JESÚS HABLA

Recen por las almas en pecado mortal, que pueda que no tengan la oportunidad de buscar la redención.
Jueves, 12 de enero del 2012, a las 15:30 hrs.

Mi muy querida y amada hija, hay necesidad de que todos recen con todo su corazón ahora, por las almas que puedan no sobrevivir el impacto, cuando presencien el Aviso y Mi Gran Misericordia.

Algunas de estas pobres almas en pecado mortal, pueda que no tengan la oportunidad de buscar la redención, así es que por favor asegúrense de que sus oraciones sean ofrecidas por estas almas.

La oración es urgentemente necesaria para rezar por aquellas almas en la oscuridad. Tan propuestos están en su maldad de destruir la Humanidad, a través de controles monetarios y otros controles, que ellos encontrarán el GRAN AVISO como un impacto terrible.

Necesito que se les dé la oportunidad de arrepentirse pero muchos se resistirán a Mí. Por favor recen por estas torturadas almas.

Finalmente Me gustaría pedir a Mis seguidores que recen la Divina Misericordia en toda oportunidad, mientras el momento se acerca para Mi GRAN AVISO.

A todos aquellos creyentes que rehúsan aceptar que soy Yo, Jesucristo, su Salvador hablándoles a
través de estos mensajes, escúchenme ahora: No sean como esas pobres almas que vivieron en el tiempo de Noé, cuando se burlaron de él.

Abran sus mentes y den generosamente de su tiempo para la oración. Esto es todo lo que pido de ustedes en este momento. Ustedes, hijos Míos, llorarán lágrimas de remordimiento, cuando se den cuenta de su error. Y sí, les perdonaré aunque Me hayan herido profundamente.

Sus insultos Me hieren. Sus burlas son como cuchillos retorciéndose dentro de Mí, porque ustedes piensan que Me conocen, pero no Me conocen. Sus mentes están cerradas a Mi voz, que es como un grito en el desierto. Su altanería Me ofende.

Deben aceptar que el camino está ahora siendo planeado para Mi Segunda Venida. Ustedes pueda que no Me escuchen ahora, mientras les suplico a ustedes que recen por las almas que se perderán para Mí. Pero sí lo harán cuando esto sea probado a ustedes después de este gran evento. Para entonces Yo esperaré de ustedes que Me sigan y formen el remanente de Mi Iglesia. Será entonces cuando todos nos reuniremos para recoger los pedazos dejados, mientras caminamos hacia Mi Nuevo Paraíso.

Su amado Jesucristo,Salvador y Redentor de toda la Humanidad

jesushabla.com

SECTAS SATANICAS EN ESPAÑA (2)

Continuamos con el informe sobre el satanismo en España, especialmente estudiado por Manuel Carballal.

A pesar de todo lo expuesto por el presidente de la Iglesia de Satán, en España existen otras muchas logias, iglesias, sectas y grupos satánicos, algunos de ellos, mucho menos respetuosos con la ley, la moral y el sentido común.

Manuel Carballal, en la Web Mundo Misterioso comenta que: Ocinatas Octluc (que significa
Culto Satánico, escrito al revés), tiene su sede en Las Palmas de Gran Canaria. Liderados por Alejandro Ifer, un joven informático que sueña con convertir las Islas Canarias en la capital del satanismo europeo, Ocinatas Otluc, edita una de las primeras revistas satánicas españolas: ICOR, una publicación que se define como "atea" y "antireligiosa". En su primer número, cuya portada y contraportada denigran la imagen de Juan Pablo II, y monseñor José Mª Escribá de Balaguer, publican artículos de marcado carácter escéptico, y anticlerical, así como una hoja que el lector puede recortar, con todas las instrucciones a seguir para solicitar formalmente su excomunión de la Iglesia Católica. Por cierto -sigue comentando Manuel C.- , incluyen artículos de conocidos miembros del movimiento pseudo-escéptico ARP.

Queda claro, por tanto, que Ocinatas es una de las sectas satánicas españolas con la componente blasfema más evidente. De hecho, Ocinatas mantiene una distribuidora de productos blasfemos y antirreligiosos, que cuenta con un alucinante catálogo de productos entre los que se incluyen libros de magia negra, camisetas, estandartes satánicos, y una gran variedad de esculturas de figuras blasfemas; cristos con cabeza de cerdo, vírgenes con pene, crucifijos invertidos, etc. Entre todos sus productos destaca una gran variedad de armas blancas, como una "daga de hoja curva, ideal para decapitar a la víctima del sacrificio". Este último producto, por su implícita utilidad presuntamente delictiva, justificó que la secta fuese sometida a investigación policial.

Quiero recordar que precisamente en Murcia, un joven, influenciado por estas sectas, mató hace pocos años con una daga a sus padres y hermano. Fue un caso realmente trágico. Y lo más llamativo es que el joven no se mostraba afectado por lo que había cometido.

Ocinatas Otluc además edita, previo encargo de cada ejemplar, libros blasfemos íntegramente escritos con sangre. El autor del texto es el mismo Alejandro Ifer, que en una lujosa encuadernación de cada ejemplar, dedica todo tipo de blasfemias a Dios, la Virgen y Jesús, así como a Mahoma, Alá, etc. Es realmente espeluznante, pero la libertad de expresión los ampara.

Según confesó Alejandro Ifer a la página MM, de la que tomamos la información, una de sus actividades es el patrocinio y promoción de escultores o pintores, especializados en arte satánico y blasfemos, así como su apoyo a grupos canarios de rock duro, que en sus letras hagan apología del Diablo.

Parece que otras sectas satánicas españolas no son tan drásticas en su componente blasfema, aunque estén directamente relacionadas con el diablo. Se afirma en la Web MM que la Orden Illuminati de Barcelona, por ejemplo, cuenta con escritores esotéricos muy conocidos en Cataluña entre sus filas. Sus intereses podrían calificarse como más "luciferinos" y esotéricos que comerciales. Su Gran Maestre, un conocido ocultista barcelonés especializado en Masonería, Tantra, etc, Gabriel López de Rojas, alcanzó gran notoriedad en los medios de comunicación, en los años 2000 y 2001, al ser el primer líder de una comunidad luciferiana española que se sienta en el banquillo de los acusados. De Rojas fue denunciado por varios escritores esotéricos españoles, por supuestas amenazas. Su lógia, la más importante del panorama satánico español actual. Revela Manuel Carballal que muy diferente es el caso de El Nuevo Orden Dragano.

Satanistas y nacionalistas asturianos, supone uno de los grupos satánicos más duros del país, que reivindica el ancestral Culto a la Serpiente. Entre sus simpatizantes se encuentran incluso agentes de policía con los que MM se ha entrevistado en repetidas ocasiones.

Los Templarios Negros, liderados por dos jóvenes esoteristas de Mataró (Barcelona), también presenta grandes similitudes con Los Caballeros, ejemplificando el ansia de notoriedad satánica, en tanto los fundadores de este grupo, han pertenecido, durante los últimos cinco años, a numeroso grupos gnósticos, esotéricos y mágicos, de España y el extranjero, en un peregrinar por el mundo ocultista que terminó en la creación de sus propia lógia satánica. Una lógia muy influenciada por los textos de Aleister Crowley, y su organización Ordo Templo Orientis (OTO).

Otros grupos, como los Amigos de Lucifer, fundados en Galicia, cuentan entre sus miembros con
individuos de alto nivel cultural, incluyendo profesores de universidad, etc. Este tipo de lógias satánicas mantiene intereses más filosóficos o intelectuales, que litúrgicos, en su forma de entender el satanismo. Algo muy similar ocurre en la Iglesia de Satán. Según confesaba a MM su presidente: "Entre los componentes de la Iglesia de Satán en España hay de todo. Desde esoteristas hasta profesionales de diferentes ramos, y personas provenientes del campo académico y universitario. En el terreno de la filosofía, por ejemplo, tenemos a muchos intelectuales que han llegado al satanismo después de profundizar en los conceptos de la ontología de Heidegger, Nietzsche, Marx, etc, abiertamente anticristianos."

Policia, CESID y Guardia Civil contra los ritos satánicos, en el próximo post.

Juan García Inza

EL SATANISMO ESPAÑOL SE ORGANIZA

Anton, Fundador del satanismo.

