Dave Armstrong
recuerda el fundamento bíblico de estas verdades de la fe católica.
(NCR) Entre otras pruebas, la Biblia
supone que grandes profetas como Moisés y Samuel estarían orando por los que
están en la tierra después de morir.
1) ORANDO A LOS SANTOS (ES
DECIR, PIDIÉNDOLES QUE INTERCEDAN): LÁZARO Y EL RICO
A) El hombre rico en la historia
de Jesús (conocido en la tradición como el rico epulón) le pide a Abraham que
interceda, haciendo dos peticiones: a) el alivio de su sufrimiento en la parte
del Hades donde estaban los condenados (Lc 16,24), y 2) enviar a Lázaro a la
tierra para advertir a sus cinco hermanos que se arrepientan, para no terminar
en el mismo lugar y estado (Lc 16,27-28). En Lucas 16,27 en la versión del King
James, incluso él usa las palabras «Te lo ruego».
B) Si esto es una parábola o no
(muchos comentaristas protestantes dicen que no lo es, porque las parábolas no
incluyen los nombres propios), Jesús no podría enseñar el error doctrinal por
medio de la historia.
C) La negativa de Abraham a
responder la oración no prueba que no se le debería haber rezado en
primer lugar. Las oraciones pueden ser rechazadas. Nunca dijo, «No puedes dirigirte a mí, dirígete solo a Dios»
D) Tampoco su negativa prueba
que carece del poder para cumplir la oración (en última instancia debido
al poder de Dios, por supuesto). Dijo que no porque el castigo del rico en el
más allá ya había sido determinado por Dios. Se negó en el segundo caso porque
la «propuesta» no iba a funcionar de todos
modos. Él no dijo: «Yo no tengo el poder de enviar a
Lázaro y es una blasfemia para los que piensen así». Dijo, más bien, que
si él lo enviaba, no habría ninguna diferencia en cuanto al resultado que
Abraham esperaba (Lc 16,21): «Si no oyen a Moisés y
a los profetas, tampoco se convencerán si alguno se levantare de los muertos».
E) Por lo tanto, podemos concluir
que se puede orar a los seres humanos en el más allá, y que tienen el poder
(delegado a través de Dios, usándolos como vasijas o intermediarios) para
cumplir los pedidos: en otras palabras, exactamente lo que es la doctrina
católica la comunión de los Santos. Y esta es una enseñanza directa de nuestro
Señor Jesús.
F) Si Abraham hubiera cumplido la
petición, también sería otro ejemplo de comunicación permitida entre los que
están en el cielo o el más allá (en este caso, Hades) y los que están en la
tierra, ya que el Lázaro muerto habría regresado a la tierra para hablar con
los cinco hermanos. Los protestantes nos dicen que esto no es bíblico y está en
contra de la voluntad de Dios (y es el equivalente de la nigromancia), sin
embargo, ahí está, en las Escrituras, de parte de Jesús.
2) REZAR A LOS SANTOS: SAÚL
HACE UNA PETICIÓN AL PROFETA SAMUEL
1 Samuel 28, 15-16 «Samuel
dijo a Saúl: «¿Por qué me perturbas evocándome?» Respondió
Saúl: «Estoy en grande angustia; los filisteos
mueven guerra contra mí, Dios se ha apartado de mí y ya no me responde ni por
los profetas ni en sueños. Te he llamado para que me indiques lo que debo
hacer.» Dijo Samuel: «¿Para qué me consultas
si Yahveh se ha separado de ti y se ha pasado a otro?»
El principio aquí es el mismo
que el anterior. Samuel al recibir una petición podía rechazarla, y en ese caso
así lo hizo. Pero como el propio Samuel explicó, él no cuestionó la pregunta como incorrecta y pecaminosa, sino que la
rechazó porque la solicitud de salvar a Saúl iba en contra de la voluntad
expresa de Dios, que Samuel también conocía, como un santo difunto. Además,
Samuel sabía (después de su muerte) que Saúl sería derrotado en una batalla al
día siguiente y moriría (1 Sam 28, 18-19).
La Biblia asume casualmente
que grandes profetas como Moisés y Samuel estarían orando por los que están en
la tierra después de su muerte:
Jeremías 15,1 «Y me dijo Yahveh: Aunque se me pongan Moisés y Samuel
por delante, no estará mi alma por este pueblo. Échales de mi presencia y que
salgan».
Nuevamente, no es que no
puedan o no deberían orar; sino que incluso sus grandes oraciones (como
poderosos intercesores: Ex 32,11-12, 1 Sam 7,9, Salm 99, 6, Jer 15,1) no
pudieron lograr algo si ya estaba en contra de la voluntad de Dios. Si de hecho
no estaban orando a Dios después de su muerte, o no deberían haberlo hecho,
entonces Dios no hubiera dicho que lo hicieron; y / o lo habría
condenado, habiéndolo sacado a relucir en una revelación inspirada.
Los «espectadores»
en la crucifixión de Jesús proporcionan otra instancia similar.
Supusieron que podía pedir (orar) al profeta Elías para salvarlo de la agonía
de la cruz (Mt 27, 46-50). Son presentados como aliados de Jesús (no enemigos),
ya que uno de ellos le dio de beber (Mt 27,48). Mateo 27,49 muestra que este
tipo de petición comúnmente se creía en ese momento.
3) EL APÓSTOL PABLO ROGÓ POR
LOS MUERTOS
2 Timoteo 1,16-18 «Que el Señor conceda misericordia a la familia de
Onesíforo, pues me alivió muchas veces y no se avergonzó de mis cadenas, sino
que, en cuanto llegó a Roma, me buscó solícitamente y me encontró. Concédale el
Señor encontrar misericordia ante el Señor aquel Día. Además, cuántos buenos
servicios me prestó en Éfeso, tú lo sabes mejor».
4) JESÚS Y PEDRO ORARON SIMULTÁNEAMENTE
A LOS SANTOS Y POR LOS MUERTOS
Tabita fue un discípulo en
Jope que murió. Pedro le rezó cuando dijo «Tabita,
levántate». Véase Hechos 9,36-41. Ella estaba muerta, y él se dirigía a
ella. No hay una pared impenetrable entre el cielo y la tierra. Esto no es solo
rezar a los muertos, sino a los muertos, ya que el pasaje dice que Pedro «oró» antes de dirigirse a Tabita en primera
persona. Y él estaba rezando para que ella volviera a la vida.
Nuestro Señor Jesús hace lo
mismo con respecto a Lázaro. Reza por Lázaro (un hombre muerto: Juan 11,41-42)
y luego le habla directamente a un hombre muerto (en efecto, «orando» o dirigiéndose a él): «Lázaro, levántate y anda» (Juan 11,43).
No hay comentarios:
Publicar un comentario