martes, 20 de noviembre de 2018

LA FASCINANTE HISTORIA DEL TEMPLO DE JERUSALÉN


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La destrucción del templo de Jerusalén – en el año 70 dC – marcó la separación definitiva entre cristianos y judíos. Para los cristianos el nuevo templo era Jesús. Mientras que los judíos han conservado los planes para construir su tercer templo. La Biblia habla mucho sobre el Templo, pero muy pocos saben cuál es su verdadera historia, que la contamos acá.
Pero no les resultará fácil, porque el lugar original del templo hoy lo ocupa al Domo de la Roca, una mezquita musulmana.
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Que se erigió sobre una Iglesia dedicada a la Virgen María que había construido el emperador Justiniano.
Este es la fascinante historia del Templo de Jerusalén, un lugar significativo para las tres religiones monoteístas del planeta.

DOS TEMPLOS JUDÍOS Y UNA REMODELACIÓN
Ha habido dos templos en la historia de Israel.
El primero fue construido por el rey Salomón alrededor del año 970 aC y fue destruido por los babilonios en 586 aC.
El segundo templo fue construido por Zorobabel después del regreso del exilio de Babilonia en 516 aC.
Fue renovado y ampliado por el rey Herodes el Grande alrededor del año 19 a. C., y fue destruido por los romanos en el año 70 d. En este templo sucedió la presentación de la Virgen María y de Jesús luego de sus respectivos nacimientos. Fue el Templo del que Jesús expulsó a los cambistas.
Ambos templos se construyeron en el Monte del Templo, aproximadamente donde está hoy la Cúpula de la Roca musulmana.
Esta es la razón por la que el Muro de las Lamentaciones es el lugar más sagrado para los judíos hoy en día, porque es el lugar más cercano al lugar donde solía estar el Santo de los Santos. Allí, la Divina Shekhinah (Presencia Divina) descansaba sobre el Arca de la Alianza y entre los Querubines, como el signo tangible de la presencia de Dios en medio de su pueblo.

LA CONSTRUCCIÓN DEL PRIMER TEMPLO
La zona se remonta a Abraham, el padre de la religión judía, en el siglo XVIII aC.
En este monte donde Dios ordenó a Abraham que sacrificara a su hijo Isaac, Dios intervino y fue sacrificado en su lugar.
Este evento santificó para siempre la empinada cima rocosa que llamamos el Monte del Templo. Los judíos vagabundearon por el desierto con Moisés, durante 40 años cargando el Arca de la Alianza, que contenía las tablas en las que estaban escritos los Diez Mandamientos. Los judíos creían que el tabernáculo sostenía la presencia divina de Dios aquí en la tierra, y entonces buscaron construirle, y por lo tanto a Dios, un hogar permanente. Finalmente, el rey David (1000 – 970 aC) capturó Jerusalén y colocó allí el Arca de la Alianza, un cofre portátil encima del cual la presencia de Dios moraba entre dos querubines uno frente al otro. Esta Arca fue alojada en una tienda de campaña. Cuando el rey David construyó un hermoso palacio, sintió que el arca no debería estar alojada en una pequeña tienda de campaña, sino en un gran templo.
El hijo de David, Salomón (970 – 930 aC) finalmente construyó el primer templo para los israelitas.
Se dice que el templo de Salomón tenía unos 1000 x 1000 pies (305 metros x 305 metros, o 500 x 500 codos). Y era el punto focal de la ciudad de Jerusalén, así como también el del alma de cada judío. El templo albergaba el tabernáculo en el lugar más alto del templo como dijimos, el Santo de los Santos. Que estaba 13 metros más alto que la base del templo y se elevaba a una altura de 75 metros (aproximadamente tan alto como un edificio de 20 pisos).
El Santo de los Santos fue construido encima de la Piedra Fundamental, que los judíos creían que era el lugar desde el cual Dios creó a Adán, donde Noé le dio gracias a Dios después que las aguas bajaron, y donde Abraham casi sacrificó a su hijo Isaac.
El Arca de la Alianza fue colocada encima de esta piedra. La habitación era tan sagrada, nadie entraba a ella excepto un hombre, el Sumo Sacerdote de Israel, y eso solo una vez al año, en Iom Kipur, el día judío de la expiación.
Este templo fue destruido por los babilonios desde el sur de Iraq en 587 aC.

