P. RAFFRAY: «QUE UN IMÁN CANTE SURAS DEL CORÁN EN EL SANTUARIO DE UNA IGLESIA ES DECIRLE A JESUCRISTO QUE SU RELIGIÓN VALE POR OTRA»

 «Significa decirles a los últimos fieles que todas las religiones son iguales»

El padre Matthieu Raffray, sacerdote francés, filósofo tomista y profesor en el Angelicum de Roma, ha escrito un artículo criticando claramente el uso de templos católicos para actos inter-religiosos en los que se permite a imanes musulmanes recitar el Corán y cantar himnos de su religión. El sacerdote lo considera un escándalo, una blasfemia y una profanación.

(Riposte Catholique/InfoCatólica) El padre Matthieu Raffray ha publicado un artículo en el Boulevard Voltaire sobre las oraciones musulmanas en las iglesias, en las que afirma lo siguiente:

Desde hace varias semanas, la asociación Ensemble avec Marie organiza encuentros interreligiosos en las iglesias de la región parisina, durante los cuales cristianos y musulmanes rezan, recitan textos religiosos y cantan himnos revisitados con un estilo multiculturalista, en los que no se menciona a Jesús ni a la Virgen María: el 6 de febrero en Saint-Sulpice, luego en Montreuil y, este sábado, en Créteil. Que católicos y musulmanes hablen juntos, que intercambien sobre su fe y que discutan sobre la figura de María, que también está presente en el Corán (pero que obviamente no es ni Virgen ni Madre de Dios), es sin duda encomiable. Pero que lo hagan en una iglesia, dedicada al culto del Dios encarnado, es nada menos que un escándalo, una blasfemia, una profanación.

Que un imán cante suras del Corán, o canciones de chicas con hiyab en el santuario de una iglesia, al pie del altar, es decirle a Jesucristo que su religión vale por otra, que su muerte en la Cruz fue sólo una opción entre otras. También significa decirles a los últimos fieles que todas las religiones son iguales, que son intercambiables, «genialmente sustituibles». Es como si los sacerdotes que se dedican a este tipo de mascarada quisieran hacer entender a todo el mundo que mañana Francia será musulmana, y que no sólo debemos acostumbrarnos a ello, sino incluso acelerar el proceso. Se presentan como los grandes promotores de la fraternidad universal, cuando sólo son los pobres colaboradores de un dramático abandono. [...]

El P. Raffray, sacerdote, es profesor de filosofía tomista en el Angelicum (Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino) en Roma y asistente del Superior General del Instituto del Buen Pastor.

JÓVENES LANZAN PROCESIÓN A SAN JOSÉ PARA ALEGRAR EL CORAZÓN DE MARÍA ANTE LA CRISIS

La asociación benéfica Jóvenes de San José e Hijos de San José invitó a los fieles a sumarse el 1 de mayo, fiesta de San José Obrero, a una procesión y Misa para honrar y pedir la intercesión del patrono de la Iglesia universal ante la difícil situación sanitaria, social y política actual.

Bajo el lema “Ser otro José para María”, la asociación española señaló que la procesión busca honrar al custodio de la Sagrada Familia "para alegrar el Corazón de María” en el inicio del mes dedicado a la Madre de Dios. 

Asimismo, quieren honrar al padre adoptivo de Cristo para “implorar su auxilio y protección para todos los asistentes, sus familias y amigos” en medio de la crisis actual.

La asociación anunció que la procesión y la Santa Misa en honor a San José y a la Virgen María se realizará el domingo 1 de mayo a las 6:00 p.m. (hora España), en el Colegio Corazón Inmaculado de María, en el municipio español de Sentmenat, ubicado a unos 40 minutos de Barcelona.

Los devotos de San José dijeron que es “una gran alegría” realizar la procesión el 1 de mayo, pues los fieles podrán honrar al Corazón Justo de San José y unirse a la vez al Corazón Inmaculado de la Virgen María. “San José nos va a enseñar a entregarnos totalmente a María, porque así como a Jesús llegamos a través de María, a María llegamos a través de San José”, indicó.

“Si queremos llegar con seguridad a María, si queremos ir directos a su Corazón, debemos pedirle a San José que nos enseñe los secretos del Corazón de María. Los grandes devotos de María, siempre han sido grandes devotos de San José, no podemos separar estos dos corazones, pues Dios, por el matrimonio los unió para toda la eternidad”, explicó.

Al respecto, la asociación recordó al P. Donald H. Calloway, quien afirmó que “San José fue la primera persona humana en haber estado totalmente consagrado a la Santísima Virgen María”.

