Dos movimientos religiosos
habrían sido armas de la guerra fría en mano de soviéticos y norteamericanos.
Teología de la Liberación de un lado y Pentecostales del otro.
Un desertor de alto rango
soviético revela que la Teología de la Liberación en Latinoamérica fue una
intervención de la KGB. Y haciendo un comentario sobre esta tesis, el
periodista norteamericano John Allen
complementa que la CIA y el Pentágono probablemente auspiciaron el crecimiento
de los Evangélicos y Pentecostales como respuesta en Latinoamérica.
Ion Mihai Pacepa,
el que denuncia la intervención de la KGB, fue un general de tres estrellas de
la policía secreta de la Rumanía comunista que desertó a los Estados Unidos en
1978, por lo que posee un tesoro de información privilegiada sobre las
operaciones de la KGB y las estrategias de inteligencia en el antiguo imperio
soviético. Está considerado como uno de los más altos desertores de clasificación
de todos los tiempos del bloque soviético.
EMPECEMOS POR LA TEOLOGÍA DE
LA LIBERACIÓN
La
Teología de la Liberación es un movimiento progresista que se desarrolló en
América Latina en la década de 1950 y 60 tratando de involucrar a la Iglesia
Católica en los esfuerzos para el cambio social, con su idea central de la
“opción preferencial por los pobres”.
Muchos teólogos e
historiadores de la Iglesia consideran que el más importante, y sin duda el más
divisivo, movimiento en el catolicismo latinoamericano de la segunda mitad del
siglo XX.
Cuando los debates sobre la Teología de la
Liberación estaban en su apogeo en la década de 1980, los partidarios lo
elogiaban como una recuperación de la
dimensión social de la noción cristiana tradicional de “liberación”, mientras
que los críticos los desestimaron que era una promoción de la lucha de clases
marxista rociado con una barniz cristiano.
La
Teología de la Liberación, surgió en un momento de profunda tensión en América
Latina
alimentada por la pobreza y la exclusión social, el surgimiento de regímenes
militares y la policía, y los abusos generalizados contra los derechos humanos.
Y sobre todo en medio de la Guerra Fría y la política de la URSS de exportar la
revolución, especialmente al patio trasero de EE.UU.
Llegó
también poco después del Concilio Vaticano II, 1962 hasta 1965, que llamó al catolicismo a un
compromiso más profundo con “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las
angustias de los hombres de nuestro tiempo.”
Los admiradores de la teología de la liberación a
menudo dicen que fue simplemente la traducción
latinoamericana del Vaticano II.
Pero
según Pacepa, la Teología de la Liberación fue la tercera etapa de un plan
soviético para desestabilizar a EE.UU. en varias etapas
PRIMERA ETAPA DEL PLAN
SOVIÉTICO: CAMPAÑA DE DESCRÉDITO
Pacepa
revela una campaña encubierta para desacreditar figuras dentro de las iglesias
y tratar de influir en la iglesia con una versión marxista-friendly del
cristianismo.
La estrategia de los comunistas contra la iglesia tenía tres pilares:
– una ofensiva propagandística,
– la implantación de agentes de influencia
– y la promoción de la Teología de la Liberación con un giro anti-occidental.
– una ofensiva propagandística,
– la implantación de agentes de influencia
– y la promoción de la Teología de la Liberación con un giro anti-occidental.
Pacepa también revela que un objetivo principal de
la Unión Soviética fueron las “medidas
activas” contra el Papa Pío XII.
“Los soviéticos comprendieron que Pío XII era una amenaza mortal a su ideología,
porque menospreciaba el comunismo tanto como lo hizo con el nazismo. De este
modo, se embarcaron en una cruzada para destruir al Papa y su reputación,
escandalizando a su rebaño, y fomentando la división entre las religiones”. dice pacepa en
su libro Desinformación
que fue escrito en sociedad con Ronald
Rychlak, Profesor de Derecho de la Universidad de Mississippi. También
se han lanzado un documental, titulado Desinformación:
La estrategia secreta para destruir a Occidente.
