Nuevo arzobispo de Argel
Mons. Jean-Paul Vesco es
arzobispo de Argel desde el 12 de febrero. Basándose en su interpretación de
las palabras del papa Francisco sobre la fraternidad humana sostiene que el bautismo no es necesario para la salvación. A
su vez asegura que «tenemos que deshacernos de la
idea de que tenemos que evangelizar» y que hay una verdad en el Islam
que se nos escapa.
(Cath.ch/InfoCatólica) Mons. Jean-Paul Vesco recibió
la consagración episcopal en enero de 2013, convirtiéndose en el nuevo obispo
de Orán. Desde entonces, el hombre se ha sentido a veces aislado en un país
donde el proselitismo está prohibido y el número de fieles es reducido. Según
la ONG Puertas Abiertas, sólo hay 6.000 católicos en un país que es 98,2%
musulmán. El pasado 12 de febrero tomó posesión como arzobispo de Argel.
Los católicos de Argelia son
principalmente estudiantes o emigrantes africanos y algunos expatriados. A la
pregunta tantas veces formulada de «¿Qué haces
aquí?», da una respuesta inspirada en el Papa Francisco.
EN FEBRERO, USTED SE
HA CONVERTIDO EN ARZOBISPO DE ARGEL. ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO QUE QUIERE DAR A
SU NUEVO CARGO?
Seré arzobispo de Argel como
lo fui de Orán. La Iglesia de Argelia vive a caballo entre dos mundos y esto
contribuye a la dificultad de estar allí. Durante el viaje del Papa Francisco a
Irak, donde se reunió con el ayatolá Ali el-Sistani, máxima autoridad musulmana
chiíta del país, el Papa dijo: «Muy a menudo,
tenemos que arriesgarnos para dar el paso de la fraternidad. Hay críticos,
dicen que el Papa es un inconsciente, que toma medidas contra la doctrina
católica...».
Estas palabras del Papa
Francisco expresan exactamente lo que vivo y siento: somos ante todo hermanos humanos.
Se ha atrevido a asumir el riesgo de afirmar una hermandad humana, más allá de
las afiliaciones religiosas. De este modo, muestra que la evangelización se
realiza en la fraternidad y no en la conversión. ¡Esto es revolucionario! En
cierto modo, afirma que el bautismo no es la condición de la salvación.
¿ES ESTA SU
RESPUESTA A SU PAPEL EN UN PAÍS MUSULMÁN DONDE LA CONVERSIÓN YA NO ES EL
OBJETIVO?
Debido a su situación en
tierras musulmanas, nuestra Iglesia es constantemente cuestionada sobre las
razones de su presencia. ¿Por qué la Iglesia está
presente aquí, en un país donde casi no hay cristianos? El 31 de marzo
de 2019, sentado en la catedral de Rabat, el papa Francisco nos recordó que
nuestra misión como bautizados no está determinada por el espacio que ocupamos,
sino por la capacidad que tenemos de provocar el cambio y la compasión, por la
forma en que vivimos como discípulos de Jesús. Como nos recordaba el Papa Juan
Pablo II, «no se pide un signo para ser muchos». En
otras palabras, los números no son el indicador de la fecundidad de una
presencia. O, dicho de otro modo, el problema no es que seamos pocos; el
problema es que nos volvamos «insignificantes».
USTED HACE UNA
DISTINCIÓN ENTRE UNA IGLESIA CONFESANTE Y UNA IGLESIA PROSELITISTA. ¿PUEDE
EXPLICARNOS ESTO?
Estamos aquí, siguiendo a
Cristo. Nos confesamos porque no ocultamos lo que somos: confesamos la
existencia de nuestra presencia, dedicada en gran parte al servicio de los
demás. Sin embargo, me gustaría subrayar esta diferencia: no somos una ONG y no
nos dedicamos a la acción política militante. Nuestro servicio a los demás es
en nombre de Dios.
EN SU CARTA
«CONSTRUIR UNA FRATERNIDAD», QUE ACOMPAÑÓ A SU NOMBRAMIENTO, SUBRAYÓ QUE LA
FRATERNIDAD NO ES EN SÍ MISMA UN BALUARTE CONTRA LA VIOLENCIA. INCLUSO PUEDE
SER EL CRISOL DE LA MISMA, COMO NOS RECUERDA EL ASESINATO DE ABEL POR CAÍN...
La hermandad es un valor
humano, visceral. En tierras musulmanas, la palabra hermano tiene un
significado preciso: se refiere a la pertenencia a una misma comunidad cultural
y religiosa. Es un término que tiene una dimensión muy comunitaria. Los que
elegimos Argelia desde hace décadas sabemos que la fuerza y la dificultad de
nuestro testimonio en este país reside en que somos a la vez parte y no parte
de él.
