El hecho de que la masonería libre cuestione a la Iglesia no ha cambiado
«La Bussola
Quotidiana» ha
entrevista al padre Zbigniew Suchecki, uno de los mayores expertos mundiales en
la compleja relación entre la Iglesia y la masonería. Cabe recordar que hay
unos seiscientos documentos aprobados por diversos Papas que condenan la masonería
en cualquiera de sus formas.
(BC/InfoCatólica) El juicio de la
Iglesia sobre la masonería siempre ha tenido en cuenta no sólo si la organización opera o no contra
la Esposa de Cristo, sino, más en general, su contradicción filosófica y
moral con la doctrina católica. Estas van desde la bula de
excomunión de Clemente XII In eminenti
apostolatus specula (1738)
hasta la declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe del 26 de
noviembre de 1983, redactada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger y
aprobada por san Juan Pablo II. Los pronunciamientos de la
Iglesia contra la masonería se han repetido a lo largo de los siglos y han confirmado que hasta ahora nada ha cambiado
en la legislación sobre el tema.
La Brújula Cotidiana ha
hablado sobre la compleja relación entre la masonería y la Iglesia católica con
el padre Zbigniew Suchecki, profesor de la Facultad Pontificia de San
Buenaventura - Seraphicum y uno de los mayores expertos en el tema. Suchecki ha
escrito los volúmenes La Massoneria nelle
disposizioni del Codex Iuris Canonici del 1917 e del 1983 y también Chiesa e Massoneria.
En dichas obras se ha inspirado para responder a las preguntas.
PADRE SUCHECKI, ¿QUÉ
DOCUMENTOS SON DIGNOS DE MENCIÓN SOBRE LA RELACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y LA
MASONERÍA?
El canon 2335 del Código de
Derecho Canónico de 1917 declara que los que se adhieren a la masonería o a
otras asociaciones del mismo tipo que conspiran contra la Iglesia,
incurren ipso facto en la excomunión reservada a la Sede
Apostólica. En los últimos siglos, la
masonería, ya sea regular, legítima, irregular o «desviada»,
sin distinción, ha sido condenada por varios Papas en unos seiscientos
documentos. Sin embargo, el tema es de gran actualidad porque muchos
católicos pertenecen a la masonería libre.
¿CUÁLES FUERON LAS
POSICIONES QUE SURGIERON SOBRE LA MASONERÍA DURANTE EL CONCILIO VATICANO II?
La Comisión preparatoria del
Concilio Vaticano II había recogido en seis puntos las propuestas y documentos
de los obispos que se referían explícitamente a la masonería, De secta Francomurariorum. Los obispos exigieron explícitamente que se
confirmara la condena de la masonería. Durante el Concilio Vaticano II hubo
quienes intentaron presentar la masonería bajo una luz diferente, presionando para que se revisara la
posición adoptada por la Iglesia en el pasado. Por ejemplo, el tema de la
masonería fue planteado por el cardenal Ernesto Ruffini durante la 89ª
Congregación General y tres veces por el obispo de Cuernavaca, México, monseñor
Sergio Méndez Arceo que, durante la 35ª Congregación General, señaló que en la
masonería hay muchos cristianos no católicos, que, si conocieran mejor la
Iglesia, podrían ser un fermento para eliminar de la masonería todo lo que es
anticristiano y anticatólico. Durante la 71ª Congregación General, monseñor Méndez Arceo, refiriéndose a la masonería, dijo
que debían «revocar las leyes que la Iglesia ha decretado no pocas veces contra
tales asociaciones, para que no se produzca la separación del bien y del mal
en la Iglesia, yendo en contra de la doctrina de Cristo, que enseñó que hay que
guardar la cizaña para no arrancarla con el trigo».
¿EN QUÉ SENTIDO LA
MASONERÍA LIBRE CUESTIONA A LA IGLESIA? ¿HA CAMBIADO ESTA POSICIÓN CON EL
TIEMPO?
El hecho de que la masonería
libre cuestione a la Iglesia de manera fundamental no ha cambiado. Esto resulta
especialmente claro cuando consideramos qué «autocomprensión»
concreta, qué base cultural, qué concepción del presente y qué
perspectiva de futuro se han dado los masones libres como programa combativo en
el documento Tesis para el año 2000 publicado hace 22 años. En ella se niega en principio
el valor de la verdad revelada, y con este indiferentismo se excluye de entrada
una religión revelada.
¿POR QUÉ EL CONCEPTO
DE «VERDAD» PROPIO DE LA MASONERÍA LIBRE ESTÁ ENTRE LAS RAZONES DE
INCOMPATIBILIDAD?
En 1974-1980, la Conferencia
Episcopal Alemana creó una Comisión encargada oficialmente de examinar la
compatibilidad de la pertenencia simultánea a la Iglesia católica y la
masonería libre. Como resultado de las conversaciones oficiales entre la
Iglesia católica y la masonería libre, se elaboraron declaraciones finales en
las que se exponían las razones de la incompatibilidad. En ellos, leemos que «los masones libres niegan la posibilidad del
conocimiento objetivo de la verdad. La relatividad de toda verdad es la base de
la masonería libre. Como el masón libre rechaza toda fe en el dogma, también
rechaza cualquier dogma en su logia. Tal concepto de verdad no
es compatible con el concepto católico de verdad, ni desde el punto
de vista de la teología natural, ni desde el de la teología de la revelación».
EN 1983, LA
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, DIRIGIDA ENTONCES POR EL CARDENAL
RATZINGER, SINTIÓ LA NECESIDAD DE PUBLICAR UN DOCUMENTO SOBRE LA
IRRECONCILIABILIDAD ENTRE LA IGLESIA Y LA MASONERÍA, ESCRIBIENDO QUE «EXISTÍA
LA POSIBILIDAD DE QUE SE EXTENDIERA ENTRE LOS FIELES LA OPINIÓN ERRÓNEA DE QUE
LA PERTENENCIA A UNA LOGIA MASÓNICA ERA AHORA LÍCITA». ¿SE PUEDE SEGUIR
DICIENDO QUE LA INICIACIÓN DE LOS RITUALES MASÓNICOS ESTÁ EN CONTRADICCIÓN
EXPLÍCITA CON LA DE LOS SACRAMENTOS CRISTIANOS?
En
el corazón de los rituales masónicos está el concepto del «Gran Arquitecto del
Universo». A pesar de la manifestación de
buena voluntad en el intento de abarcar todas las religiones, se trata de un concepto deísta. Esta representación de un
Arquitecto universal que se eleva en una distancia deísta socava los
fundamentos de la concepción de Dios de los católicos y su respuesta al Dios
que les interpela como Padre y Señor. Por lo tanto, como se señala en la
declaración final de la citada Declaración de la Conferencia Episcopal Alemana
de 1980 sobre la pertenencia de los católicos a la masonería, «las oposiciones indicadas tocan los fundamentos de la
existencia cristiana. Un examen minucioso de los rituales masónicos y del mundo
espiritual deja claro que la pertenencia simultánea a la Iglesia católica y a
la masonería está excluida».
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