“Si tuvieses que preguntarle a Nuestra Señora qué persona de toda la cristiandad la ha amado más, que haya sido más devota a ella, y que la haya servido con mayor fidelidad, sin duda te diría que San José”, explicó el P. Calloway.

Por otro lado, la asociación señaló que “el mundo está pasando por unos años de incertidumbre sanitaria, social y política”, y frente a ello, animaron a “que en estos momentos difíciles” sigamos “el consejo de la Iglesia Católica que nos dice Ite ad Ioseph (Id a José)”.

En ese sentido, precisó que durante la procesión se pedirá de forma especial por “toda la labor caritativa y apostólica” que realizan como asociación benéfica, pero que se ha visto afectada por la crisis económica actual. “Queremos poner a los pies de San José toda la labor que por amor a Dios y a nuestra amada Iglesia Católica, realizamos bajo el patrocinio y la guía de San José”, dijo.

Entre sus obras destacó “el Hogar de San José que acoge a personas en situación de calle” y los ayuda a salir de la extrema pobreza, “y que en estos momentos está pasando por una crisis fuerte, al no disponer de los recursos económicos necesarios” para solventar sus gastos.

También, dijo que rezarán por el “proyecto del Hogar de la Sagrada Familia”, casa que busca acoger a familias que afrontan situaciones difíciles y que “aún no ha podido abrirse” por falta de recursos económicos que les permitan hacer las reformas para “adaptar la casa a las necesidades de un hogar de acogida de familias”.

Asimismo, anunció que se realizarán actos “para los niños más pequeños”, como la preparación de unas andas para que lleven en procesión a San José y a la Virgen de Fátima. “Será una jornada que estimulará el corazón de los niños a confiar y amar más a San José y a Santa María”, afirmó.

“Estamos convencidos que es de vital importancia que muchos fieles católicos se unan a esta fiesta, pues el estar presente en este acto resultará en una lluvia de bendiciones celestiales para todos”, concluyó.

POR CYNTHIA PÉREZ | ACI Prensa

¿PROBLEMAS DE SALUD? LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES DE SAN IGNACIO PODRÍAN ALIVIARTE

Científicos de Estados Unidos descubrieron que los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, podrían generar “cambios significativos” en el cerebro, generando mejoras en la salud.

Los investigadores del Instituto Marcus de Salud Integrativa de la Universidad Thomas Jefferson analizaron las respuestas cerebrales de los participantes de un retiro espiritual, y publicaron los resultados en el documento Religion, Brain and Behaviour (Religión, Cerebro y Comportamiento).

El Dr. Andrew Newberg, director de la investigación, dijo que “dado que la serotonina y la dopamina son parte de la recompensa y sistemas emocionales del cerebro, nos ayuda a entender por qué estas prácticas resultan en experiencias emocionales poderosas y positivas”.

“Nuestro estudio mostró cambios significativos en los transportadores de dopamina y serotonina luego del retiro de siete días, lo que podría ayudar a los participantes en las experiencias espirituales que describieron”, indicó.

Los resultados del estudio fueron divulgados en marzo de 2017, y la investigación fue financiada por el Instituto Fetzer, que incluyó a 14 participantes de entre 24 y 76 años.

La dopamina es conocida como el “químico del placer”, pero está involucrada en una amplia gama de funciones cerebrales, desde el control de la atención hasta el movimiento.

Por su parte, a la serotonina se le llama a menudo la “hormona para sentirse bien” y está involucrada en la regulación emocional y el estado de ánimo.

Las observaciones posteriores al retiro revelaron disminuciones en el transportador de dopamina y en el enlace del transportador de serotonina, lo que podría generar que más neurotransmisores estuvieran disponibles para el cerebro.

Después de la Misa de la mañana, las personas que participaron en el retiro pasaron la mayor parte del día en silencio, orando y reflexionando, además de reunirse a diario con un director espiritual.

A su regreso a la vida cotidiana, los sujetos de estudio también completaron una serie de encuestas que mostraron mejoras notables en su percepción de la salud física, la tensión y la fatiga.

También informaron sobre una mayor sensación de auto-trascendencia, la cual se relaciona con el cambio de la dopamina vinculante.

El Dr. Newberg dijo que de alguna manera “el estudio plantea más preguntas de las que responde”.

“Nuestro equipo tiene curiosidad acerca de qué aspectos del retiro causaron los cambios en los sistemas de neurotransmisores y si diferentes retiros producirían resultados diferentes. Esperemos que los estudios futuros puedan responder a estas preguntas”, concluyó el especialista.

Este artículo fue publicado originalmente el 30 de marzo de 2017.

