Estamos
presenciado una fantástica historia. De una mujer que dio a luz al hijo de
Dios. Y que después de muerta está sosteniendo una dura batalla contra el mal.
Su triunfo desde el Cielo, ya asegurado, es la señal.
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Que la promesa de Su hijo a nosotros, de vida eterna junto a Él en el Paraíso, está siendo cumplida.
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Que la promesa de Su hijo a nosotros, de vida eterna junto a Él en el Paraíso, está siendo cumplida.
LA
ASUNCIÓN DE MARÍA EN CUERPO Y ALMA ES LA SEÑAL
La escritura no da cuenta explícitamente de la Asunción de María al
cielo.
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Sin embargo, el Apocalipsis 12 habla de una mujer que está en una batalla entre el bien y el mal.
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Muchos ven a esta mujer como el pueblo de Dios.
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Y ya que María encarna mejor al pueblo del Antiguo y Nuevo Testamento que cualquier otra figura, su Asunción se puede considerar como una ejemplificación de la victoria de esa mujer.
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Sin embargo, el Apocalipsis 12 habla de una mujer que está en una batalla entre el bien y el mal.
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Muchos ven a esta mujer como el pueblo de Dios.
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Y ya que María encarna mejor al pueblo del Antiguo y Nuevo Testamento que cualquier otra figura, su Asunción se puede considerar como una ejemplificación de la victoria de esa mujer.
Por otra
parte, en 1 Corintios 15:20 San Pablo habla de la resurrección de Cristo como primicia de los que se
durmieron. Y ya que María está estrechamente relacionada con todos los
misterios de la vida de Jesús, no es de
extrañar que el Espíritu Santo haya llevado a la Iglesia a la creencia de que
ella debe estar con Él en cuerpo y alma en el cielo. Nos encontramos homilías
sobre este supuesto de la asunción que se remontan al siglo IV. En los
siglos siguientes las Iglesias Orientales creyeron de manera constante en esa
doctrina, pero algunos autores en Occidente no la habían aceptado. Sin embargo,
por el siglo XIII hubo un acuerdo universal. Pero la fiesta se había venido celebrando bajo diversos nombres (Conmemoración,
Dormición, Paso, Asunción) desde al menos el siglo V o VI. Hoy en día se
celebra como una solemnidad.
La Iglesia tuvo que recorrer siglos de discernimiento hasta estar
convencida, de que la mujer vestida de sol de la que habla el Apocalipsis, es
la Gran Señal del cumplimiento de la promesa de Jesucristo, de un lugar en el
Cielo para la humanidad.
Veamos en
detalle cómo fue llegando a esa conclusión.
EL
SILENCIO Y LA PRESUNCIÓN PREVIOS
Sabemos que después de la crucifixión María fue llevada consigo por el
apóstol Juan (Jn
19: 26-27). Los primeros escritos cristianos dicen que Juan fue a vivir en Éfeso
y que María lo acompañaba. Existe cierta controversia acerca de dónde terminó
su vida, tal vez de vuelta en Jerusalén, tal vez no.
Ninguna de estas dos ciudades, ni ninguna otra afirmó que sus restos
estaban allí, aunque hay afirmaciones sobre su tumba (temporal).
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¿Por qué no hubo ninguna ciudad reclamando los huesos de María?
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¿Por qué no hubo ninguna ciudad reclamando los huesos de María?
Al parecer porque no había huesos para reclamar, y la gente lo sabía. Recuerda, en los primeros
siglos cristianos, reliquias de santos fueron celosamente guardadas y muy
apreciadas. Los huesos de los mártires
en el Coliseo, por ejemplo, se recogían rápidamente y se conservaban; hay
muchos cuentos de esto en las biografías de aquellos que dieron sus vidas por
la Fe. Por ejemplo, los huesos de San
Pedro y San Pablo eran conocidos ampliamente por ser conservados en Roma. Y
el sepulcro de David y la tumba de San Juan Bautista se mencionan en la
Escritura. Sin embargo, allí estaba María, sin duda el más privilegiado de
todos los santos, pero no tenemos
ningún registro de su cuerpo venerado en ningún lugar.
TRADICIONALMENTE
SE HABLABA DE LA ASUNCIÓN
La mención explícita de la Asunción de María comienza a aparecer en
leyendas altamente embellecidas en el siglo cuarto.
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Tenemos una cuento un poco más sobrio del evento dado por San Juan Damasceno, en una copia de una carta que preservó del siglo V del Patriarca de Jerusalén llamado Juvenalius a la emperatriz bizantina Pulqueria.
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Tenemos una cuento un poco más sobrio del evento dado por San Juan Damasceno, en una copia de una carta que preservó del siglo V del Patriarca de Jerusalén llamado Juvenalius a la emperatriz bizantina Pulqueria.
