo, Fernández Artime), aunque uno ejerce en una diócesis francesa (Francisco Bustillo). En total, 15 españoles integran el colegio cardenalicioEs el segundo país con más electores. 

La ceremonia estuvo marcada por la imposición de birretes, la consigna del anillo y la asignación del título o la diaconía. El consistorio fue anunciado el pasado 9 de julio por el Papa Francisco, con la intención de reforzar "la universalidad de la Iglesia" y "el vínculo inseparable entre la Sede de Pedro y las Iglesias particulares extendidas por todo el mundo".

La ceremonia comenzó con un saludo inicial del Papa Francisco, seguido por las palabras del Prefecto del Dicasterio para el Clero, Mons. Robert Francis Prevost.

En nombre de los nuevos cardenales, Prevost agradeció una elección que les permitirá "estar cada vez más al servicio de la misión de anunciar con alegría el Evangelio". Del mismo modo, valoró ser dignatarios de la confianza de Francisco y con ella "poder expresar un discernimiento útil para el complejo gobierno de la Iglesia".

Prevost anunció su deseo compartido de "buscar la radicalidad evangélica en todas las decisiones" que tomarán como cardenales, así como  de orientar su pensamiento y  obras "hacia una lectura de la Iglesia" desde la misión de "comunicar el amor y la misericordia de Dios".

El Sínodo de la Sinodalidad, cuya primera Asamblea General se celebrará entre el 4 y el 29 de octubre de este año, estuvo presente a lo largo de toda la ceremonia de creación de nuevos cardenales.

El mismo Prevost deseó que el Sínodo sea ocasión de "vivir la fe y crear y crecer en la fraternidad cristiana", así como de comprender  que "la Iglesia es tal cuando escucha de verdad" y redescubre su llamado "a la difusión del Evangelio y del reino de Dios".

"ASOMBRO Y GRATITUD", INDISPENSABLES EN LA EVANGELIZACIÓN

Seguido de Prevost tuvo lugar una primera oración de Francisco y la posterior  lectura del día  de Pentecostés, "bautismo de la Iglesia", narrado en los Hechos de los Apóstoles.

El Papa ofreció una perspectiva particular del texto que "invierte los roles" en la que comparaba a los pastores de hoy no con los discípulos narrados en los Hechos, sino con los partos, medos y elamitas, "venidos de todas las naciones del mundo. Por un don de Dios se encontraron siendo protagonistas de Pentecostés, del bautismo que hizo nacer a la Iglesia una, santa, católica y apostólica".

Ates de ser "apóstoles, sacerdotes, obispos, cardenales", dijo, "somos partos, medos, elamitas. Y esto debería reavivar en nosotros el asombro y el agradecimiento por haber recibido la gracia del Evangelio en nuestros respectivos pueblos de origen".

En este sentido, también les llamó a recordar "el don de haber sido evangelizados y de haber sido sacados de pueblos que, cada uno en su momento, recibió el anuncio del misterio de la salvación y entraron a formar parte de la Iglesia".

Otro de los aspectos que el Papa remarcó en su alocución fue  que los pastores, y con ellos los neocardenales, son evangelizadores "en la medida en que conservan el asombro y la gratitud de haber sido -de ser- evangelizados, don actual que requiere ser renovado" y que "Dios renueva continuamente".

Durante su alocución, Francisco llamó a los 21 nuevos cardenales a conservar el "asombro y gratitud" de haber sido evangelizados. 

"Ustedes, neocardenales, han venido de diversas partes del mundo y el mismo Espíritu Santo que fecundó la evangelización de sus pueblos ahora renueva en ustedes su vocación y misión en la Iglesia y para la Iglesia", exhortó.

EN VÍSPERAS DEL SÍNODO DE LA SINODALIDAD 

Francisco también se refirió a la próxima y primera Asamblea del Sínodo de la Sinodalidad. Lo hizo a través del ejemplo de una orquesta, a la que el Colegio Cardenalicio debe asemejarse al representar "la sinfonía y sinodalidad de la Iglesia".

"Una sinfonía cobra vida de la composición de sonidos de los diferentes instrumentos. Cada uno brinda su aporte, a veces solo, a veces con todo el conjunto. La diversidad es necesaria, es indispensable. Pero cada sonido debe contribuir al proyecto común", destacó antes de concluir.

Tras una meditación general de sus palabras, Francisco dio paso a la ceremonia de imposición de los atributos cardenalicios, el solideo y birrete rojos y el anillo, a los veinte cardenales presentes en la Plaza de San Pedro.

TODOS PRESENTES SALVO EL CAPUCHINO LUIS PASCUAL DRI

Con excepción del capuchino de 96 años Fray Luis Pascual Dri, confesor del Santuario de Pompeya en Buenos Aires, archidiócesis en la que recibirá los atributos, estuvieron presentes todos los demás cardenales (Desarrollamos en ReL el perfil de cada uno de ellos).