Redacción ACI Prensa

¿CÓMO VIVIR MEJOR LAS 3 DIMENSIONES FUNDAMENTALES DE LA CUARESMA?

Presentamos varios consejos para que el Señor nos colme con su gracia mientras vivimos el ayuno, la oración, la limosna y el ofrecimiento de obras

Por: Redacción de ACIprensa.com | Fuente: ACI Prensa

El sacerdote, escritor y funcionario de la Secretaría de Estado del Vaticano, Mons. Florian Kolfhaus, compartió algunos consejos para vivir las 3 dimensiones fundamentales de la Cuaresma: el ayuno, la oración y la limosna.

En una columna publicada en CNA Deutsch -agencia alemana del Grupo ACI-, el presbítero indicó que los cristianos "no somos maestros yogis que deban realizar prácticas ascéticas exigentísimas” en los 40 días de preparación para la Pascua.

Por el contrario, precisó, “somos discípulos de Jesús que debemos experimentar la pobreza espiritual y a veces material, para dejar así que el Señor nos gratifique”.

Aquí presentamos varios consejos de Mons. Kolfhaus para que el Señor nos colme con su gracia mientras vivimos el ayuno, la oración, la limosna y el ofrecimiento de obras.

1. AYUNO

En lo referente al ayuno, dijo, “no se trata solo de lo que se refiere a la comida”, sino también a “la renuncia de la televisión, celular y radio, a dejar de usar el auto privado para subirnos al transporte público”.

No obstante, el sacerdote aseguró que el abstenerse de alimentos tiene un “significado especial” en la Sagrada Escritura.

“Jesús mismo ayunó 40 días en el desierto hasta sentir hambre. Tampoco nosotros deberíamos asustarnos con la Cuaresma, con el sentir hambre, pues a través de este ofrecimiento, tal como promete el Señor, podemos hacer que nuestra oración produzca muchos más frutos”, detalló.

Además, aseguró que el ayuda “puede tomar diversas formas” como una sola comida fuerte y dos pequeños refuerzos (es la prescripción cuaresmal de la Iglesia para el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo), comer solo pan y agua (o tal vez frutas y verduras) o esperar hasta la noche para tomar una comida fuerte.

“Por supuesto, la renuncia a las golosinas y dulces, al café y el alcohol son ofrecimientos que le hacen bien a la salud corporal, y que a veces pueden significarnos mayor dolor que el ayuno propiamente”, añadió.

2. ORACIÓN

El presbítero indicó que la oración es “punto central” de este tiempo de preparación para la Pascua, entendiendo oración como “encuentro personal con Dios”.

Por tal motivo, recomendó levantarse 10 minutos antes para comenzar el día con Dios en oración; visitar cada día, al menos de forma breve, una iglesia y adorar el Santísimo; rezar el Rosario diariamente o el Vía Crucis los días viernes; y agradecer a Dios cada día incluso en los momentos difíciles.

Asimismo, para estar mejor preparados para orar, alentó a colocar sobre el escritorio una imagen de Jesús o un crucifijo para tener al Señor siempre presente; leer diariamente las Sagradas Escrituras memorizando versículos; y leer un buen libro espiritual antes de irnos a dormir.

3. LIMOSNA

“Bajo la idea de limosna entendemos las buenas obras que hacemos por los demás. La cuaresma es una escuela activa de amor al prójimo”, explica Mons. Kolfhaus.

En ese sentido, exhortó a hacer una buena obra cada día. Por ejemplo, rezando por las víctimas de las guerras y catástrofes naturales; dando limosna al mendigo o donando objetos que sean importantes y valiosos.

Mons. Kolfhaus también se refirió a la donación de tiempo, es decir, separar tiempo en el día para conversar con algún vecino, llamar a antiguos conocidos, escribir cartas o ser paciente con colegas de trabajo.

OFRECIMIENTOS O MORTIFICACIONES

Según Mons. Kolfhaus, Nuestro Señor Jesús, “quien estuvo sediento en la Cruz, puede ser consolado por nosotros, cuando le ofrecemos nuestro amor, manifestándoselo al cargar con nuestra propia Cruz”.

“No se trata de grandes sufrimientos o dolores, sino de grandes manifestaciones de amor. Más importante que la ofrenda en sí son el amor y la confianza”, destacó.

El presbítero sostuvo que durante esta Cuaresma, los fieles pueden “cargar su cruz” soportando pacientemente las enfermedades o los problemas.