La afirmación de que el Papa
Pío XII fue “El Papa de Hitler” se origina en una emisión de 1945 de
Radio Moscú o, en otras palabras, del aparato de propaganda
soviética. Más tarde, los soviéticos reaccionaron a su muerte en 1958, con una
nueva campaña de desinformación. Es
mucho más fácil mentir acerca de alguien cuando no puede responder.
Pacepa,
que estaba sirviendo en la inteligencia rumana en ese momento, dice que el primer ministro
soviético Khrushchev aprobó el plan de
la KGB en febrero de 1960. El nombre clave fue “Seat-12” y Pacepa dice
que él era el representante de Rumania para ello. Y aquí detalla
públicamente su participación.
La
revelación de esta operación contra el Papa Pío XII no sólo es
importante para el análisis histórico. Enseña además una lección sobre la
eficacia de las operaciones de influencia.
“Se nos dice que los expertos de desinformación nos
pueden convencer de cualquier cosa. Tomaron una persona ampliamente considerada
como un defensor de los Judios y otras víctimas, alguien que fue despreciado
por Adolf Hitler y convencieron al
mundo de que era un virtual colaborador”, dijo Rychlak.
SEGUNDA ETAPA: LA CAMPAÑA DE
INFLUENCIA DENTRO DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS
La
segunda etapa de la estrategia de lucha contra las Iglesias de la KGB era
influir a quienes no podían destruir, usando las iglesias del bloque del Este, en
particular la Iglesia Ortodoxa Rusa.
El desertor de la KGB Vasili Mitrokhin proporcionó una directiva secreta
en 1961 para infiltrarse en la Iglesia Ortodoxa Rusa. El objetivo era implantar agentes de influencia, que luego
podrían quitar de la iglesia a los “reaccionarios” y “sectarios” que eran
vistos como una amenaza para el comunismo.
Mitrokhin reveló una reunión secreta de altos oficiales de inteligencia del Bloque
Oriental en Budapest en julio de 1967. Dos oficiales de la KGB dieron
instrucciones sobre
“el trabajo contra el Vaticano, las medidas para
desacreditar al Vaticano y sus partidarios, y las medidas para exacerbar las diferencias dentro del Vaticano y entre el
Vaticano y los países capitalistas“.
Pacepa ilustra
el éxito de esta operación con múltiples ejemplos. Por ejemplo, en enero de 2007, el recién nombrado
arzobispo de Varsovia tuvo que renunciar en medio de revelaciones de que había
sido un colaborador del servicio secreto polaco durante la Guerra Fría.
Dentro de esto se inscribe la
acción de los servicios secretos comunistas de Yugoeslavia que plantaron
información contra las apariciones de Medjugorje entre los fieles y sacerdotes
católicos, ver aquí.
Rychlak, quien co escribió en libro Desinformación
con Pacepa, dijo que también fueron
dirigidos esfuerzos soviéticos para influir en los protestantes. En
1944, los soviéticos establecieron el Consejo de la Unión de Bautistas
Cristianos Evangélicos, ahora llamado la Unión de Bautistas Cristianos
Evangélicos de Rusia.
El presidente del Instituto de
Religión y Democracia, Mark Tooley, ha escrito sobre el
uso comunista del Consejo Mundial de
Iglesias. Él señala
que cientos de iglesias protestantes y ortodoxas pertenecían al mismo,
remolcaba la línea soviética e incluso fue tan lejos como financiar a las
guerrillas marxistas.
TERCERA ETAPA: EL DESARROLLO
DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
La tercera etapa fue la
promoción de una marca anti-capitalista y anti-occidental del cristianismo. Si
la KGB no podía eliminar el cristianismo, razonó que bien podría manipularlo.
Nació la Teología de la Liberación.
Pacepa recuerda
oír a Khrushchev diciendo en 1959:
“La
religión es el opio del pueblo, así que vamos a darles opio.”
También afirma que la KGB
“maniobró” prelados católicos de izquierda en la celebración de la Conferencia del
Episcopado de latinoamérica de 1968 en Medellín, Colombia, donde los obispos pidieron un compromiso con los pobres y aprobaron un
elemento clave de la construcción de la Teología de la Liberación, las “comunidades de base”, es decir pequeños grupos de personas
que se reúnen para orar, estudiar la fe, y para aplicarlo a situaciones
sociales.