LA HISTORIA DEL SEGUNDO TEMPLO
El líder judío Zorobabel reconstruyó el templo Alrededor del año 515 aC.
Siglos más tarde, en un intento de expiar sus pecados, Herodes el Grande expandió el templo y lo convirtió en una maravilla.
Fue este templo en el que se presentó a María y al niño Jesús, donde María y José lo encontraron unos años más tarde, después de una peregrinación a la ciudad, y de donde luego expulsó a los cambistas. Cuando los persas de Irán conquistaron Babilonia en 538 aC, permitieron a los israelitas que deseaban regresar a Jerusalén reconstruir el templo. Este nuevo templo de Zorobabel, un príncipe de Judea que organizó la reconstrucción, comenzó en el 537 aC y fue dedicado en el 515 aC. El padre John McKenzie dice que el templo de Zorobabel era de las mismas dimensiones y estructura que el templo de Salomón, pero muy inferior en la riqueza de sus decoraciones. Eventualmente, en el conflicto judío con sus gobernantes seléucidas o sirios como Antíoco IV (175-164 aC), el templo probablemente fue severamente dañado. Este templo se mantuvo hasta el comienzo del nuevo templo de Herodes el Grande en el año 19 aC. Herodes quería ganarse el favor de sus súbditos judíos, por lo que reconstruyó el templo combinando los requisitos de la religión judía con elementos del estilo grecorromano. Extendió el área del templo a su tamaño actual de 300 metros por 480 metros. El patio exterior era para negocios temporales y abierto para cualquiera. La explanada interior estaba en un nivel superior y solo a los judíos se les permitía el acceso. Estaba dividido en tres partes: el Patio de las Mujeres, el Patio de los israelitas varones con la ofrenda de incienso y el Patio de los Sacerdotes con un altar en el que se sacrificaban animales. En el centro estaba el templo con una fachada de mármol blanco y capiteles dorados. El templo de Herodes mantuvo la triple división del templo de Salomón: el vestíbulo, el lugar santo y el lugar santísimo. El lugar santo contenía el altar del incienso, el candelabro de siete brazos y la mesa del pan del pacto o el pan sin levadura consagrado.
El santo de los santos estaba vacío y oscuro y entraba solo el sumo sacerdote una vez al año en el Día de la Expiación, el día 10 del séptimo mes, como dijimos.
El padre McKenzie dice que el rey Herodes puso a 10.000 hombres a trabajar y entrenó a 1,000 sacerdotes como albañiles para que pudieran trabajar en las partes más sagradas del templo. El edificio se comenzó en el 19 aC y se terminó en 10 años, pero el trabajo de decoración no se terminó por completo hasta el año 64 DC. Seis años después, en el año 70 dC, los romanos quemaron y destruyeron el templo en Jerusalén y nunca se ha reconstruido desde entonces. El templo de Herodes se construyó sobre enormes bloques de cantera aún visibles hoy en el Muro de los Lamentos, donde muchos judíos se congregan para orar. Donde a menudo escriben una intención de oración en una hoja pequeña de papel y la colocan en una grieta en la pared.

LA DESTRUCCIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO
En Jerusalén los grupos radicales estaban creciendo, y las fuerzas de ocupación se volvían cada vez más incómodas.
Ya en el año 39 dC, el emperador romano Calígula había descubierto un plan para derrocar el dominio romano. Furioso, respondió reorganizando el territorio y recompensando a los líderes más leales a Roma. Los judíos y los romanos, siempre desconfiados los unos de los otros, estaban cada vez más distanciados. Los ataques contra ciudadanos romanos se hicieron más frecuentes. Los gentiles, por su parte, comenzaban a burlarse de sus vecinos judíos. En el año 66, algunos griegos sacrificaron pájaros frente a una sinagoga, mientras que los romanos observaban y no hicieron nada. Indignados, los sacerdotes del Templo pusieron fin a todos los sacrificios ofrecidos por el bien del César. El procurador romano reaccionó enviando tropas al Templo para hacer una gran extracción de oro del tesoro, como un obsequio para el emperador.

Y vino la guerra.