Indicó, además, que uno puede ser creativo con los ofrecimientos, por ejemplo, no hablando mal de los demás, ducharse con agua fría, renunciar a comidas o bebidas que gustan, subir las escaleras en vez de utilizar el ascensor.

En la vida religiosa, Mons. Kolfhaus destacó algunas opciones como hacer recorridos largos a pie rezando el Rosario, rezar de rodillas, rezar abriendo los brazos o hacer peregrinaciones cortas a pie.

LA MALEZA QUE PUEDE ACABAR LLENANDO LA CABEZA

 Tengo un conocido, joven, que era un chico normal hace siete años. Había tenido una bonita conversión y comenzó a ir a misa los domingos y a rezar el rosario diario. Su ánimo era alegre y la conversación con él era agradable.

Tras varios años así, comenzó a leer una web católica de información religiosa. Lentamente comenzó a tener aversión al papa, una aversión inculcada. El siguiente paso fue creer todo tipo de conjuras vaticanas. El papa no solo era malo, sino un hombre perverso con planes secretos.

Por supuesto que esta mancha negra se extendió a los cardenales. Un año después a todo el Vaticano. Lentamente, el entero episcopado estaba infiltrado.

Con esta mentalidad acabó viendo las mismas sociedades secretas, conjuras y planes mundiales en todos los gobiernos de la tierra. Hoy día este joven ya solo atiende a los vídeos y webs que le confirman en sus inamovibles esquemas mentales. El resto de medios de comunicación o están vendidos o están manipulados de buena fe. No importa una información concreta del Washington Post o del New York Times que contradiga una afirmación de un joven de veinticuatro años que desde su casa junta los elementos en una alucinante novela. No importa que un periodista de la BBC muestre imágenes de lo que está viendo en una ciudad, otro jovenzuelo desde Colombia asegura que todo es falso y que Putin es el gran adalid contra el Nuevo Orden. Claro que una semana después otro joven sin carrera universitaria, sin trabajo, sin nada que hacer más estar todo el día viendo vídeos, asegura ahora que en realidad Putin es un colaborador del Gran Reinicio. En este mundo de delirios un héroe puede convertirse en un colaborador en menos de una semana.

Este laberinto de lianas puede ser imposible de sacar de una cabeza y afecta a toda la forma de ver la sociedad y el mundo. También a la Iglesia y claro a la forma de vivir la fe en comunidad. Con él lo he intentado de todas las maneras posibles, pero ya me doy por vencido. Lo he intentado en los últimos tres años, pero no he logrado hacer ni la más leve grieta en la acerada maraña de “novelas” que tiene en su cabeza.

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No creo para nada ni en el Gran Reinicio ni en conspiraciones mundiales de sociedades secretas.

Ahora bien, la democracia por fuerte que sea siempre puede caer en manos de personajes como Putin en versión española, francesa, italiana u holandesa. Algún país europeo puede caer en manos de una mayoría tan abrumadora en el parlamento que se convierta en un nuevo fascismo, por supuesto que ese nuevo fascismo será antifascista.

Ahora mismo no hay ningún Nuevo Orden. Sí que es cierto que en las democracias occidentales se van imponiendo una serie de nuevos valores, de nuevos esquemas mentales. De todo este magma, en el futuro, seguro que surge una nueva síntesis que podría combinarse con algún tipo de autoritarismo. Es más, antes o después, seguro que acaba sucediendo. El Poder siempre acaba encontrando una ideología que justifique su perpetuación.

Me admira que haya países en Europa que, ni siquiera sobre el papel de la constitución, reconozcan la división entre poder del parlamento y poder legislativo. Pero incluso en los países que sí que lo tienen, ante un partido que gobernara con el 70% de los escaños del parlamento la capacidad de resistencia de las instituciones será muy limitada.

Ahora mismo veo una recesión profunda y larga como el mayor factor de peligro para caer en manos de populismos. Y en el pasado Hispanoamérica nos ha dado ejemplos, con el bolivarianismo, de que el populismo puede ser internacionalista. Vamos a ver cómo evoluciona el mundo en los próximos diez años.

P. FORTEA

CATEQUESIS DEL PAPA FRANCISCO SOBRE LA FIDELIDAD DE LOS ANCIANOS A LOS SIGNOS DE DIOS

El Papa Francisco continuó, en la Audiencia General de este miércoles 30 de marzo, con su serie de catequesis sobre la vejez con el tema de “la fidelidad a la visita de Dios para la generación que viene”.