No hace mucho tiempo la Conferencia Episcopal y la Policía Autonómica de Cataluña emitieron sendos informes sobre las sectas satánicas españolas. Sin embargo en dichos informes, según Manuel Carballal se han omitido las sectas más importantes y peligrosas que, según ha podido
averiguar la Web MUNDO MISTERIOSO, prepararon un congreso satánico, con objeto de unificar fuerzas de todo el satanismo español, coordinados por el nuevo presidente de la Iglesia de Satán en España.

"Ya hemos iniciado los trámites para legalizar la Iglesia de Satán en España como asociación cultural. Además pretendemos aunar esfuerzos con otras asociaciones satánicas del país para hacer un frente común contra la campaña de difamación y calumnias que los medios de comunicación nos han dirigido. En España existen muchos grupos satánicos, más o menos serios, que trabajan aislados y en la más absoluta clandestinidad. Mi intención en organizar una
especie de Congreso Satánico en una ciudad española, con representantes de todas esas logias satánicas, para conocernos y, por supuesto siempre dentro de la legalidad, hacer aunar fuerzas para apoyarnos mutuamente". Son declaraciones de José M. C., licenciado en criminología, funcionario del Ministerio de Justicia español, y último presidente de la Iglesia de Satán en
España.

Cuando accedió a reunirse con MM – sigue contando Manuel C. -, en una céntrica cafetería catalana, no nos encontramos con un tipo melenudo, vestido de negro riguroso, ni luciendo cruces invertidas o pentagramas satánicos. Por el contrario, José C. era un hombre corpulento, de unos 31 años de edad, que vestía un elegante, aunque discreto conjunto sport de marca Lacoste,. De aspecto agradable, y con unos ojos azul intenso pequeños e inteligentes, nadie supondría que tras este catalán se oculta uno de los satanistas más importantes de España, tal vez el más importante.

- Yo provengo de una familia extremadamente católica, y en mi caso fueron lecturas como Nietzsche, Feuerbach, o el existencialismo, las que me alejaron del cristianismo. Durante una época de mi vida estuve muy vinculado al esoterismo islámico por mi interés hacia los textos de René Guenon, y Rudolf Von Sebottendorf. Mas tarde me interesé por el estudio del Diablo o Satán como arquetipo cultural y, poco a poco, fui descubriendo el "Camino de la Mano Izquierda" que, en todas las tradiciones iniciáticas se encuentra presente de una de una u otra forma. En
Satán encontré un símbolo con el que me podía identificar, más que un personaje real en un sentido antropomórfico; es un símbolo de rebeldía, de individualismo.

M. Carballal informa que antes de llegar a la Iglesia de Satán, Jose M. C. perteneció durante varios años a otras logias satánicas y luciferinas. Tras año y medio de permanencia en el Templo de Set, secta satánica norteamericana, la abandonó al descubrir una masiva presencia de
militares y agentes de inteligencia. "El Templo de Set es una organización interesante, - declaraba a MM - aunque , a mi juicio, cae en algunos de los errores del cristianismo al adoptar un sistema jerárquico excesivamente rígido. Me sorprendió mucho descubrir que, además, los dirigentes de El Templo de Set estaban vinculados de una forma u otra a las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos, y en especial pertenecían al Ministerio de Defensa y a los Servicios de Inteligencia norteamericanos."

El mismo Michael Aquino es teniente coronel del ejército, y había trabajado para el Servicio Secreto durante casi toda su vida militar, y esa gran presencia de los militares en la cúpula del Templo me pareció sospechosa. En cuanto a La Culebra Negra, organización que incorpora
elementos ocultistas europeos a una estructura enraizada en el vudú haitiano, sigo manteniendo buena relación con el mago americano Michael Bertiaux, a pesar de que nuestros puntos de vista difieren notablemente. Por otra parte yo soy un escéptico. Mi concepción "pragmática" de la magia coincide bastante más con la interpretación de LaVey en el sentido de que un ritual de magia negra puede funcionar como un psicodrama, en el que se libera energía con un fin determinado."

Según el último presidente de la Iglesia de Satán, en España también – comenta MM -. abundan los funcionaros de Defensa o Justicia dentro de logias satánicas españolas, "aunque en menor medida, es cierto que hay policías o funcionarios de Defensa adscritos a diferentes sociedades satánicas españolas. Y es cierto también que me he encontrado en la Iglesia de Satán con algunos viejos conocidos de los ambientes neofascistas que había frecuentado hace años. Existe un punto de encuentro entre el satanismo y el fascismo, aunque en absoluto con la extrema derecha de tintes clásicos tipo Fuerza Nueva".

Se trata de corrientes minoritarias dentro de los fascismos históricos, representadas por autores como Otto Rahn, Miguel Serrano, Rudolf Von Sebottendorf o Julius Evola, más que en una línea clásica Blaspiñaristas. Por su parte, la Iglesia de Satán es una organización elitista que propugna una actitud vital rebelde y contestataria frente al Sistema. En este sentido si hay una coincidencia. Y respecto a militares o policías españoles, aquellos que se encuentran vinculados a grupos satánicos lo están únicamente por un interés y una afinidad personales con nuestras ideas y, por lo tanto, no significa una intromisión del Estado en nuestras organizaciones."

José M. C. vino a llenar un hueco vacío en el satanismo español desde finales de los 80, cuando la investigadora Clara Tahoces y quien esto escribe (Manuel Carballal), localizaron e identificaron al fundador de la Iglesia de Satán en España. Julián M. S, un diplomático, licenciado en Derecho, Ciencias Políticas y Sociología, de Madrid. Conoció la Iglesia de Satán mientras cumplía funciones diplomáticas en San Francisco, a mediados de los setenta. A su regreso a España - tras la muerte de Franco - se trajo la representación de esta secta satánica a nuestro país. Sin embargo, poco después de ser identificado, dejó el liderazgo de la Iglesia de Satán en España, y durante unos años este cargo estuvo vacante, haciendo que muchos aspirantes a "Papa Negro" se apropiasen indebidamente de él.

Desde entonces, - sigue contando MM -, el satanismo español ha evolucionado mucho. Se han fundado y dispersado numerosos grottos, logias, y sectas satánicas y luciferinas de todo tipo. Como la liderada por la sacerdotisa satánica Raquel Joana Hernández, que se basaba en la ideología de Anton Szandor LaVey (fundador de la Iglesia de Satán), y en su obra más importante, La Biblia Satánica. Sin embargo estas sectas satánicas "locales", como la dirigida por Raquel Joana, no contaban con el apoyo oficial de LaVey.

Sectas satánicas en España.

A pesar de todo lo expuesto por el presidente de la Iglesia de Satán, en España existen otras muchas logias, iglesias, sectas y grupos satánicos, algunos de ellos, mucho menos respetuosos con la ley, la moral y el sentido común. Pero de esto informaremos en el próximo Post.

El "metal" y el satanismo: Juan García Inza

EL ENEAGRAMA Y LA NUEVA ERA (NEW AGE)

Oí a Alejandro Bermúdez en su magnífico programa CARA.

A CARA de la EWTN unas ideas sobre el ENEAGRAMA que me ha parecido deben
difundirse.

En la presentación dijo que algunos acusan a la Iglesia Católica de soberbia porque
no acepta las cosas buenas de otras religiones.

Esto es una calumnia. La Iglesia no es soberbia, sino que ya tiene todo lo bueno que hay en otras
religiones.

Sería absurdo pensar que Dios ha fundado una Iglesia defectuosa que tiene que aprender de cosas inventadas por los hombres.

Todo lo bueno que haya en otras religiones ya lo tiene la Iglesia Católica fundada por Cristo-Dios.

Por otra parte hay que saber que en esas prácticas orientales de la MEDITACIÓN TRASCENDENTAL, YOGA, etc. se mete doctrina ideológica. Hay escuelas de kárate con un altar de Buda al que los alumnos hacen reverencias.

Una de las cosas que se han difundido en Hispanoamérica es el ENEAGRAMA, propio del hinduismo, que es politeísta, y de la Nueva Era (New Age) que es sincretista (mezcla de todas las religiones), por eso ha sido condenado por el Vaticano en el documento CRISTO PORTADOR DEL AGUA DE LA VIDA.

Las ideas del ENEAGRAMA se han difundido por un tal Gurdijeff, que se define a sí mismo de esta manera: “nací judío, crecí católico, y hoy promuevo la Nueva Era”.