Desde la perspectiva romana parecía provenir de muchas direcciones. Hubo innumerables células de hombres descontentos y sectas de guerreros inspirados por la profecía. Así comenzó el derramamiento de sangre que llegó a conocerse como la primera guerra entre judíos y romanos.
La guerra se extendió desde el año 66 hasta el 73 dC, pero su clímax fue un asedio de siete meses a Jerusalén en el año 70.
Los romanos sellaron todas las rutas de suministro de la ciudad y detuvieron su suministro de agua. A mediados del verano de ese año, los romanos habían roto las murallas, y a fines de julio la ciudad estaba en llamas. El 29 de julio, el Templo – la gran reconstrucción de Herodes, que se había completado recientemente – fue destruido. La rebelión judía marcó el final del estado judío hasta los tiempos modernos. La destrucción del templo también significó un cambio en la adoración de los judíos. Aunque ese cambio ya había comenzado porque los judíos habían estado diseminándose por todo el mundo durante al menos seiscientos años. El triste final del templo cerró de golpe la puerta del sistema de sacrificios de los judíos. Se ajustaron, por supuesto, creando nuevos rituales para el hogar y la sinagoga. ¿Dónde estaban los cristianos? Fuera de la ciudad, básicamente.
Los cristianos hacía tiempo que habían dejado la ciudad advertidos por una profecía dada a la Iglesia.
Eusebio escribió que cuando comenzó la revuelta, en el 66 d. C., algunos de los cristianos judíos restantes huyeron a Pella, una ciudad al otro lado del río Jordán. Se podría decir que estos eventos cambiaron la lógica de la joven iglesia hacia los gentiles. Misioneros como Pablo originalmente habían tratado con una iglesia judía fuerte (y conservadora), con sede en Jerusalén. Pero la no participación de los judíos cristianos en la revuelta provocó una cuña obvia entre ellos y sus contrapartes tradicionales. Después del año 70 dC, a los cristianos no se les permitió entrar a las sinagogas.
La caída de Jerusalén, entonces, hizo a los cristianos aún más distintos de los judíos e impulsó a la iglesia a desarrollarse entre los gentiles.
Tanto los cristianos como los judíos llegaron a ver la destrucción de Jerusalén como el juicio de Dios sobre una generación pecadora. En ese punto, sin embargo, sus interpretaciones se distanciaron. Para los judíos el sacrificio cesó con la destrucción total y la profanación del Templo. Para los cristianos, sin embargo, la era del sacrificio puro apenas comenzaba. Recordaron que, en la muerte de Jesús, “la cortina del templo se rasgó en dos, de arriba a abajo” (Mateo 27:51). El Templo había sido clausurado porque había quedado obsoleto por el sacrificio de Jesús.
Ahora el Templo era Cristo. Ahora el Templo era Su Iglesia.
Este Evangelio de Jesucristo fue proclamado en la era apostólica por la Iglesia a través de sus ministros y mártires.

LO QUE QUEDA EN LA ZONA
Más tarde, el emperador cristiano Justiniano (527-564 dC) construyó una iglesia para la Santísima Virgen María en el Monte del Templo.
El califa musulmán Al Walid I (705-715 dC) convirtió la iglesia de Justiniano en la mezquita de El Aqsa que está allí hoy.
Anteriormente, su padre, el califa musulmán Abd el Malik (687-691 dC) construyó la Cúpula de la Roca sobre el lugar donde Abraham intentó sacrificar a Isaac. El Domo de la Roca es el tercer sitio más sagrado del Islam.
Los musulmanes creen que la piedra llamada la Piedra Fundamental por los judíos es la misma piedra de la cual Mahoma ascendió al Cielo acompañado por el Ángel Gabriel.
La cúpula dorada es el ícono más notorio de Jerusalén hoy en las fotografías. Hoy, lo único que queda del templo es una pared que contra la montaña en la que se construyó el templo. El muro es conocido como el Muro Occidental, o Kotel por los judíos, y ha sido un sitio de oración y peregrinación judía desde la destrucción del Segundo Templo.
Los judíos creen que debido a que este muro fue construido a través de fondos donados por los pobres, Dios decretó que su Divina Presencia nunca abandonaría el Muro Occidental.
Hoy, los peregrinos a Jerusalén pueden ver un modelo asombroso del Segundo Templo, y la ciudad entera de Jerusalén como lo fue durante la vida de Jesús en el Museo de Israel.

Fuentes:
Equipo de Colaboradores de Foros de la Virgen María

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