“Hoy más que nunca necesitamos esto: necesitamos una vejez dotada de sentidos espirituales vivos y capaz de reconocer los signos de Dios, es más, el Signo de Dios, que es Jesús. Un signo que nos pone en crisis, siempre: Jesús nos pone en crisis porque es «señal de contradicción» (Lc 2,34), pero que nos llena de alegría. Porque la crisis no te lleva a la tristeza necesariamente, no: estar en crisis, sirviendo al Señor, muchas veces te da paz y alegría”, dijo el Santo Padre.

A CONTINUACIÓN, LA CATEQUESIS COMPLETA DEL PAPA FRANCISCO:

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En nuestro itinerario de catequesis sobre el tema de la vejez, hoy miramos al tierno cuadro pintado por el evangelista san Lucas, que llama a escena a dos figuras de ancianos, Simeón y Ana. Su razón de vida, antes de despedirse de este mundo, es la espera de la visita de Dios. Esperaban que Dios viniera a visitarles, es decir Jesús. Simeón sabe, por una premonición del Espíritu Santo, que no morirá antes de haber visto al Mesías. Ana iba cada día al templo dedicándose a su servicio. Ambos reconocen la presencia del Señor en el niño Jesús, que colma de consuelo su larga espera y serena su despedida de la vida. Esta es una escena de encuentro con Jesús, y de despedida.

¿QUÉ PODEMOS APRENDER DE ESTAS DOS FIGURAS DE ANCIANOS LLENOS DE VITALIDAD ESPIRITUAL?

Primero, aprendemos que la fidelidad de la espera afina los sentidos. Por otro lado, lo sabemos, el Espíritu Santo hace precisamente esto: ilumina los sentidos. En el antiguo himno Veni Creator Spiritus, con el que invocamos todavía hoy al Espíritu Santo, decimos: «Accende lumen sensibus», enciende una luz para los sentidos, ilumina nuestros sentidos. El Espíritu es capaz de hacer esto: agudiza los sentidos del alma, no obstante los límites y las heridas de los sentidos del cuerpo. La vejez debilita, de una manera u otra, la sensibilidad del cuerpo: uno es más ciego, otro más sordo…

Sin embargo, una vejez que se ha ejercitado en la espera de la visita de Dios no perderá su paso: es más, estará también más preparada a acogerla, tendrá más sensibilidad para acoger al Señor cuando pasa. Recordemos que una actitud del cristiano es estar atento a las visitas del Señor, porque el Señor pasa en nuestra vida con las inspiraciones, con la invitación a ser mejores. Y san Agustín decía: “Tengo miedo de Dios cuando pasa” – “¿Pero por qué tienes miedo? – “Sí, tengo miedo de no darme cuenta y dejarlo pasar”. Es el Espíritu Santo que prepara los sentidos para entender cuándo el Señor nos está visitando, como hizo con Simeón y Ana.

Hoy más que nunca necesitamos esto: necesitamos una vejez dotada de sentidos espirituales vivos y capaz de reconocer los signos de Dios, es más, el Signo de Dios, que es Jesús. Un signo que nos pone en crisis, siempre: Jesús nos pone en crisis porque es «señal de contradicción» (Lc 2,34), pero que nos llena de alegría. Porque la crisis no te lleva a la tristeza necesariamente, no: estar en crisis, sirviendo al Señor, muchas veces te da paz y alegría.

La anestesia de los sentidos espirituales —y esto es feo— la anestesia de los sentidos espirituales, en la excitación y en el entumecimiento de los corporales, es un síndrome generalizado en una sociedad que cultiva la ilusión de la eterna juventud, y su rasgo más peligroso está en el hecho de que esta es mayoritariamente inconsciente. No nos damos cuenta de estar anestesiados. Y esto sucede: siempre ha sucedido y sucede en nuestra época. Los sentidos anestesiados, sin entender qué sucede; los sentidos interiores, los sentidos del espíritu para entender la presencia de Dios o la presencia del mal, anestesiados, no distinguen.

Cuando pierdes la sensibilidad del tacto o del gusto, te das cuenta enseguida. Sin embargo, la del alma, esa sensibilidad del alma puedes ignorarla durante mucho tiempo, vivir sin darte cuenta de que has perdido la sensibilidad del alma. Esta no se refiere simplemente al pensamiento de Dios o de la religión. La insensibilidad de los sentidos espirituales se refiere a la compasión y la piedad, la vergüenza y el remordimiento, la fidelidad y la entrega, la ternura y el honor, la responsabilidad propia y el dolor ajeno.

Es curioso: la insensibilidad no te hace entender la compasión, no te hace entender la piedad, no te hace sentir vergüenza o remordimiento por haber hecho algo malo. Es así: los sentidos espirituales anestesiados confunden todo y uno no siente, espiritualmente, cosas del estilo. Y la vejez se convierte, por así decir, en la primera pérdida, la primera víctima de esta pérdida de sensibilidad.