Aunque el ENEAGREAMA se ha difundido en ambientes católicos de Hispanoamérica conviene conocer su peligrosidad.

TESTIMONIO INTERESANTE SOBRE EL ENEAGRAMA POR UN SACERDOTE JESUITA QUE LO USÓ Y LUEGO VIO SU GRAN ERROR:
El P. Pacwa S.J. recuerda: "Fue como una plaga. En los talleres de eneagrama nos animaban a usar drogas alucinógenas para adquirir los estados alterados de conciencia que después aprenderíamos a alcanzar por nosotros mismos sin el uso de drogas. Esta pseudo espiritualidad enseña que lo que ves en un estado de conciencia alterada es la realidad... Para los consejeros
pastorales el eneagrama no es ni teológicamente correcto ni psicológicamente efectivo... es una mezcla de mala teología y pobre práctica pastoral’ (Crisis, setiembre 1997, 19) "Ningún jesuita de mi clase que tomó enseñanzas del eneagrama, excepto yo, sigue siendo jesuita. Todos han dejado el sacerdocio" (Crisis, Setiembre 1997, 20).

JORGE LORING, S.I.

CRISIS DE SANTIDAD

La crisis que sufrimos hoy en día es una crisis que hunde sus raíces en una profunda quiebra moral.

Dice elDiccionario de la Real Academia Española que el honor es la “Cualidad moral que
lleva al cumplimiento de los propios deberes respecto del prójimo y de uno mismo”; y en su segunda acepción, sería la “buena reputación que sigue a la virtud o al mérito”.

En los últimos años, la palabra “valores” se ha puesto de moda y se ha repetido hasta la náusea. Hay términos como “solidaridad” o “tolerancia” que una y otra vez se leen y se escuchan vengan o no a cuento. Parece que la “tolerancia” o el “ser tolerante” supone un “valor” incuestionable. Pero pocos se atreven a decir hoy en día que algo es “intolerable”. Por ejemplo, que en España tengamos más de cinco millones de parados resulta intolerable. Que la mentira se haya convertido en algo socialmente aceptado, resulta intolerable. Que el aborto sea una realidad socialmente consentida y aceptada, resulta intolerable. Que la infidelidad conyugal se vea como algo normal, resulta intolerable. Que la corrupción campe a sus anchas y sea una práctica extendida entre políticos, empresarios y trabajadores, resulta intolerable. Que el matrimonio se haya convertido en un cajón de sastre donde cabe cualquier tipo de relación, me parece intolerable. Que el Estado se haya arrogado el derecho a educar moralmente a nuestros hijos, usurpando el derecho que únicamente nos corresponde a los padres, resulta intolerable.

Sinceramente: estoy harto de los “valores”, de la “tolerancia” y del “talante”. Lo decente es luchar por el bien y la justicia; y combatir el mal, la corrupción, la mentira y la opresión, venga esta de donde venga.

Por eso reivindico la recuperación del concepto del honor y la necesidad urgente de cultivar las virtudes. Toda persona tiene la obligación de comportarse de acuerdo con unos principios.

Tenemos la obligación de comportarnos de manera ejemplar y de combatir a aquellas personas cuyo comportamiento no esté a la altura de esa ejemplaridad.

Una persona con honor – honorable – no miente ni engaña ni roba. Una persona con honor cumple la palabra dada en su vida social y personal. Un hombre o una mujer no pueden prometerse amor y fidelidad y luego engañar a su cónyuge: ¿es que la palabra dada no sirve para nada? Y no vale apelar a la debilidad del ser humano ni pamplinas por el estilo. Cuando uno se
compromete a algo o con alguien, tiene la obligación de cumplir con su deber. Y resulta intolerable la facilidad con la que se tolera lo intolerable.

Y otro tanto habría que decir de la obligación de los padres de educar a sus hijos, que para eso los han traído al mundo. O la obligación de tratar con justicia a los trabajadores; o la de los trabajadores de realizar el trabajo que cada uno tenga que desempeñar con el mayor esfuerzo y
dedicación y de la mejor manera posible. Las personas no están al servicio de la economía, sino que la economía debe estar al servicio de las personas para que todos puedan vivir con dignidad.

Todos tenemos el deber de tratar a los demás con respeto. Las personas no son objetos de usar y tirar: ni en las relaciones laborales ni en las personales. Las relaciones sexuales no son un juego de niños. El otro, el prójimo, no es algo que esté ahí para que yo lo use y me lo pase bien.

Debemos recuperar urgentemente la responsabilidad en las relaciones sexuales y combatir la banalización de la sexualidad y la promiscuidad rampante. No puede ser que en España se lleven a cabo más de cien mil abortos ni que la píldora postcoital se consuma como si fueran caramelos.

¡Cuántas veces se hace una separación drástica entre “vida pública” y “vida privada”! ¡Cuántas veces se escucha esa falacia de que “cada uno en su vida privada puede hacer lo que le dé la gana”! Pues no. La conducta personal debe ser ejemplar en la vida pública y en la privada. Si alguien maltrata o engaña a su mujer, ¿puede ser de fiar en cualquier otro ámbito? Si uno es
un sinvergüenza en su vida privada, no puede pretender que nadie se fíe de él en la vida pública. Todos tenemos la obligación, al menos, de intentar ser ejemplares en nuestra vida: la íntima y la pública.

La crisis que sufrimos hoy en día es una crisis que hunde sus raíces en una profunda quiebra moral: vale todo y el “honor” se considera un concepto anticuado y sin vigencia alguna. Y así nos va. Cuando se fomentan los vicios y se desprecian los méritos; cuando la virtud es objeto de burla y desprecio; cuando el fin justifica los medios, el resultado que obtenemos es una sociedad enferma y decadente como la de hoy en día. Sin honor, sin virtudes, sin ejemplaridad y sin esfuerzo ni mérito, no iremos a otro sitio que no sea la ruina. Por eso, hoy más que nunca, hacen falta personas ejemplares y honorables. Para un católico como yo, la crisis más importante que padecemos, en el fondo, es una crisis de santidad.

Autor: Pedro Luis Llera Vázquez

COMULGAR DE RODILLAS

La Eucarístía, puede acoger en sí multitud de maneras y matices, debido a la universalidad del mensaje cristiano, siempre dentro de la ortodoxia. A Dios gracias, tan válida puede ser una misa cantada en gregoriano, como la celebrada por el rito mozárabe, la que es acompañada por cantos y músicas de diversa factura o la que se enriquece con elementos culturales diversos que ayudan a comprender su grandeza y profundidad.

Pero a la hora de recibir la Comunión, hay un gesto que unifica y hace más especial la toma de conciencia de lo que ese momento supone en la historia de salvación del fiel.

La postura de rodillas, lejos de ser, como algunos argumentan, un desdoro para el fiel, es la más bella, a mi juicio, para recibir la Eucaristía. (Inciso. Comulgar de pie es una forma válida y correcta, de la que nadie tiene por qué renegar). Y de rodillas se comulgó prácticamente desde el siglo IX al XX, de forma ininterrumpida.

De rodillas es mejor, aunque es cierto que no es obligatorio. Así lo establece la instrucción Redemptionis sacramentum: «Los fieles comulgan de rodillas o de pie, según lo establezca la Conferencia de Obispos, con la confirmación de la Sede Apostólica. Cuando comulgan de pie, se
recomienda hacer, antes de recibir el Sacramento, la debida reverencia, que deben establecer las mismas normas».

Pues bien, hay quien, dado que la decisión sobre la comunión de pie o de rodillas pertenece a la Conferencia de Obispos, ha iniciado una campaña para que sean los fieles quienes soliciten la colocación de reclinatorios para poder comulgar de rodillas a los prelados.

En la web que han habilitado, se puede descargar un impreso en el que recoger firmas para pedir al párroco que permita la colocación de propiciatorios adecuados. La inicitiva, que ha tenido una más que agradable acogida en redes sociales como Twitter, pretende además servir de base de datos a aquellos fieles queprefieren la comunión de rodillas, de tal manera que se puedan localizar las parroquias que permiten o cultivan esta práctica.

Dios quiera que nuestros obispos y párrocos atiendan a los fieles laicos que reclaman su derecho a comulgar de rodillas, para una mejor adoración y vivencia eucarística.

