El Padre Pío fue un gran Guía
Espiritual, que tenía muchos ‘hijos espirituales’ a los que guiaba.
Y por ellos sabemos cómo
operaba el santo y que les recomendaba para vivir una vida santa, y así
poder llegar a la cima celestial.
Por ellos sabemos que el padre
Pío les daba una regla de 5 puntos, que él mismo no le llamó así, para que la
practicaran diariamente.
En
estos cinco consejos estaba como cabecera la Confesión, y curiosamente no
aparece la oración, el Rosario, oración central del padre Pío.
Pero
lo que sucede es que la oración era tan importante para él y tan recalcada
permanentemente, que estaba fuera de cualquier recomendación; estaba implícita.
Algo así como: “además de
la oración permanente tienes que seguir esto…”
LA REGLA DE 5 PUNTOS DEL PADRE
PÍO
I – Confesión semanal
“La
confesión es el baño del alma. Tienes que ir al menos una vez a la semana.
No
quiero que las almas se mantengan alejadas de la confesión más de una
semana.
Incluso
una habitación limpia y no ocupada recoge polvo; regrese
después de una semana y verá que se necesita quitar el polvo de nuevo”
II – Comunión diaria
“Es muy cierto, no somos dignos de tal regalo.
Sin embargo, acercarse al Santísimo Sacramento en estado de pecado mortal es una cosa,
y considerarse indigno es otra muy distinta.
Todos
nosotros somos indignos, pero es Él quien nos invita. Él es quien lo desea.
Humillémonos
y recibámoslo con un corazón contrito y lleno de amor”.
III – Examen de conciencia
cada noche
Alguien le dijo al Padre Pio que pensaba que un examen de conciencia cada noche era
inútil, porque él sabía lo que era el pecado, ya que lo cometió.
Ante
esto, el Padre Pío contestó:
“Eso
es muy cierto.
Pero cada comerciante experimentado en este mundo
no sólo mantiene un seguimiento durante
todo el día de si ha perdido o ganado en cada venta.
Sino
que por la noche, él hace la contabilidad del día para determinar
lo que debe hacer al día siguiente.
De ello se desprende que es indispensable hacer un riguroso examen de conciencia, breve pero
lúcido, todas las noches”.
IV – Lectura Espiritual Diaria
“El daño que viene a las almas de la falta de lectura de libros sagrados me hace
estremecer.
Lo
que el poder espiritual de la lectura tiene que dar lugar es a un cambio de
rumbo, y hacer que incluso la gente del mundo entre en el camino de la
perfección”.
V – Oración Mental dos veces
al día
“Si no tiene éxito en meditar bien, no deje de
hacer su deber. Si las distracciones son numerosas, no se desanime; haga la meditación de la paciencia, y todavía
se beneficiará.
Decida
sobre la duración de su meditación, y no deje su lugar antes de terminar, incluso si
tiene que ser crucificado.
¿Por
qué se preocupa tanto porque no sabe cómo meditar como le gustaría?
La
meditación es un medio para llegar a Dios, no es un objetivo en sí mismo.
La
meditación tiene como objetivo el amor de Dios y al prójimo.
Ame
a Dios con toda su alma y sin reserva, y amará a su prójimo como a usted mismo,
y usted tendrá la mitad cumplida de su meditación”.
LA CONFESIÓN TENÍA UN LUGAR
CENTRAL EN LA RECOMENDACIÓN DEL PADRE PÍO
En la regla de 5 puntos podemos ver que el Padre Pío pone en primer lugar a la
confesión, pero además él fue un
gran confesor; pasaba muchas horas diarias confesando durante su
ministerio en el Convento de San Giovanni Rotondo.
Él sabía que hay poderes
ocultos en la Confesión.
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Pero pocas veces nos detenemos a contemplar cómo el alcance de este sacramento elimina la vanidad, que es el inhibidor de la santidad, y purga el mal.
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Pero pocas veces nos detenemos a contemplar cómo el alcance de este sacramento elimina la vanidad, que es el inhibidor de la santidad, y purga el mal.
Un
exorcista de Roma escribió que ¡la confesión es tan potente contra el enemigo
como un exorcismo formal!
Al purgar la oscuridad,
purgamos los demonios.
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Y cuando purgamos a los demonios, a menudo establecemos el camino para la cura; Cristo mostró que muchas enfermedades son causadas por espíritus inmundos.
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Y cuando purgamos a los demonios, a menudo establecemos el camino para la cura; Cristo mostró que muchas enfermedades son causadas por espíritus inmundos.
LA CONFESIÓN: UNA PRÁCTICA
DESDE EL INICIO DE LA IGLESIA
Tendemos a pensar que la confesión siempre estuvo
con nuestra Iglesia, que como sacramento, es el gemelo de la Comunión.
Sin embargo no comparten la misma historia.