En una sociedad que ejerce principalmente la sensibilidad por el disfrute, disminuye la atención a los frágiles y prevalece la competencia de los vencedores. Y así se pierde la sensibilidad. Ciertamente, la retórica de la inclusión es la fórmula de rito de todo discurso políticamente correcto. Pero todavía no trae una real corrección en las prácticas de la convivencia normal: cuesta que crezca una cultura de la ternura social. No: el espíritu de la fraternidad humana —que me ha parecido necesario reiterar con fuerza— es como un vestido en desuso, para admirar, sí, pero… en un museo. Se pierde la sensibilidad humana, se pierden estos movimientos del espíritu que nos hacen humanos.

Es verdad, en la vida real podemos observar, con gratitud conmovida, muchos jóvenes capaces de honrar hasta al fondo esta fraternidad. Pero precisamente aquí está el problema: existe un descarte, un descarte culpable, entre el testimonio de esta savia vital de la ternura social y el conformismo que impone a la juventud definirse de una forma completamente diferente. ¿Qué podemos hacer para colmar este descarte?

De la historia de Simeón y Ana, pero también de otras historias bíblicas de la edad anciana sensible al Espíritu, viene una indicación escondida que merece ser llevada a primer plano. ¿En qué consiste, concretamente, la revelación que enciende la sensibilidad de Simeón y Ana? Consiste en el reconocer en un niño, que ellos no han generado y que ven por primera vez, el signo seguro de la visita de Dios. Ellos aceptan no ser protagonistas, sino solo testigos. Y cuando un individuo acepta no ser protagonista, sino que se involucra como testigo, la cosa va bien: ese hombre o esa mujer está madurando bien. Pero si tiene siempre ganas de ser protagonista no madurará nunca este camino hacia la plenitud de la vejez.

La visita de Dios no se encarna en su vida, de los que quieren ser protagonistas y nunca testigos, no los lleva a la escena como salvadores: Dios no se hace carne en su generación, sino en la generación que debe venir. Pierden el espíritu, pierden las ganas de vivir con madurez y, como se dice normalmente, se vive con superficialidad. Es la gran generación de los superficiales, que no se permiten sentir las cosas con la sensibilidad del espíritu. ¿Pero por qué no se lo permiten? En parte por pereza, y en parte porque ya no pueden: la han perdido. Es feo cuando una civilización pierde la sensibilidad del espíritu.

Sin embargo, es muy bonito cuando encontramos ancianos como Simeón y Ana que conservan esta sensibilidad del espíritu y son capaces de entender las diferentes situaciones, como estos dos entendieron que esta situación que estaba ante ellos era la manifestación del Mesías. Ningún resentimiento y ninguna recriminación por esto, cuando estoy en este estado de quietud. Sin embargo, gran conmoción y gran consolación cuando los sentidos espirituales están todavía vivos. La conmoción y la consolación de poder ver y anunciar que la historia de su generación no se ha perdido o malgastado, precisamente gracias a un evento que se hace carne y se manifiesta en la generación que sigue. Y esto es lo que siente un anciano cuando los nietos van a hablar con él: se siente reavivar. “Ah, mi vida está todavía aquí”. Es muy importante ir donde los ancianos, es muy importante escucharlos. Es muy importante hablar con ellos, porque tiene lugar este intercambio de civilización, este intercambio de madurez entre jóvenes y ancianos. Y así, nuestra civilización va hacia delante de forma madura.

Solo la vejez espiritual puede dar este testimonio, humilde y deslumbrante, haciéndola autorizada y ejemplar para todos. La vejez que ha cultivado la sensibilidad del alma apaga toda envidia entre las generaciones, todo resentimiento, toda recriminación por una venida de Dios en la generación venidera, que llega junto con la despedida de la propia. Y esto es lo que sucede a un anciano abierto con un joven abierto: se despide de la vida, pero entregando —entre comillas— la propia vida a la nueva generación. Y esta es la despedida de Simeón y Ana: “Ahora puedo ir en paz”.

La sensibilidad espiritual de la edad anciana es capaz de abatir la competición y el conflicto entre las generaciones de forma creíble y definitiva. Supera, esta sensibilidad: los ancianos, con esta sensibilidad, superan el conflicto, van más allá, van a la unidad, no al conflicto. Esto ciertamente es imposible para los hombres, pero es posible para Dios. ¡Y hoy necesitamos mucho de la sensibilidad del espíritu, de la madurez del espíritu, necesitamos ancianos sabios, maduros en el espíritu que nos den una esperanza para la vida!