Nicolas de Cardenas

EL MOMENTO ACTUAL

Discurso del Papa al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede

(9 de enero de 2012)

Realmente, el mundo está en la oscuridad allí donde el hombre no reconoce ya su vínculo con el Creador, poniendo en peligro asimismo su relación con las demás criaturas y con la creación misma. El momento actual está marcado lamentablemente por un profundo malestar y por diversas crisis: económicas, políticas y sociales, que son su expresión dramática.

En este sentido, no puedo dejar de mencionar ante todo las graves y preocupantes consecuencias de la crisis económica y financiera mundial. Ésta no solo ha golpeado a las familias y empresas de los países económicamente más avanzados, en los que ha tenido su origen, creando una situación en la que muchos, sobre todo jóvenes, se han sentido desorientados y frustrados en sus aspiraciones de un futuro sereno, sino que ha marcado también profundamente la vida de los países en vías de desarrollo. No nos debemos desanimar sino reemprender con decisión nuestro
camino, con nuevas formas de compromiso. La crisis puede y debe ser un acicate para reflexionar sobre la existencia humana y la importancia de su dimensión ética, antes que sobre los mecanismos que gobiernan la vida económica: no solo para intentar encauzar las partes individuales o las economías nacionales, sino para dar nuevas reglas que aseguren a todos la
posibilidad de vivir dignamente y desarrollar sus capacidades en bien de toda la comunidad.

A continuación deseo recordar que los efectos de la situación actual de incertidumbre afectan de modo particular a los jóvenes. Su malestar ha sido la causa de los fermentos que en los últimos meses han golpeado, a veces duramente, diversas regiones. Me refiero sobre todo a África del Norte y a Medio Oriente, donde los jóvenes que, al igual que otros, sufren la pobreza y el desempleo y temen la falta de expectativas seguras, han puesto en marcha lo que se ha convertido en un vasto movimiento de reivindicación de reformas y de participación más activa en la vida política y social. En este momento es difícil trazar un balance definitivo de los sucesos
recientes y cuáles serán sus consecuencias para el equilibrio de la región. A pesar del optimismo inicial, se abre paso el reconocimiento de las dificultades de este momento de transición y cambio, y me parece evidente que el modo adecuado de continuar el camino emprendido pasa por el reconocimiento de la dignidad inalienable de toda persona humana y de sus derechos fundamentales. El respeto de la persona debe estar en el centro de las instituciones y las leyes, debe contribuir a acabar con la violencia y prevenir el riesgo de que la debida atención a las demandas de los ciudadanos y la necesaria solidaridad social se transformen en meros instrumentos para conservar o conquistar el poder. Invito a la comunidad internacional a dialogar con los actores de los procesos en marcha, en el respeto de los pueblos y siendo conscientes de que la construcción de sociedades estables y reconciliadas, que se oponen a toda discriminación injusta, en particular de orden religioso, constituye un horizonte que es más amplio y va más allá de las simples elecciones. Siento una gran preocupación por la población de los países que sufren todavía tensiones y violencias, en particular Siria, en la que espero se ponga rápidamente fin al derramamiento de sangre y se inicie un diálogo fructífero entre los actores
políticos, favorecido por la presencia de observadores independientes. En Tierra Santa, donde las tensiones entre palestinos e israelitas repercuten en el equilibrio de todo el Medio Oriente, es necesario que los responsables de estos dos pueblos adopten decisiones valerosas y clarividentes
en favor de la paz. He sabido con agrado que, gracias a una iniciativa del reino de Jordania, el diálogo se ha retomado. Espero que continúe hasta que se llegue a una paz duradera, que garantice el derecho de los dos pueblos a vivir con seguridad y en Estados soberanos, dentro de unas fronteras definidas y reconocidas internacionalmente. La comunidad internacional, por
su parte, debe estimular su propia creatividad y las iniciativas de promoción de estos procesos de paz, respetando los derechos de cada parte.

Sigo también con gran atención la marcha de los acontecimientos en Irak, deplorando los atentados que han causado recientemente la pérdida de numerosas vidas humanas, y animo a sus autoridades a proseguir con firmeza por el camino de una plena reconciliación nacional.

El beato Juan Pablo II recordaba que «el camino de la paz es a la vez el camino de los jóvenes»,[1] ya que ellos son «la juventud de las naciones y de la sociedad, la juventud de cada familia y de toda la humanidad».[2] Los jóvenes, pues, nos llevan a considerar con seriedad sus requerimientos de verdad, justicia y paz. Por esta razón les he dedicado el Mensaje anual para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz, titulado Educar a los jóvenes en la justicia y la paz. La educación es un tema crucial para todas las generaciones, ya que de ella depende tanto el sano desarrollo de cada persona como el futuro de toda la sociedad. Por esta razón, representa una tarea de primer orden en estos tiempos difíciles y delicados. Además de un objetivo claro, que es el que los jóvenes conozcan plenamente la realidad y por tanto la verdad, la educación necesita de lugares. El primero es la familia, fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer. No se trata de una simple convención social, sino más bien de la célula fundamental de toda la sociedad. Consecuentemente, las políticas que suponen un ataque a la familia amenazan la dignidad humana y el porvenir mismo de la humanidad. El marco familiar es fundamental en el itinerario educativo y para el desarrollo de los individuos y los estados; por tanto, se necesitan políticas que valoricen y favorezcan la cohesión social y el diálogo. En la familia la persona se abre al mundo y a la vida y, como tuve ocasión de recordar en mi viaje a Croacia, «la apertura a la vida es signo de apertura al futuro».[3] En este contexto de apertura a la vida, he recibido con satisfacción la reciente sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea, que prohíbe patentar los procedimientos que utilicen células madre embrionarias humanas, así como la resolución de la Asamblea parlamentaria del Consejo de Europa, que condena la selección prenatal del sexo.

De forma más genérica, y mirando sobre todo al mundo occidental, estoy convencido de que las medidas legislativas que tantas veces no solo permiten sino que favorecen el aborto, ya sea por motivos de conveniencia o por razones médicas discutibles, se oponen a la educación de los jóvenes y por tanto al futuro de la humanidad.

Continuando con nuestra reflexión, un papel igualmente esencial para el desarrollo de la persona corresponde a las instituciones educativas. Ellas son las primeras instancias que colaboran con la familia, y para desempeñar adecuadamente esta tarea propia sus objetivos han de coincidir con los de la realidad familiar. Es necesario realizar políticas de formación que hagan accesible a todos la educación escolar y que, además de promover el desarrollo cognitivo de la persona, se haga cargo del crecimiento armonioso de la personalidad, incluyendo su apertura al Transcendente. La Iglesia católica se ha mostrado siempre particularmente activa en el área de las instituciones escolares y académicas, cumpliendo una apreciable labor al lado de las instituciones estatales. Deseo por tanto que esta contribución sea reconocida y valorada también por las legislaciones nacionales.

A este respecto, se comprende que una labor educativa eficaz requiera igualmente el respeto de la libertad religiosa. Ésta se caracteriza por una dimensión individual, así como por una dimensión colectiva y una dimensión institucional. Se trata del primer derecho del hombre, porque expresa la realidad más fundamental de la persona. Este derecho, con demasiada frecuencia y por distintos motivos, se sigue limitando y violando. Al tratar este tema no puedo dejar de honrar la memoria del ministro paquistaní Shahbaz Bhatti, cuyo combate infatigable por los derechos de las minorías culminó con su trágica muerte. Desgraciadamente no se trata de un caso aislado. En muchos países, los cristianos son privados de sus derechos fundamentales y marginados de la vida pública; en otros, sufren ataques violentos contra sus iglesias y sus casas. A veces son obligados a abandonar los países que han contribuido a edificar, a causa de continuas tensiones y de políticas que frecuentemente los relegan a meros espectadores secundarios de la vida nacional. En otras partes del mundo, se constatan políticas orientadas a marginar el papel de la religión en la vida social, como si fuera causa de intolerancia, en lugar de contribuir de modo apreciable a la educación en el respeto de la dignidad humana, la justicia y la paz. Asimismo, el terrorismo con motivaciones religiosas se ha cobrado el pasado año numerosas víctimas, sobre todo en Asia y África, y por esto, como recordé en Asís, los responsables religiosos deben repetir
con fuerza y firmeza que «esta no es la verdadera naturaleza de la religión. Es más bien su deformación y contribuye a su destrucción».[4] La religión no puede ser utilizada como pretexto para eludir las reglas de la justicia y del derecho en favor del «bien» que ella misma persigue. A este respecto, me satisface recordar, como hice en mi país natal, que la visión cristiana del hombre ha sido una verdadera fuerza inspiradora para los Padres constitucionales de Alemania, como lo fue también para los Padres fundadores de la Europa unida. Quisiera mencionar también algunos signos alentadores en el ámbito de la libertad religiosa. Me refiero a la
modificación legislativa gracias a la cual la personalidad jurídica pública de las minorías religiosas ha sido reconocida en Georgia; pienso también en la sentencia de la Corte Europea de los Derechos Humanos a favor de la presencia del crucifijo en las aulas de las escuelas italianas. Y justamente deseo recordar de modo particular a Italia, en la conclusión del 150 aniversario de su unificación política. Las relaciones entre la Santa Sede y el Estado italiano han atravesado momentos difíciles después de la unificación. Con el transcurso del tiempo, sin embargo, ha prevalecido la concordia y la voluntad recíproca de cooperar, cada uno en su propio ámbito, para favorecer el bien común. Espero que Italia sigua apostando por una relación equilibrada entre la Iglesia y el Estado, constituyendo así un ejemplo que las otras naciones puedan mirar con respeto e interés.