Del mismo modo, los cristianos
nacidos en Argelia, aunque no experimentan la misma brecha cultural, también
tienen la dolorosa experiencia de la distancia, incluso a veces con sus
familiares más cercanos. Con discreción, humildad y comprensión, deben redoblar
su fraternidad y resistir la tentación de apartarse. Si la fraternidad humana
necesita límites, un «nosotros», para existir, me parece que también debe
aspirar a superarlos, a menos que se condene a sí misma al encierro.
El reto para nosotros es ser a
la vez hermano de nuestro hermano y hermano de todos los hombres. Todo el reto
de la fraternidad me parece que es ir más allá de los límites que la
fraternidad necesita al mismo tiempo. Es el paso necesario de una hermandad
recibida a una hermandad elegida. Esto también es cierto para el cristiano: un
buen cristiano que nunca ha salido de su comunidad no es plenamente cristiano.
LA IGLESIA
PROTESTANTE DE ARGELIA ESTÁ EN EXPANSIÓN. ESTÁ ANCLADO EN CABILIA Y TIENE UNA
DINÁMICA DIFERENTE A LA SUYA. ¿CUÁLES SON SUS RELACIONES CON ESTA IGLESIA?
Son buenos. Las iglesias
evangélicas se ajustan más a un patrón de pensamiento que se encuentra en la
religión musulmana. Mientras que nosotros afirmamos la existencia de una
hermandad universal, las iglesias evangélicas hacen hincapié en la entrada en
una comunidad a través del bautismo. Además, las iglesias protestantes no se
consideran extranjeras, ya que están formadas esencialmente por conversos
argelinos. Estamos en cierto modo más «aculturados».
Pero todas las historias de encuentro con Cristo son sobrecogedoras. Las
iglesias protestantes no son nuestros competidores. También tienen su parte de
verdad que quizás se nos escapa.
EN CONCRETO, ¿CÓMO
SE ORGANIZA LA VIDA CRISTIANA EN ARGELIA?
Nuestro tamaño es modesto y
ninguno de los sacerdotes dedica todo su tiempo al servicio de la comunidad
cristiana. Esto nos da la oportunidad de vivir más en la fraternidad y la
corresponsabilidad, que no presta demasiada atención a la distinción entre
clérigos y laicos y permite que un estudiante de África hable durante mucho
tiempo con un obispo.
La llegada, en los últimos
veinte años, de estudiantes y emigrantes podría haber hecho temer una
reorientación pastoral hacia la comunidad cristiana en detrimento de la
relación con el mundo argelino. No sólo no ha sido así, sino que nuestros
hermanos y hermanas estudiantes o migrantes son actores privilegiados en la
construcción de la fraternidad, una fraternidad que vivimos esencialmente con
los habitantes de este país.
SUS ACTIVIDADES
ESTÁN ORIENTADAS PRINCIPALMENTE AL MUNDO MUSULMÁN QUE LE RODEA. TRATAS, AYUDAS,
ASISTES A TUS VECINOS MUSULMANES... ¿CÓMO SUCEDE?
Todos los días nos encontramos
con personas que nos dicen que conocen nuestra religión y por qué no es un
verdadero camino hacia Dios. Es difícil escuchar estos discursos con el Corán
como argumento irrefutable. A su vez, tengamos cuidado con nosotros mismos cada
vez que tengamos la tentación de mirar al Islam de forma negativa. Tenemos que
deshacernos de la idea de que tenemos que evangelizar, de que tenemos que poner
a los demás en contacto con nuestra verdad, y al mismo tiempo aceptar que
también puede haber una parte de la verdad en el Islam que se nos escapa.
SOBRE TODO PORQUE LA
MAYORÍA DE SUS SOCIOS SON MUSULMANES...
No podemos dar nuestro
testimonio sin nuestros socios musulmanes argelinos. Son las personas que
llevan con nosotros la responsabilidad de la animación de nuestros centros, de
nuestras actividades, e incluso de nuestra vida eclesial. Son todos los
formadores, las mujeres que participan en las actividades de los talleres de
artesanía, los alumnos que trabajan en nuestras bibliotecas, los padres de los
niños que nos confían, los responsables de las asociaciones con las que
trabajamos.
Tal vez tengan que enfrentarse
a miradas de reproche cuando atraviesan las puertas de nuestros centros, cuando
nos confían a sus hijos para realizar actividades. Y para ello, también deben,
como nosotros, dar un gran salto de fe y arriesgarse a la fraternidad en
acción.
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