Redacción ACI Prensa

ABSUELVEN A MUJER ACUSADA POR TUITEAR UNA FRASE DE LA BIBLIA SOBRE HOMOSEXUALIDAD

Este miércoles 30 de marzo, una Corte en Helsinki (Finlandia) absolvió a la exministra finlandesa Paivi Rasanen, juzgada por publicar un tuit que citaba un versículo de la Biblia respecto a la homosexualidad.

También se han retirado los cargos en contra del obispo luterano Juhana Pohjola, acusado de haber publicitado un folleto en el que Rasanen defendía el concepto de familia tradicional.  

LIBERTAD RELIGIOSA Y DE EXPRESIÓN 

Su nombre es Paivi Rasanen y este miércoles 30 de marzo ha sido declarada inocente. ¿Su supuesto delito?, publicar un versículo de la Biblia en redes sociales incitando, según la denuncia, al odio contra los homosexuales.  

Paivi es una exministra de 62 años, médico y madre de cinco hijos que fue acusada por tres motivos: la publicación de un folleto en 2004, una aparición que hizo en televisión en 2018 y un tuit publicado en 2019.  

El caso, que ha atraído el interés mundial, ha concluido en un veredicto unánime: Paivi Rasanen y el obispo luterano Juhana Pohjola han sido absueltos de todos los cargos, mientras que el Estado ha sido condenado a pagar unos 60 mil dólares en costas judiciales. 

La sentencia ha declarado que “no corresponde al tribunal de distrito interpretar los conceptos bíblicos” y que Rasanen ha intentado “defender el concepto de familia y matrimonio entre un hombre y una mujer”.

Si algunas personas encuentran las declaraciones ofensivas, aseguró, “debe haber una razón social imperiosa para interferir y restringir la libertad de expresión”. 

La plataforma internacional de defensa de la libertad religiosa Alliance Defending Freedom (ADF), informó que el demandante aseguró en su declaración final que la palabra “pecado” puede ser perjudicial y apuntó que “el Apóstol San Pablo no está en juicio, pero sí lo está Rasanen”.

Por su parte, la defensa de la exministra argumentó que un veredicto de culpabilidad perjudicaría la libertad de expresión en Finlandia y sugirió que el juicio se había convertido en un debate teológico sobre la pregunta “¿qué es el pecado?”, lo que, consideró, era un tema inapropiado para un tribunal de justicia. 

La defensa citó también el caso Handyside en el Reino Unido, del Tribunal Europeo de Derechos Humanos en 1976, según el cual la libertad de expresión se extiende a las ideas que “ofenden, chocan o perturban al Estado o a cualquier sector de la población”. 

“UN DÍA DE ALEGRÍA” 

En una rueda de prensa posterior al juicio, Paivi Rasanen agradeció la atención y las oraciones de las personas que habían seguido el caso y explicó que siempre defendió que “no había cometido nada ilegal con mis declaraciones”. 

“Espero que esto evite que pase lo mismo en el futuro”, dijo la exministra, quien definió lo ocurrido “como algo histórico” que podría haber sucedido en cualquier otro lugar. 

Aseguró que existe una amenaza que va en contra de los valores clásicos del cristianismo, y expresó su alegría por “haber podido hablar de la Biblia y de Cristo” durante todos estos años.  

“No era un acto criminal, y cualquier frase de la Biblia debe ser razón suficiente para defender un hecho. Mis escritos bajo investigación están todos ligados a la Biblia y a lo que dice sobre el comportamiento entre un hombre y una mujer”, defendió Paivi, quien aseguró que no era “su punto de vista”, sino el de la Biblia.  

Asimismo, explicó que “la decisión de la fiscalía tiene consecuencias, no solo respecto a la libertad religiosa, sino también para la libertad de expresión”. 

Aseguró que la acusación había sido una sorpresa y volvió a defender que “Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza, pero también somos pecadores. Dios es quien dice qué es pecado y qué no lo es”. 

“El pensamiento de que no puedas hacer distinción según la identidad es una mentira, y en la Corte estos principios deberían estar claros”, aclaró a continuación. 

La finlandesa explicó estar a la espera de la decisión del demandante y aseguró estar preparada “para defender la libertad en la Corte o en cualquier lugar”, algo “importante para los cristianos y para la libertad de expresión”. 

“La gente no sabe que Dios ama al pecador y odia el pecado. Creo que el problema del que me ha denunciado es que no entendía el concepto de pecado, que es algo entre el ser humano y Dios, y si se cree en Dios se sabe que es Él quien juzga”, subrayó. 