En el continente africano, que he visitado de nuevo en mi reciente viaje a Benín, es esencial que la colaboración entre las comunidades cristianas y los gobiernos permita abrir un camino de justicia, paz y reconciliación, donde los miembros de todas las etnias y religiones sean respetados. Es doloroso constatar que, en distintos países del continente, este objetivo está todavía muy lejano. Me refiero de modo particular al aumento de la violencia en Nigeria, como nos lo han recordado los atentados cometidos contra algunas iglesias en el tiempo de Navidad, a las secuelas de la guerra civil en Costa de Marfil, a la persistente inestabilidad de la Región de los Grandes Lagos y a la urgencia humanitaria en los países del Cuerno del África. Pido una vez más a la Comunidad internacional su ayuda solícita para encontrar una solución a la crisis que después de tantos años perdura en Somalia.

Por último, quiero hacer hincapié en que una educación correctamente entendida debe favorecer el respeto a la creación. No se pueden olvidar las graves calamidades naturales que, a lo largo del 2011, han afectado a distintas regiones del Sudeste asiático y los desastres ecológicos como el de la central nuclear de Fukushima en Japón. La salvaguarda del medio ambiente, la sinergia entre la lucha contra la pobreza y el cambio climático constituyen ámbitos importantes para la promoción del desarrollo humano integral. Por consiguiente, deseo que después de la 17ª sesión de la Conferencia de las Partes en la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, que se ha concluido recientemente en Durban, la Comunidad internacional, como una auténtica «familia de naciones» y, por tanto, con un gran sentido de solidariedad y responsabilidad hacia las generaciones presentes y futuras, se prepare para la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible («Río + 20»).

El nacimiento del Príncipe de la paz nos enseña que la vida no termina en la nada, que su destino no es la corrupción, sino la inmortalidad. Cristo ha venido para que los hombres tengan vida y vida abundante (cf. Jn, 10,10). «Sólo cuando el futuro es cierto como realidad positiva, se hace
llevadero también el presente».[5] Animada por la certeza de la fe, la Santa Sede sigue ofreciendo su aportación a la Comunidad internacional, según la doble intención que el Concilio Vaticano II – del que este año se celebra el 50 aniversario – ha definido claramente: proclamar la altísima
vocación del hombre y la divina semilla que en él está presente, y ofrecer al género humano una sincera colaboración para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación.[6] En este espíritu, os renuevo a todos, a los miembros de vuestras familias y a vuestros colaboradores mis
felicitaciones más cordiales por el nuevo año.

[1] Juan Pablo II, Carta ap. “Dilecti Amici”, 31 marzo 1985, n. 15.
[2] Ibídem,n. 1.
[3] Homilía en la santa Misa con ocasión de la Jornada nacional de las familias
católicas croatas, Zagreb, 5 junio 2011.
[4] Intervención para la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz
y la justicia en el mundo, Asís, 27 octubre 2011.
[5] Spe salvi, n. 2.
[6] Cf. Gaudium et spes, n. 3.

Autor: S.S. Benedicto XVI

JUZGUEN Y MALDIGAN A OTRO EN MI NOMBRE, Y ESCUPIRAN MI ROSTRO

Sábado, 7 de enero del 2012, a las 15:40 hrs.

Mi muy querida y amada hija, mientras que Mis seguidores continúen peleando entre
ellos, por la autenticidad de estos mensajes para el mundo, más y más almas continúan siendo
separadas de Mí.

Aquellos de ustedes que pretenden conocerme, estén seguros de que su amor por Mí debe ser probado.

No es suficiente decir que Me aman. Deben amara al prójimo primero. ¿Cómo aman al prójimo? Tratándolo con amor y respeto no importa cómo te haya ofendido.

¡Ay de aquellos de ustedes que difaman a otro en Mi Nombre! Ustedes están perdidos para Mí. Sin humildad en su corazón, ustedes, cuando juzgan y maldicen a otroen Mi Nombre, escupen en
Mi rostro.

Sin embargo muchos de aquellos que se proyectan como santos apóstoles Míos, caen en esta trampa, previstas para ellos por Satán, con el fin de embaucarles.

Váyanse les digo. Recen por el perdón. Mucho mejor si rezan por la salvación de sus hermanos y hermanas.

¡Oh,cómo deseo que aquellos seguidores que dicen que vienen en Mi Nombre, se comporten de la manera que les he enseñado! Cómo hieren a esas pobres almas que tratan en lo posible, de permanecer humildes ante Mis ojos.

Hay una gran necesidad de discernimiento, con respecto a estos Sagrados de Mis divinos labios, en estos los últimos mensajes de su especie, en estos los tiempos finales.

Nunca creen su propia opinión basada en un defectuoso entendimiento de lo quién soy Yo y Mis enseñanzas.

Soy sobre todo un Dios de Misericordia antes de venir como Juez.

Les amo a todos ustedes, pero sufro el mismo dolor hoy, como lo experimenté durante Mi tiempo en el Huerto de Getsemaní. Nunca descansaré hasta que les salve del maligno.

Cualquierhombre que diga que Yo no sufro, no Me conoce. Cualquier hombre que piense que le ha sido dada autoridad de juzgar en Mi Nombre, no Me ama verdaderamente. En cambio se ama a sí mismo y está lleno de orgullo.

Cualquier hombre que apunta con el dedo a los demás con el fin de intimidarles a creer en Mí, también ha mal entendido Mis enseñanzas de amor, humildad y paciencia.

Muchos cristianos bien intencionados, creen que su papel es analizar y reevaluar Mis enseñanzas. Sin embargo, mucho de su análisis está basado en razonamientos humanos y lógicos, lo cual es de poco fundamento en Mi Reino.

Cuando les urjo a ser pequeños ante Mis ojos, quiero decir como un niño que no se cuestiona. Quiero decir como un niño que confía completamente en su padre, sin temor en su corazón.

Hasta que sean pequeños ante Mis ojos, no se ajustan para hablar en Mi Nombre.

Cuando encuentren la humildad que busco, solo entonces Me pueden ayudar a salvar almas.

Su Maestro, Redentor de la Humanidad, Jesucristo

MENSAJE DEL CIELO A NUESTRO GRUPO DE ORACION - VIERNES 06 DE ENERO 2012

Rosa del Corazón del Santísimo: Ven Espíritu Santo, Ven por medio de la poderosa intersección del Inmaculado Corazón de María tu amadísima esposa. María refugio del Amor Santo, ruega por nosotros. (Tres veces)
A este lugar le falta oración. Cierren los ojos… con los ojos cerrados: Padre Nuestro… Luego:
Dios te Salve María llena eres de Gracia… (Tres veces) Gloria al Padre y al Hijo y Espíritu Santo…
Jesús… Salvad Almas… Ahora este lugar esta mas tranquilo...