1.      Mons. Robert Francis Prevost, Prefecto del Dicasterio para el Clero (Estados Unidos)

2.      Mons. Claudio Gugerotti, Prefecto del Dicasterio para las Iglesias Orientales (Italia)

3.  Mons. Victor Manuel Fernandez, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (Argentina)

4.      Mons. Emil Paul Tscherrig, Nuncio en Italia (Suiza)

5.      Mons.Christophe Louis Pierre, Nuncio en Estados Unidos (Francia)

6.      Mons. Pierbattista Pizzaballa, Patriarca de Jerusalén (Italia)

7.      Mons. Stephen Brislin, Arzobispo de Ciudad del Cabo (Sudáfrica)

8.      Mons. Angel Sixto Rossi, Arzobispo de Córdoba (Argentina)

9.      Mons. Luis Rueda Aparicio, Arzobispo de Bogotá (Colombia)

10.  Mons.Grzegorz Ryś, Arzobispo de Lodz (Polonia)

11.  Mons. Stephen Ameyu Martin Mulla, Arzobispo de Juba (Sudán del Sur)

12.  Mons. José Cobo Cano, Arzobispo de Madrid (España)

13.  Mons. Protase Rugambwa, Obispo titular de Tabula (Tanzania)

14.  Mons. Sebastian Francis, Obispo de Penang (Malasia)

15.  Mons.Stephen Chow Sau-yan, Obispo de Hong Kong (China)

16.  Mons. François-Xavier Bustillo, Obispo de Ajaccio (Francia)

17.  Mons.Americo Emanuel Alves Aguiar, Obispo auxiliar de Lisboa (Portugal)

18.  Padre Angel Fernandez Artime, Rector Mayor de los Salesianos (España)

Sin derecho a voto:

1.      Mons. Agostino MarchettoNuncio Apostólico (Italia)

2.      Mons. Diego Rafael Padrón Sánchez, Arzobispo emérito de Cumaná  (Venezuela)

LOS JURAMENTOS, COMUNIÓN ECLESIAL Y DEFENSA DE LA FE

Los veinte purpurados se dispusieron a su creación cardenalicia después de pronunciar el juramento de fidelidad a la Iglesia, pronunciado en latín, y que reza:

"Prometo y juro permanecer desde ahora y para siempre mientras viva, fiel a Cristo y a su Evangelio, constantemente obediente a la Santa Iglesia Apostólica Romana. A San Pedro en la persona del Sumo Pontífice y a sus sucesores canónicamente elegidos. Conservar siempre de Palabra y de obra mi comunión con la Iglesia Católica. No revelar a nadie lo que se me ha confiado a ser custodiado y cuya revelación podría causar daño o deshonra a la Santa Iglesia. Cumplir con gran diligencia y fidelidad los deberes a los que estoy llamado en mi servicio la Iglesia según las normas del derecho".

Tras estas palabras, se presentaron uno a uno ante Francisco, quien es impuso el birrete y el anillo con la fórmula que explicó previamente:

"Para alabanza de Dios Todopoderoso y para el decoro de la Sede Apostólica recibe el birrete rojo como signo de la dignidad del cardenalato, que significa que debes estar dispuesto a comportarte con valentía e incluso hasta el derramamiento de sangre por el aumento de la fe cristiana y por la paz y la tranquilidad del Pueblo de Dios, por la libertad y la difusión de la Santa Iglesia romana".

Durante la imposición del capelo, el Santo Padre ha otorgado al nuevo cardenal Cobo el título de Santa María de Monserrat de los Españoles.

La ceremonia concluyó con el rezo del Padrenuestro, una oración del Papa para que los nuevos cardenales edifiquen "constantemente" a la Iglesia "fundada en la integridad de la fe" y que "resplandezcan en pureza de mente".

La bendición general y la antífona mariana del Salve Regina dieron por concluida la creación de los nuevos cardenales, que dio paso a breves reuniones y saludo privados con Francisco.

José María Carrera

viernes, 29 de septiembre de 2023

LA CHOLA CARQUINERA

Como tú muy bien lo sabes: Yo soy chola carquinera, y para esto no hay ni cura ni espera.

San Pedro apóstol y mártir es patrono de mi pueblo pescador, siete cruces benditas hay en mi tierra que guían en la mar al hombre de mi amor.

Como neta carquinera: ¡Yo soy madre de primera! y buena esposa de cholo pescador,

con todo amor.

Te lo preparo anchoveta seca sacadita de la mar, arreglada y sobre el suelo con buen sol en el tendal.

¡Es mi técnica ancestral!

Por mi abuela yo te lo preparo caldo de anchoveta, charquicán al ají colorado y arroz achotado, también el chupín de pejesapo y el guiso de arracacha.

Porque yo soy chola y legítima carquinera: yo soy Changa, yo soy Chinga, yo soy Landa soy mujer de pachanga, de sano deporte comunal y carnaval.

De la mano de mi madre, niñita y con mandil de vichí fui a vender pescado a Huacho.

¡Pampanito, mismis, pintadilla, lisas, lornas de peña! ¿o va a llevar dos montoncitos

de anchoveta seca de Carquín?

¡Va cabinza, va jurel, va leonora! ¡Va pejerrey…!

Carquinero, cuerpo y alma de pescador, pintero y peñero fino, que la mar siempre te devuelva y no te arranque de mi corazón.

Cruces benditas de Chorrillo, Cantagallo y Buenos Aires y el Kurkín séante propicios en tu pesca de alta mar.

Por: Alejandro Smith Bisso (2021)