Mientras la Eucaristía fue instituida
por Jesús en la Última Cena, la confesión vino a través de otras partes
de la Escritura.
Ten en cuenta que cuando Jesús otorgó la misión de perdonar los pecados a sus ministros
(apóstoles), les dijo
“como
el Padre me envió, también yo os envío…. Recibid el Espíritu Santo. A quienes
perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a quienes se los retengáis, les
quedarán retenidos” (Juan 20:21-23).
Es falso llamarlo un sacramento
relativamente reciente (como lo hacen algunos, diciendo que la confesión oral
no comenzó sino hasta 1215, en el IV Concilio de Letrán).
De hecho, al tiempo que ha
cambiado, al igual que la propia misa, hubo confesión desde los primeros días
de la Iglesia (la tradición fue desde el principio) – a menudo implicando años
de actos penitenciales.
Se señala que en los escritos cristianos más
antiguos, como la Didaché
del primer del siglo, que hay indefinidos procedimientos de confesión.
Pero la
confesión verbal está en la lista como parte de las necesidades de la Iglesia
en la época de Ireneo – lo que significa alrededor del año 180.
Fue
durante el siglo VII que los misioneros irlandeses comenzaron la práctica las
penitencias “privadas” que no requerían penitencias públicas y de largo
plazo.
Lo
que el Concilio Lateranense IV hizo fue establecer la obligación de confesarse por lo
menos una vez al año. El Concilio de Trento (1551) reafirmó esto.
San
Ambrosio
(† 397) reprendió a los Novacianistas (los primeros cristianos después de
antipapa Novaciano) que
“profesaban la reverencia por el Señor de
reservar a él solamente el poder de perdonar los pecados. Gran error”.
San
Agustín
(† 430) advirtió a los fieles:
“No escuchemos a los que niegan que la Iglesia de
Dios tiene poder para perdonar todos los pecados.”
San
Atanasio
(† 373):
“Como el hombre a quien el cura bautiza es
iluminado por la gracia del Espíritu Santo, esto hace que quien esté en falta
confiese sus pecados, recibiendo a través del sacerdote, el perdón en virtud de
la gracia de Cristo”.
Dicho todo esto, es bueno meditar en el poder de
este sacramento.
LA CONFESIÓN COMO HERRAMIENTA
DE CONVERSIÓN VERDADERA
En este punto es interesante un libro de John A.
Kane, “Cómo hacer una buena confesión”, que incluye el “examen de conciencia” como lo pide
diariamente el Padre Pío en su Regla de 5 puntos.
Kane explica que cuando los que han nacido
católicos, pero se desviaron, vuelven a
convertirse, eso realmente debería implicar trabajar el “arrepentimiento”.
Cuando regresemos, nos
arrepentimos y nuestros ojos se vuelven a abrir. Y con ello viene la alegría,
porque con ello viene el Espíritu Santo.
Como Kane dice:
“El fin del
dolor, tanto natural como sobrenatural, es la corrección, el cambio.
El dolor sobrenatural debe destetar el alma del
pecado y convertirla a Dios; debe, en otras palabras, trabajar el arrepentimiento, para que arrepentirse sea cambiar“.
La
conversión es, literalmente, un giro del alma y todas sus facultades para
discernir y actuar sobre el pecado, para completar la consonancia con la
voluntad de Dios.
“El verdadero arrepentimiento es fácil de
discernir”, escribe Kane.
“La mortificación es su alma:
.
cuando repetidamente resistimos a nuestra pasión dominante;
.
cuando eliminamos las causas que la llevan a la acción;
.
cuando cortamos la raíz del pecado;
.
cuando nos probamos a la voz seductora del amor propio, que siempre trata de desacreditar las afirmaciones de la conciencia;
.
cuando nos molesta la triple concupiscencia del mundo, la carne y el diablo;
.
cuando nos guiamos por la filosofía divina del Evangelio y no por las máximas inciertas y cambiantes del mundo;
.
cuando el espíritu de abnegación está completamente tejido en las fibras de nuestra vida religiosa como para hacernos inmunes a las exhalaciones venenosas de lo mundano, la sensualidad y el orgullo;
.
cuando hay un cambio sustancial y no accidental en nuestra actitud hacia el pecado en sus formas complejas;
.
cuando la cruz es para nosotros la prueba y la medida del éxito;
.
cuando se aprende el secreto de la santidad de su máximo exponente y ejemplo, Jesucristo, que “no desobedeció”;
.
cuando rasgamos nuestros corazones y no nuestras prendas, y giramos por completo al Señor, nuestro Dios;
.
entonces y sólo entonces estamos verdaderamente arrepentidos”.