Madre Santísima: Manténganse con los ojos cerrados, en oración profunda, de corazón a corazón, en este momento olvídalo todo y abandónate ante El, porque Él es la Luz del mundo solo El, solo El, mi Señor Jesús, mi Maestro, eres Tu mi todo, abandónate a El, entrégale tu corazón, tu vida, Él es el único que vive y Reina, déjalo morar en tu Corazón, acéptalo como es, porque El esta aquí y te escucha ora , ora con fuerza de lo mas profundo de tu ser, conócelo, porque una vez que lo conozcas lo amaras y cuando lo ames no podrás vivir sin El. El esta aquí y te esta hablando, siente su presencia, Oh mi Señor, a Ti mi Señor, Bendito seas Padre.

Luego Nuestra Madre paso bendiciendo a cada uno de los presentes….
Mo. M.: Espíritu fuerte, mente dudosa, y corazón sensible, abandónate a El para que seas su instrumento, solo El, solo míralo a sus ojos.
C. S.: Espíritu grande, hermoso, ya quisieran muchos de aquítener tu Espíritu, un espíritu lleno de Amor. Puro y limpio, hermosos corazón, alabas a tu Señor, El espera tus alabanzas con alegría.
Me. R.: Es necesario que vayas mas seguido a Misa.
O.F.: Mucha fortaleza y comunión, es necesario que ores.
Ro, P.: Cuando comulgues pide por las personas, busca el momento en la comunión, ahora Yo te digo tranquiliza tu corazón, yo quiero verte contento.
A.T.: Le dio la bendición a ella y para su madre. Se pidió por los instrumentos que no estaban y la Mamita dijo que a veces tenían piedritas en el camino, pero hay que tener fe y confianza, siente que algunos instrumentos se están alejando, aunque ella siempre los lleva en su corazón.

Nuestra Madre María bendijo el compartir.

Hno. José: La bendición de Dios…

Jose Miguel Pajares Clausen

CÉLIBE NO EQUIVALE A SOLTERON

El celibato es una ofrenda que un
cristiano, laico, sacerdote o religioso, hace de su vida a Dios. Y no se abraza
el celibato porque no le llame la atención el sexo contrario y la vida
matrimonial. Es una vocación de servicio, de disponibilidad, al mundo y al
Pueblo de Dios. No es nada fácil, pero Dios ayuda. Y con la Gracia de Dios todo
es posible. Podría yo hablar en primera persona sobre mi experiencia de
celibato sacerdotal, pero prefiero que lo haga otra persona que sabe valorar la
entrega de una vida, y que lo ve desde su condición de mujer. Julieta Mújica Villegas explica en suartículo la visión teológica, espiritual y humana que ella tiene sobre el
celibato, y en concreto sobre el sacerdote.

La mayoría de las veces no vemos todos los sacrificios
humanos que se esconden detrás del apostolado de cada una de las personas
célibes y consagradas (sean laicos, sacerdotes o religiosos. Añado yo).

Fue hace tres años, a la salida de un cine ubicado en
el centro de una mega plaza comercial. Estábamos tomando un refresco cuando
pasó por ahí: era joven, de buen porte y, evidentemente, se trataba de un novel
sacerdote o de un seminarista. Cuando pasó cerca de nosotras una de mis amigas
dijo en voz alta: “¡qué desperdicio!”. Él se detuvo, viró con parsimonia, semblante
tranquilo, y con voz pausada, clara y masculina dijo: “Desperdicios como yo
somos llamados por Dios para tratar de salvar a desperdicios como tú”.

En los últimos meses han salido a la luz diversos
casos de sacerdotes, e incluso de algún obispo, que fallaron a su promesa o
voto de celibato. Más allá del morbo que suscitan todos estos sucesos y que
suelen ser objeto de venta por parte de algunos medios de comunicación, y de
consumo por parte de muchas personas, está una reflexión más profunda. Digo ya
desde ahora que no justifico en ningún caso las acciones, pero me queda claro
que tampoco puedo constituirme en juez de nadie, menos después de haber
reflexionado un poco más en algunos puntos que no pueden pasar desapercibidos.
El primer punto es relativo al qué hago yo cómo
católica por los ministros de Dios. Conozco a no pocas personas que atacan y
critican los casos que objetiva o falsamente van saliendo a la luz, incluso
siendo creyentes, pero ¿acaso rezamos y nos sacrificamos por ellos?

Es verdad que tanto sacerdotes como religiosas son o
deben ser conscientes de la radicalidad de su llamado y de las exigencias que
éste mismo implica, pero esta consciencia no nos exime de estar más pendientes
de qué necesitan nuestro sacerdotes y religiosos, no sólo materialmente, si
bien ya es buen comienzo.

Una palabra de aliento, estar disponibles para
escucharles, ayudarles, atenderles… en definitiva vivir la fe, que es también
un hondo sentido de familia, debería ser una constante. Su ministerio pastoral
es costoso y la mayoría de las veces no vemos todos los sacrificios humanos que
se esconden detrás del apostolado de cada una de las personas consagradas.

Otro punto es referente al trato. A veces me llama la
atención que las mujeres jóvenes deseen confesarse con los curas jóvenes como
si el perdón dependiese de la juventud del confesor. Quizá por prudencia y en
un afán de ayuda a través de su consejo, debería ser más habitual acudir a
sacerdotes experimentados al momento de tratar o pedir confesión en temas
tocantes al sexto y noveno mandamiento, especialmente.

También me impacta la manera como a veces podemos ir
vestidas las mujeres ya no sólo a ese Sacramento (escotes de pecho y falda,
pantalones entallados, etc.). En este contexto, las mujeres respecto a los
hombres consagrados, y los hombres respecto a las mujeres consagradas,
deberíamos saber presentarnos decentemente delante de ellos. Sí, son parte de
nuestra familia en la fe pero no hay que comportarse con familiaridad con
ellos: tocarles en todo momento, abrazarles a la primera ocasión, desvivirse en
halagos que, además de que pueden ser adulaciones falsas, salen sobrando… El
sentido de familia y la familiaridad son dos cosas diversas.

Durante las últimas semanas también me ha venido
insistentemente a la mente una pregunta: ¿en quién tengo puesta mi fe? Y está
claro: ante todo mi fe está puesta en Cristo. Por tanto, el fallo de un
sacerdote –o de millones de ellos, si se diera el caso no debe mermar mi fe en
Dios que no falla, y en su Iglesia, medio de salvación. Mi fe no está en el
ministro sino en Cristo mismo. Un sacerdote podrá fallar porque puede elegir
libremente el mal, pero Dios nunca falla. Me queda claro que a pesar del
ministro, Dios actúa. Y esto es una muestra más del milagro y del misterio de
la fe: Dios nos puede hacer llegar su gracia a través de cañerías sucias porque
nos ama.

No tengo reparo en decir que besaría las manos de
todos los sacerdotes del mundo, también de los indignos; no porque ellos lo
merezcan sino porque son las manos que han bajado a Dios a la tierra y un día
fueron ungidas con el óleo que los configuró sustancialmente con Cristo.
Vivimos en un tiempo donde la sexualidad ha sido
banalizada. Lo erótico se ha convertido en objeto de consumo y más se vende en
tanto cuanto esté menos cobijada le persona que exhibe.

La publicidad en la televisión, en las revistas, en
los periódicos, en los anuncios espectaculares al lado de las autopistas y
carreteras; las canciones, los programas y series de televisión, las películas…
todo parece querer llevar en una sola dirección. Y es obvio que un alma
consagrada no va con los ojos vendados por el mundo. También es víctima de ese
ambiente pero nosotros podemos ayudarlo. ¿Cómo? Cuántos correos electrónicos de
dudosa reputación podemos evitarles (o también los que sólo les pueden quitar
el tiempo); cuántos regalos verdaderamente útiles de acuerdo a su condición de
célibes; cuánta motivación de nuestra parte para espantarle “las moscas que
merodean la miel”; ¡hay que seguir suscitando el amor a nuestros sacerdotes y
monjitas! ¡Apoyemos la vocació;n de quienes Dios quiere llamar en nuestros
hogares! Este año sacerdotal que comenzaremos el próximo día 19 de junio, por
iniciativa del Papa Benedicto XVI, es un medio más para revalorar la figura
sacerdotal.