En los años siguientes,
cientos de sacerdotes, monjas y laicos utilizaron sus posiciones de influencia
sobre la gente común para instruirlos en una nueva lectura, revolucionaria, del
Evangelio.
Cuando
los sandinistas marxistas llegaron al poder en Nicaragua, sacerdotes de
la Teología de la Liberación trabajaron estrechamente con el gobierno, pese a
las objeciones del Papa Juan Pablo II.
En 1984,
el Papa Juan Pablo II pidió a la
Congregación para la Doctrina de la Fe, encabezada por el cardenal Ratzinger, luego Papa Benedicto XVI,
que preparara un análisis de la Teología de la Liberación. Ese estudio expuso que la teología de la liberación tenía
elementos de la “lucha de clases” y del “marxismo violento”.
Pacepa
afirma llanamente que la Teología de la Liberación es un invento de la KGB. Él dice que
tiene conocimiento de primera mano de agentes secretos rumanos enviados a
América Latina para extender la religión entre las masas.
Robert.
D. Chapman
escribe
en el Diario Internacional de Inteligencia y Contrainteligencia:
“Sin duda, la doctrina de la
Teología de la Liberación es una de las más duraderas y de más alcance que
salieron de los cuarteles de la KGB. La doctrina pide a los pobres y oprimidos
rebelarse y formar un gobierno comunista, no en nombre de Marx o de Lenin, sino
como la continuación de la obra de Jesucristo, considerado un revolucionario
que se opuso a la discriminación económica y social“
Es dudoso que el libro intente decir que todos los
que estuvieron identificados con la Teología de la Liberación, incluso sus
diseñadores doctrinales, hayan sido agentes de la KGB o comprados por ella,
sino que jugaron en un espacio creado
por el clima inducido por la KGB, y que luego adquirió su dinámica propia.
Y probablemente este haya sido el mayor éxito, que adquirió su propia dinámica.
ESTADOS UNIDOS SE HABRÍA
DEFENDIDO AUSPICIANDO A LOS PENTECOSTALES Y EVANGÉLICOS
La afirmación de Pacepa es
fascinante, y en parte es inquietante por la profunda convicción entre algunos
católicos latinoamericanos que otro fenómeno religioso distintivo en el
continente a mediados y finales del siglo XX – el crecimiento masivo del
Cristianismo Evangélico y Pentecostal – fue el resultado de una estrategia por
la otra superpotencia de la Guerra Fría, Estados Unidos. Esta es la Evaluación del laureado periodista norteamericano John Allen.
Muchos neoconservadores estadounidenses en el círculo del Presidente Reagan estaban
horrorizados por la Teología de la Liberación en la década de 1970 y 80
y vieron las deserciones hacia los grupos evangélicos y pentecostales como una
tendencia que les convenía apoyar.
Es así como se apunta a un ensayo de 1969 de Nelson Rockefeller, que incluyó la observación:
“La Iglesia
Católica [en América Latina] ha dejado de ser un aliado de confianza de los
Estados Unidos, y por el contrario se está transformando en un peligro,
ya que aumenta la conciencia de la gente. Se recomienda dar apoyo a los grupos fundamentalistas cristianos e
iglesias de la especie del Reverendo Moon y el Hare Krishna“.
Esa línea de pensamiento, creen que culminó en el
influyente “Documento de Santa Fe”, elaborado en 1980 por el Consejo
para Interamericana de Seguridad.
El nombre completo del documento fue “Una nueva política Interamericano de los años ochenta”, y recomendó subvertir la Teología de la
Liberación en América Latina, considerada como un obstáculo para el “capitalismo
productivo”, fomentando al mismo tiempo a los rivales protestantes.
Teniendo en cuenta estos antecedentes, algunos observadores, incluyendo
no sólo a unos pocos obispos de América Latina, creen que la política exterior fue al menos en parte
responsable de las deserciones masivas del catolicismo en América Latina
durante el último cuarto del siglo XX, que estiman una deserción masiva
del catolicismo durante la década de 1990 de hasta 8.000 personas por día.
