IV ASAMBLEA DEL CAMINO SINODAL ALEMÁN: CUANDO EL PECADO YA NO SE LLAMA PECADO

 Del 8 al 10 de septiembre

La teología de la creación, que se basa en las Sagradas Escrituras, se evalúa como una fuente de discriminación y patologización de los trans, los inter y los homosexuales. Los sinodales buscan aumentar la clericalización a través del bautismo, la homilía, el matrimonio y la confesión de los laicos.

(Die Tagespost/InfoCatólica) Este jueves arrancó la cuarta sesión plenaria del camino sinodal . Si bien los documentos de trabajo y el texto de orientación finalmente acordado del camino sinodal en febrero de 2022 se caracterizaron esencialmente por una exégesis ideológica, esta vez se notan varias trampas en los documentos de trabajo presentados para la primera lectura.

Los esfuerzos por integrar la ideología de género en la enseñanza católica siguen siendo evidentes. El texto de la trama «Lidiando con la diversidad de género» revela una comprensión de la discriminación que comienza con la descripción del pecado como pecado. En este contexto, la teología de la creación, que se basa en las Sagradas Escrituras, se evalúa como una fuente de discriminación y patologización de los trans, los inter y los homosexuales. El juego entre la doctrina católica y las ciencias humanas continúa en el texto recién presentado.

LA REALIDAD INVISIBLE SE OCULTA

Continúa DT analizando el texto de la acción sobre el anuncio del Evangelio por parte de las mujeres, en el que se revela una visión pelagiana de la Iglesia: todo lo esencial proviene del hombre. La realidad invisible detrás de la iglesia como sacramento primordial, así como los siete sacramentos, se desvanece. Por lo tanto, el argumento pragmático de dejar la administración de los sacramentos a los laicos en la preparación de los mismos no es sorprendente, ya que los destinatarios de los sacramentos están más familiarizados con ellos que con los sacerdotes.

Detrás de esto hay un estrechamiento funcional, que es el resultado de la falta de catequesis. Ya sería hora de declarar que Cristo es el ministro de los sacramentos. En cambio, se concede el deseo de los fieles que no han sido debidamente instruidos. La preocupación del Santo Padre por fortalecer el apostolado de los laicos, como lo inició por ejemplo a través del oficio de catequista, es ignorada cuando los sinodales buscan aumentar la clericalización a través del bautismo, la homilía, el matrimonio y la confesión de los laicos.

CRISTO ES INCOMPRENDIDO COMO SUJETO DE LA ACCIÓN SACERDOTAL

Se nota una forma malsana de tratar el derecho canónico: se utilizan casos excepcionales para legitimar el proyecto y convertirlo en norma. Hay muy pocos clérigos jóvenes. Sería más obvio ampliar la pastoral vocacional y no convertir a los laicos en sacerdotes.

La cháchara de una «"liturgia sensible al mal uso"» y la sospecha general de clericalismo muestran también que se juzga mal a Cristo como sujeto de la acción sacerdotal. Parece una consecuencia lógica del locus theologicus «"víctimas de abusos"» recién establecido en febrero. Si se consulta esta nueva fuente de conocimiento, así se piensa, hay que reescribir completamente la liturgia anterior y cambiar la apariencia exterior dominada por la «"masculinidad tóxica"».