No creo que la abolición del celibato sea la medida
correcta ante los hechos que hemos ido conociendo y que, quizá en un futuro, se
seguirán sucediendo. Y no lo creo porque la fe suele ir contra corriente, la fe
no está para adaptarse a lo trivial y novedoso, la fe no es fruto de la
democracia. Me parece que la Iglesia ya está haciendo mucho al recordar
constantemente cuáles son las motivaciones que debe haber en el candidato al
sacerdocio, lo que muchas veces vale también para todas las almas consagradas.
No se me hace justo que precisamente los que hablen
contra la castidad consagrada sean precisamente los que han fallado en ese
compromiso que un día hicieron consciente y libremente esas personas. ¿Y los
testimonios de tantos otros que viven sus compromisos de amor con Dios, por qué
no salen a la luz con tanta insistencia como los de los absentistas? Sí, todo
podría ir a la deriva de lo facilón y lo más práctico. Pero si a facilidad y
practicidad nos sujetásemos, quizá la ascesis cristiana no tendría ningún sentido
así como las virtudes que se nos recomiendan vivir en este credo.

Cuando en el centro comercial aquel joven sacerdote
– ¿o seminarista? – respondió de esa manera a mi amiga, comprendí que ese hombre
amaba su vocación y tenía clara la misión que Dios le había confiado y él
aceptó realizar. Desde entonces he caído en la cuenta que mi misión como
católica es también la de apoyar esa misión que, en definitiva, también es la
todos los que creemos en Cristo.

Julieta Mújica Villegas
http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=6054

Como sacerdote que soy no puedo menos que agradecer a
Julieta esta atinada defensa del celibato sacerdotal. Célibe no equivale a solterón.
El célibe también ha hecho un compromiso de amor con Dios y con los demás. Ha
donado su vida para ponerla a disposición de las exigencias de Reino de Dios.
Tendremos muchos defectos. Incluso podemos fallar alguna vez, pero la intención
es buena, y hay que cuidarla y defenderla. Nos jugamos en ello los mismos fines
de la Iglesia. Cuando veamos a un sacerdote joven lleno de ilusión, hay que
pedir a Dios que le conserve la esperanza de intentar con su entrega que el
mundo sea un poco mejor.

Juan García Inza

PERO PORQUÉ TIENE UN NIÑO QUE SABERLO TODO SOBRE EL SEXO SIN SABER NI QUIENES SON LOS REYES MAGOS?

Los que tengan hijos en cuarto de primaria, o los
hayan tenido, saben bien de lo que hablo: gracias a la asignatura que se da en
llamar “conocimiento del medio”, durante el primer trimestre del curso, no vaya
a ser que si lo dejan para más tarde se les pase, cuando algunos niños de la
clase apenas tienen nueve años y una buena parte de ellos ni siquiera, nuestros
hijos ya lo saben todo sobre el sexo.

¿Saben cuál fue la reacción de mi hija cuando se lo
explicó la maestra y llegó a casa?
- ¡¡¡Papá, sois unos guarros!!!
- ¿Pero por qué, hija mía? ¿Qué hemos hecho?
- ¡¡¡Por haberme “fecundado”!!!

Nosotros sólo tenemos una, por lo que la pobra cría
alimenta la esperanza de que “la guarrada” realizada por sus padres para
“fecundarla”, como ella misma dice, apenas la hayamos consumado una única vez,
la necesaria para engendrarla a ella. Pero pensando en otros amigos nuestros
que tienen hasta nueve, todavía se pregunta:
- Y Menganito y Zutanita… ¡¡¡¿han tenido que
“fecundar” nueve veces?!!!”.

Un amigo mío con el que comenté el hecho me contó que
cuando su hijo mayor se enteró del asunto, llegó a su casa arrebatado, convocó
a sus padres con un lacónico “tengo que hablar con vosotros”, los
condujo al dormitorio de ellos, cerró la puerta y abalanzándose contra ellos y
pegándoles, les espetaba: “¡Sois unos cerdos! ¡Sois unos cerdos!” sin ni
siquiera acertar a explicar por qué.

Volviendo a mi hija, que, - aprovecho para decir -, está
recibiendo una educación perfectamente acorde a sus tiempos, sin que haya
dejado de frecuentar nada de lo que frecuentan las niñas de su edad, aún cierra
los ojos y manifiesta el asco que le produce un simple beso de sus héroes de Disney Channel, unos personajes que,
por cierto, - aprovecho también para decir -, están todo el día haciéndose
amarrucos e insinuaciones. ¡Donde quedaron aquella Cenicienta, aquella Blancanieves,
aquel Pinocho o aquel delicioso
elefantito de las largas orejas de los que con tanta fruición disfruté yo hasta
que tuve diez y doce años!

¿Pero qué necesidad tenemos de robarles la infancia de
esta manera? me pregunto. ¿Qué necesidad tenemos? Es curioso que mientras para
mi hija ya no esconde el sexo secreto alguno más allá de los que ella misma
quiere ignorar, -trabajan más los niños por preservar su ingenuidad que lo que
lo hacemos sus padres - el otro día, en cambio, me preguntó:
- Papá, dice un niño en clase que los Reyes son los
padres, ¿a que no es verdad?
A lo que, naturalmente, como buen padre que soy,
amante de mi hija y de que disfrute prolongadamente de su infantil ingenuidad
le respondí:
- Pues claro que no hija mía. Si los Reyes fueran los
padres ¿Quiénes nos traerían los Reyes a nosotros?

Y me quedé pensando. ¡Qué curioso, tenemos más prisa
en enseñarles el sexo que en desvelarles quiénes son los Reyes Magos! ¡Vaya a ser, tal vez, que
por saberlo, deje de comportarse como el perfecto consumidor llamado a ser un
niño que aún cree en ellos!

No lo entiendo, la verdad, no lo entiendo. Enseñar a
los niños las cosas del sexo a los ocho años es inequívocamente precipitado. No
tiene sentido. Es, en palabras de mi propia hija, una verdadera “porquería”.
Sólo sirve para precipitar el final de la bendita ingenuidad infantil, un
estado que nadie puede perder más de una vez en la vida, en absoluto
recuperable, y que pone fin precipitadamente a la etapa más maravillosa de la
vida: la infancia.

Yo ya no sé si los adultos del s. XXI lo hacemos por
envidia, por venganza, por resentimiento, por prepotencia o por qué demonios.
Lo que sí tengo bien claro es que, curiosamente, los más acérrimos partidarios
de la aberración acostumbran a ser los mismos que tras haber atiborrado de sexo
a niños de ocho años, con mayor escándalo se rasgan las vestiduras porque un
señor “se lo haga” con una niña de dieciséis (no, en cambio, si lo que hace esa
misma niña es destrozar el fetito que porta en el vientre sin ni siquiera
decírselo a sus padres). Los mismos que, oculto el rostro tras la máscara del
progreso, defienden que una madre pueda eliminar a su hijo sin ni siquiera
haberle visto la carita, o un hijo a sus padres cuando con los años se ponen
“pesaditos” y se vuelven “poco” productivos … ¡¡¡Pues no hubo una ministra del
anterior Gobierno que aún le parecía tarde los ocho años y preconizaba
anticipar la educación sexual a los siete!!!

Por favor, responsables de la educación de nuestros
hijos, retrasen por lo menos dos años – y digo bien, dos por lo menos - la
enseñanza del sexo a los niños de primaria. No tienen ninguna necesidad de
conocer cosas que no les satisfacen, que hasta les producen repugnancia y cuyo
objeto no es otro, reconozcámoslo como es, que precipitar la pérdida de lo más
bendito que tiene un niños: su inocencia, y con ella su infancia. No por
casualidad lo dijo ya Aquel sabio:
“Es imposible que no haya escándalos;
pero, ¡ay de aquel por quien vienen! Más le vale que le pongan al cuello una
piedra de molino y le arrojen al mar, que escandalizar a uno de estos pequeños.
Andad, pues, con cuidado” (Lc. 17, 1-3).

Luis Antequera

QUÉ ES UN CONSISTORIO?

El Consistorio es una reunión de cardenales, convocados y presididos por
el Papa.