UNA VICTORIA PARA TODOS LOS CRISTIANOS 

Por su parte, el obispo luterano Juhana Pohjola aseguró que el veredicto es una importante victoria. 

Agradeció también todo el apoyo recibido y aseguró que “es algo que concierne también a nuestros pastores, diáconos y profesores”.  

“Si hubiéramos perdido este caso, habría una persecución que impediría citar a la Biblia haciendo suyas las declaraciones. Si hubiésemos perdido, se castigaría transmitir el Evangelio”, explicó. 

Por último, ambos aseguraron haber encontrado consuelo en la Biblia durante todo este tiempo. Además, Paivi Rasanen insistió en que “todas las personas, sean homosexuales o heterosexuales, tienen la misma dignidad, y están creados por Dios”. 

“Todos somos pecadores y eso es lo que he defendido, no va en contra de nada. Yo respeto mucho a estas personas y pienso que es un momento muy importante para contar la Biblia y hacer que se acerquen a la Iglesia y a la comunidad de Dios”.  

El director ejecutivo de ADF International, Paul Coleman, aseguró en la misma rueda de prensa que el veredicto “es una victoria para todos los cristianos, para todos. Defiende la libertad de expresión, incluso para los del colectivo LGTB, para todos aquellos que quieren vivir en una sociedad democrática donde podamos expresarnos sin miedo a ser perseguidos”.  

AÑOS DE ESPERA  

El pasado 24 de enero, la también exdiputada acudió a su primer juicio en Helsinki (Finlandia), donde defendió su inocencia frente a los cargos que se le imputaban.  

Cabe destacar que la policía comenzó a investigar a Rasanen en 2019, fue interrogada varias veces y se vio obligada a esperar más de un año para conocer la decisión del fiscal general. 

Junto a ella declaró el obispo de la diócesis de la Misión Evangélica Luterana de Finlandia, Juhana Pohjola, que también se enfrentaba a cargos penales por publicar el folleto que Rasanen escribió hace más de 17 años, en el que menciona la frase bíblica: “Hombre y mujer los creó”. 

EL FOLLETO CONSIDERADO “CRIMEN DE GUERRA”

En este folleto, la filandesa describió la homosexualidad como “un trastorno del desarrollo psicosexual”, y ante la Corte explicó que se le había pedido un texto que describiera la enseñanza luterana sobre la sexualidad para los miembros de su iglesia, desde su punto de vista como política, médico y cristiana. 

El fiscal general de Finlandia acusó a Rasanen y Pohjola del delito de “disturbios étnicos”, uno de los “crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad” que están previstos en el Código Penal del país. 

UN TUIT CON POSIBLE PENA DE CÁRCEL 

Paivi Rasanen, que también fue presidenta del Partido Demócrata Cristiano de 2004 a 2015, pertenece a la Iglesia luterana de Finlandia. En este país, aproximadamente dos tercios de la población pertenece a esta confesión cristiana, que junto con la Iglesia Ortodoxa constituyen las dos iglesias nacionales del país. 

Fue el 17 de junio de 2019 cuando Rasanen manifestó su oposición a la decisión que había tomado su iglesia de patrocinar un evento de orgullo LGBT a través de sus perfiles de redes sociales.  

Publicó en Twitter, Facebook e Instagram una foto de una página de la Biblia con el texto que está escrito en la Carta a los Romanos 1, 24-27, que señala: “Por eso Dios dejó que fueran dominados por sus malos deseos, que degradaban sus propios cuerpos. Como cambiaron la verdad de Dios por la mentira, veneraron y adoraron la criatura en vez del Creador —bendito por siempre, amén— […] Lo mismo los hombres: dejando la relación natural con la mujer”, dice el texto. 

En la Corte, Rasanen dijo que la publicación estaba dirigida a los líderes de la Iglesia luterana de Finlandia, y en declaraciones a la revista First Things en 2020, defendió que el propósito de su mensaje “no fue de ninguna manera insultar a las minorías sexuales”. 

El fiscal general acusó a la mujer de 62 años de incitación contra un grupo minoritario, argumentando que sus declaraciones “podrían causar intolerancia, desprecio y odio hacia los homosexuales”.’ 

Por su parte, el Consejo Luterano Internacional describió la decisión de procesar a Rasanen y Pohjola como “escandalosa”, y recordó que “la gran mayoría de los cristianos de todas las naciones, incluidos los católicos y los ortodoxos orientales, comparten estas convicciones”. 

POR ALMUDENA MARTÍNEZ-BORDIÚ | ACI Prensa