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cuando repetidamente resistimos a nuestra pasión dominante;
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cuando eliminamos las causas que la llevan a la acción;
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cuando cortamos la raíz del pecado;
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cuando nos probamos a la voz seductora del amor propio, que siempre trata de desacreditar las afirmaciones de la conciencia;
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cuando nos molesta la triple concupiscencia del mundo, la carne y el diablo;
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cuando nos guiamos por la filosofía divina del Evangelio y no por las máximas inciertas y cambiantes del mundo;
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cuando el espíritu de abnegación está completamente tejido en las fibras de nuestra vida religiosa como para hacernos inmunes a las exhalaciones venenosas de lo mundano, la sensualidad y el orgullo;
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cuando hay un cambio sustancial y no accidental en nuestra actitud hacia el pecado en sus formas complejas;
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cuando la cruz es para nosotros la prueba y la medida del éxito;
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cuando se aprende el secreto de la santidad de su máximo exponente y ejemplo, Jesucristo, que “no desobedeció”;
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cuando rasgamos nuestros corazones y no nuestras prendas, y giramos por completo al Señor, nuestro Dios;
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entonces y sólo entonces estamos verdaderamente arrepentidos”.
En otras palabras: si no trabajamos activamente – y con gran tenacidad – para purgar las
malas inclinaciones, no se está verdaderamente arrepentido, o sea convertido.
“Velad
y orad”, dijo Jesús (Marcos
14:38), “para que no entréis en
tentación.”
Aquí hay una oración que debiera ser constante para
nosotros, la del publicano:
“¡Dios mío, ten piedad de mí,
que soy un pecador!” (Lucas 18:13).
No podemos repetir esta oración con suficiente
frecuencia.
“La
diferencia esencial entre el arrepentimiento verdadero y el falso muestra la
necesidad indiscutible de la sinceridad con Dios“, dice el libro,
y esto apunta directamente a la confesión.
Nuestro
servicio a Dios debe estar
libre de la duplicidad. Cristo impone esta verdad: “El que no está
conmigo está contra mí” (Mateo 12:30).
Dios
no puede tolerar ningún tipo de compromiso con el pecado. “El que
conmigo no recoge, desparrama” (Mateo 12:30).
El hombre que trata de negociar con Dios es un
hombre débil. Confesar y no cambiar es
una traición en contra de Dios.
El ojo del alma debe estar en buen estado. En la
convicción de que somos pecadores, debemos
agregar la honestidad en el trato con nuestros pecados, para hacer
frente a Dios por su perdón.
La gracia no sólo puede revelar
al alma su debilidad característica, sin la capa que el deshonesto amor propio
oculta.
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Sino que también puede contrarrestar el veneno mortal del pecado y darle al alma la fuerza moral para vencer al tentador traicionero.
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Sino que también puede contrarrestar el veneno mortal del pecado y darle al alma la fuerza moral para vencer al tentador traicionero.
Las
5 Reglas del Padre Pío apuntan directamente a esto.
EL PADRE PÍO ACONSEJABA MUCHA
ORACIÓN
El
Padre Pío era un hombre de profunda oración, siempre con su rosario en la mano.
Y como él, tenemos que ser personas de oración seria.
San Padre Pio dijo: “El
Rosario es el arma para estos tiempos”
Eso es tan
cierto hoy como lo fue cuando San Padre Pio caminó en esta tierra.
La
oración cambia la historia, que cambia los corazones, y cambia el mundo.
Debemos
confiar en la bondad de Dios y en el poder de la oración para sobrellevar y
solucionar los problemas de este mundo.
A través de ella debemos vivir la vida cristiana. Ser cristiano es un proceso de
conversión de toda la vida.
Debemos hacer batalla con el pecado y la debilidad, pero hay que empezar a vivir
seriamente una vida ordenada a la santidad.
Realmente hay que poner a Cristo y nuestra fe católica en primer lugar, no nuestro
partido político, el deseo de individualismo, o posesiones materiales.
Nuestra alegría
debe irradiar a través de nuestras comunidades. La santa alegría es
contagiosa
Debemos orar por nuestros
enemigos. Cristo nos obliga a orar por nuestros enemigos.
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Es difícil. Nos toma años orar por aquellos que realmente nos han hecho daño, pero te ha cambia.
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Es difícil. Nos toma años orar por aquellos que realmente nos han hecho daño, pero te ha cambia.
Y quién sabe en qué más tus oraciones podrían haber impactado.
No
hay límite a cómo Dios nos usará para traer al mundo para conformarse con la
Santísima Trinidad.
Necesitamos
orar por las almas de los delincuentes. Esto hubiera hecho el Padre Pío actualmente ante
el martirio de tantos cristianos.
Debemos
orar por la paz.
Fuentes:
- https://olrl.org/lives/padrepio.shtml
- https://en.wikipedia.org/wiki/Pio_of_Pietrelcina
- http://www.catholicgentleman.net/2014/08/st-padre-pios-5-point-rule-life/
- http://www.spiritdaily.net/confession.htm
Foros de la Virgen María
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