En la época imperial de Roma el término "consistorio" (del
latín con-sistere, estar juntos) era utilizado para indicar el concejo
sagrado de los emperadores. Con el tiempo llegó a significar el senado del
pontífice romano, "la asamblea de los cardenales en concejo alrededor
del Papa" (Inocencio III, 1212)

El origen del consistorio papal tiene estrecha relación con la historia del
presbiterio romano o cuerpo del clero de Roma. En el antiguo presbiterio
romano había diáconos, encargados de las temporalidades eclesiásticas de
las diferentes regiones de Roma, sacerdotes, que encabezaban las
principales iglesias de la ciudad, llamadas tituli (al menos durante
el s. VIII), y obispos de las diócesis vecinas a Roma. Los actuales
cardenales han sucedido a los miembros del antiguo presbiterio, no
únicamente en lo relativo a los oficios propios de esos tres grados
(obispos, presbíteros y diáconos), sino con algunas funciones algo
distintas, pero sobre todo, como asistentes del Papa en la administración
de los asuntos de la Iglesia.

Desde los tiempos más remotos de la cristiandad, los papas acostumbraban
discutir con el presbiterio romano los asuntos que afectaban a la Iglesia.
Durante varios siglos, sin embargo, el presbiterio de Roma no constituyó el
senado de los papas con exclusión del resto del clero, al menos en lo
tocante a asuntos de mayor importancia. Tales asuntos eran discutidos y
decididos en el Concilio de Roma, el cual, si bien admitía al clero romano
en cierta medida, era conformado mayormente por los obispos convocados por
el Papa de todas partes de Italia, así como por los obispos que acertasen a
estar en Roma en ese momento. Tales concilios fueron muy frecuentes hasta
el inicio del siglo XII. De ahí en adelante, los papas los convocaron con
menor frecuencia, dada la dificultad inherente al incremento de los asuntos
que exigían su atención. En vez de eso, los papas trataban los asuntos
frente a sus cortes, con la colaboración de los cardenales romanos, quienes
para entonces habían crecido en dignidad e importancia, toda vez que para
la elección del Papa ya recaía en ellos exclusivamente. Así fue como el
Colegio de Cardenales, reunido en consistorio, llegó a ser el órgano
superior del gobierno supremo y universal de la Iglesia.

Al principio se llevaban al consistorio asuntos tanto de carácter jurídico
como administrativo. Al paso del tiempo, empero, los primeros fueron
transferidos al Tribunal de la Sagrada Rota.

En la actualidad hay tres tipos de consistorios: secretos u ordinarios,
públicos o extraordinarios, y semipúblicos.

Consistorio secreto.

Se llama así porque nadie fuera del Papa y los cardenales puede estar
presente en sus deliberaciones.

Antaño se acostumbraba que enseguida de su entrada a la sala del
consistorio, el Papa conferenciaba en particular con cada uno de los
cardenales acerca de los asuntos que ellos quisieran comentar con él, y era
hasta después que terminaba esta audiencia que los nobles y otros prelados
eran excluidos del salón. Pero hoy día esta audiencia está suprimida.

El consistorio frecuentemente se inicia con un discurso o alocución en el
que el Papa revisa las condiciones de la Iglesia en general o la de algún
país en particular, dando las indicaciones pertinentes. Tales alocuciones
son posteriormente entregadas al público para que todo el mundo conozca lo
que el Papa piensa de esos asuntos.

Al final de la alocución se lleva a cabo la creación de nuevos cardenales.
El Papa anuncia los nombres de aquellos a quienes desea elevar al
cardenalato y pregunta su opinión a los cardenales. Estos se quitan sus
solideos en señal de aprobación e inmediatamente procede el Papa a hacer la
designación oficial. Es igualmente en el consistorio secreto que los
cardenales electos reciben el anillo cardenalicio de manos del Papa y donde
se les asigna a alguna iglesia titular o diaconía, ejercen el derecho de
pasar de una iglesia titular a otra y de ascender del orden de los
cardenales diáconos y presbíteros al orden de los presbíteros u obispos,
respectivamente.

Es en ese momento también cuando el Papa elige al camarlengo y al
vicecanciller de la Santa Iglesia Romana y realiza la ceremonia de
"cerrar" y "abrir" la boca de los nuevos cardenales. A
ese consistorio pertenecen también los nombramientos de obispos, arzobispos
y patriarcas, la transferencia de dichos dignatarios a otras sedes
episcopales, el nombramiento de coadjutores, la creación de nuevas
diócesis, y la división o fusión de diócesis previamente existentes.

Pero en el consistorio propiamente dicho no se discuten los detalles. Todas
las consultas previas que deben realizarse para que el Papa pueda tomar
decisiones prudentes se llevan a cabo en otra reunión, llamada consistorial.
Durante el consistorio el Papa sólo hace pública su decisión. Los
nombramientos de obispos a las sedes de algunas diócesis se hacen a través
de un breve, fuera del consistorio. Tales nombramientos son meramente
promulgados en el consistorio. Al final del consistorio se permite la
entrada de los llamados promotores, quienes con la formalidad del caso,
solicitan el palio para los recién nombrados arzobispos. Su petición es
aprobada inmediatamente, pero la ceremonia de imposición del palio tiene
lugar posteriormente.

El consistorio público.

Se llama así porque son invitados a él algunas personas ajenas al Colegio
de los Cardenales, tales como auditores de la Sagrada Rota y otros
prelados. Algunos laicos, que previamente han solicitado participar,
también pueden estar presentes. Antiguamente era en este consistorio donde
el Papa solía recibir a reyes, príncipes y embajadores, pero ya no existe
esa costumbre.

Es en el consistorio público donde el Papa celebra la ceremonia de entregar
el capelo cardenalicio a los cardenales recién electos.

Además, es ahí donde los promotores consistoriales defienden las causas de
beatificación y canonización. Esas defensas son de dos tipos. En la
primera, se solicita permiso para que pueda ser introducido, continuado o
terminado el proceso ordinario de beatificación o canonización. La segunda
se refiere exclusivamente a las causas de canonización.

De acuerdo a la costumbre de la Santa Sede, incluso después de que se ha
probado con certeza que los milagros requeridos para una canonización se
han realizado por intercesión de una persona declarada beata, no se decreta
que se le den a ésta honores propios de un santo sino hasta que la cuestión
de si se le debe canonizar haya sido tratada en tres consistorios: secreto,
público y semipúblico. En el consistorio secreto el Papa les pregunta su
opinión a los cardenales, quienes responden individualmente placet o
non placet (a favor o en contra). En el consistorio público alguno
de los promotores consistoriales hace un alegato a favor de la causa y un
prelado responde en nombre del Papa, invitando a todos a orar para que el
Papa reciba luz al respecto. El voto final se lleva a cabo en el
consistorio semipúblico.

El consistorio semipúblico

Se llama de ese modo porque además de los cardenales, también toman parte
en él algunos obispos. A este consistorio son convocados todos los obispos
que residen dentro de un radio de cien millas de Roma, y se envían
invitaciones a los demás obispos de Italia. Además, todos los obispos,
arzobispos y patriarcas titulares que estén de paso en ese momento, también
pueden estar presentes.

Una vez que todos los Padres han expresado su opinión al respecto, el Papa
clausura la asamblea con un discurso referente a la próxima canonización.

En lo tocante a los tiempos para celebrar los consistorios, ha quedado en
desuso la antigua práctica de reunirlos en intervalos prefijados y hoy día
se reúnen, dependiendo de la ocasión, según los deseos del Papa. (Extracto
del texto de Héctor Papi, "Consistorio Papal")

El Código de Derecho Canónico

El vigente Código de Derecho Canónico, en su canon número 353, habla de los
Consistorios. Resumiremos y esquematizaremos su contenido.

1. El Consistorio es una reunión de cardenales, convocados y presididos por el
Papa.

2. Hay Consistorios ordinarios y extraordinarios.

3. En el Consistorio ordinario se convoca al menos a los cardenales
presentes en Roma para consultarles "sobre algunas cuestiones
graves".

4. También es Consistorio ordinario cuando se produce esta convocatoria
para "ciertos actos de máxima solemnidad".

5. "Al Consistorio extraordinario, que se celebra cuando lo aconsejan
especiales necesidades de la Iglesia o la gravedad de los asuntos que han
de tratarse, se convoca a todos los cardenales".

6. "Sólo el Consistorio ordinario en el que se celebran ciertas
solemnidades, puede ser público, es decir, cuando además de los cardenales
son admitidos prelados, representantes diplomáticos de las sociedades
civiles y otros invitados al acto".

Autor: enciclopediacatolica.com