Sin embargo, hoy en día la mayoría de los católicos
latinoamericanos reconocen que la
fuerza fundamental que impulsó a la gente a salirse de la Iglesia Católica, fue
el modelo clerical de la Iglesia, que a menudo se traduce en una falta
de cuidado pastoral básico y una noción pasiva de la función.
Los obispos encargaron una “encuesta de salida”
sobre ex católicos en la década de 2000 en la que muchos dijeron que si la Iglesia Católica hubiera ofrecido un
estudio más profundo de la Biblia, más culto y más atención personal, nunca la
habrían dejado.
Por otro lado también es cierto, que muchas iglesias protestantes conservadoras en
los Estados Unidos tienen una orientación profundamente misionera, y con
los años han proporcionado una considerable cantidad de dinero y otros recursos
para los afiliados en América Latina.
En otras palabras, los
evangélicos y pentecostales empujaron misionalmente, mientras que los católicos
se conformaban con el monopolio impuesto por el Estado.
La gente Reagan puede haber
aplaudido y reforzado la realineación, pero no “crearla”, al igual que la KGB probablemente no haya “creado”
la Teología de la Liberación sino que le dio mayor impulso.
COMPAÑEROS DE CAMINO
En ese sentido, es probablemente correcta la
información de Pacepa sobre la estrategia de la KGB, pero puede estar dando la agencia demasiado
crédito por sus resultados.
Los Padres Fundadores del
movimiento, como el teólogo peruano Gustavo
Gutiérrez, el brasileño Leonardo Boff, y Juan Luis Segundo de
Uruguay, querían leer los “signos de los tiempos” a través de la lente de la
enseñanza social católica y la Biblia, y es probable que hubieran dado lugar a
la Teología de la Liberación no importando a qué intereses geopolíticos
sirviera.
Del mismo modo, los obispos latinoamericanos
liberales como Samuel Ruiz
García del estado de Chiapas en México y Hélder Cámara
de Olinda y Recife, en Brasil, no tienen por qué haber sido “manipulados”. Ya estaban a bordo con la teología de la
liberación antes de que nadie en Moscú supiera que el barco se movía.
Eso
no quiere decir que el KGB no hizo lo que pudo para apoyar a los movimientos de
izquierda críticos del capitalismo en América Latina. Sería sorprendente
si no hubieran hecho esto en medio de la Guerra Fría, en la que todo lo que
parecía a doler un lado era beneficio para el otro.
La
mayoría de los expertos en religión de América Latina creen que las fuerzas que
subyacen a la Teología de la Liberación y a la expansión Evangélica y
Pentecostal fueron ampliamente cultivadas en casa. Samuel
Escobar, un erudito protestante del Perú, llama “teoría de la conspiración” a
las afirmaciones de que las tendencias religiosas de América Latina son el
resultado de la influencia extranjera.
RUSIA TODAVÍA MANEJA LA
ESTREGIA DE LA KGB SOBRE LAS RELIGIONES
Finalmente y para completar el panorama nos resta
decir que Rychlak comentó que el libro Desinformación fue escrito hoy
por una razón: estas estrategias de la
KGB están todavía en juego.
“Cuando el nazismo fue retirado de Alemania, hubo
paneles de des nazificación. Eso nunca ocurrió cuando cayó la Unión Soviética. Las mismas personas se
quedaron a cargo”, dijo Rychlak.
Y continuó:
“De hecho, hoy en día Rusia está
dirigida por un ex oficial de la KGB que se ha rodeado de sus antiguos
camaradas. Estamos viendo la primera superpotencia dirigida por oficiales de
inteligencia“.
FUENTES:
- http://www.amazon.com/Disinformation-Strategies-Undermining-Attacking-Promoting/dp/1936488604/
- http://the-american-catholic.com/2015/05/08/popewatch-liberation-theology-and-the-smoke-of-satan/
- http://www.lanuovabq.it/it/articoli-teologia-della-liberazione-il-difficile-riavvicinamento-12650.htm
- http://feeds.newadvent.org/~r/bestoftheweb/~3/N3TIuRsr9XA/
Foros de la Virgen María
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