La emperatriz aparentemente había pedido reliquias de la Santísima
Virgen María. El Patriarca Juvenalius respondió que, de acuerdo con una
antigua tradición, el cuerpo de la Madre de Dios había sido llevado al cielo después de su muerte. Y él se sorprendió de que la emperatriz estuviera
al tanto de este hecho, lo que implica que debe haber sido más o menos
común el conocimiento en la Iglesia en ese momento.
Juvenalius unió a esta carta una explicación de cómo los apóstoles
habían sido llamados de forma milagrosa para el entierro de la Madre de Dios.
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Y cómo después de la llegada del apóstol Santo Tomás su tumba se abrió, y su cuerpo no estaba allí.
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Y cómo había sido revelado a los apóstoles que había sido llevada al cielo en cuerpo y alma.
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Y cómo después de la llegada del apóstol Santo Tomás su tumba se abrió, y su cuerpo no estaba allí.
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Y cómo había sido revelado a los apóstoles que había sido llevada al cielo en cuerpo y alma.
Más tarde,
en el siglo VI, la creencia en la Asunción fue defendida por San Gregorio de
Tours, y ningún santo o padre de la
Iglesia a partir de entonces discute la doctrina. Obviamente estas piezas de
evidencia por sí mismos no son prueba. Ni tampoco lo son el silencio ensordecedor temprano, ni la aparición de los huesos de
María, ni la creencia generalizada en la Asunción manifiesta entre los primeros
cristianos de los siglos IV y V, ni la ausencia de discusión de la doctrina
entre los santos y los padres de la Iglesia; nada de esto prueba que la
doctrina sea verdadera.
LA
EVIDENCIA EN LA BIBLIA: EL APOCALIPSIS
Se afirma que no hay ninguna mención de la Asunción de María en la
Escritura. Pero la hay. De hecho hay una alusión al misterio de la
Asunción justo en el
lugar en el que la mayoría esperaría encontrar si la doctrina fuera verdad: es
decir, en los escritos del Apóstol San
Juan. San Juan fue encargado por Nuestro Señor de cuidar a su madre
a la hora de su muerte en la cruz. Y en especial se puede buscar la alusión
en el último de los libros del
Nuevo Testamento en ser escrito, un libro casi seguro escrito después de que la
vida terrena de María había terminado, el libro del Apocalipsis, también llamado
de la Revelación. También la historia de la visita de María a su prima
Isabel en el evangelio de San Lucas, capítulo uno, tiene numerosas y
notables similitudes con el cuento en el Antiguo Testamento del rey David sobre
el Arca de la Alianza en Jerusalén en
2 Samuel 6. Las similitudes son demasiadas para ser accidentales: San Lucas nos dice, en su manera
característica, que María misma es la nueva Arca de la Alianza.
Al igual que el Arca en el antiguo Israel contenía las tablas de la Ley
y el maná bajado del cielo – los signos de la Antigua Alianza – el vientre de
María contenía el signo de la promesa de la Nueva Alianza y el verdadero pan de
vida: Jesús, nuestro Salvador mismo.
Por lo
tanto, ya se creía por la Iglesia
apostólica que María era la nueva Arca de la Alianza. La vieja Arca de la
Alianza se había perdido durante muchos siglos, y ninguno de los judíos
sabían dónde podría ser encontrada (de hecho sigue estando perdida hasta el día
de hoy). Con esto en mente, mira lo que encontramos al final del capítulo 11 del libro de Apocalipsis: A continuación se abrió el
templo de Dios en el cielo, y el arca de la alianza se veía en su templo, y
hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y granizo. ¡Qué audiovisual espectacular! ¡El Arca había sido encontrada! Pero mira lo que el Apocalipsis nos dice
luego. Y recuerda que las divisiones de capítulos y versículos de la
Biblia no son parte de los textos originales, se insertaron siglos después por
los monjes para ayudar a localizar versos de la escritura con mayor facilidad. Por
lo que la siguiente frase del comienzo del capítulo 12 viene directamente después de lo otro al final del capítulo 11 en los
manuscritos originales): Y una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la
luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba
embarazada… y dio a luz a un niño varón, que ha de regir a todas las naciones
con vara de hierro.
Claramente, lo que a San Juan se le mostró en la visión, y lo informó en
el libro de Apocalipsis, es que el Arca de la Alianza está ahora en el cielo
como una “mujer vestida de sol”.
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Cuyo hijo es el Mesías y gobernará con una “vara de hierro” (Salmo 2: 9).
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Cuyo hijo es el Mesías y gobernará con una “vara de hierro” (Salmo 2: 9).
De hecho, varios de los Padres de la Iglesia vieron
este pasaje como una referencia a María, la Madre de nuestro Salvador,
incluyendo San Efrén el Sirio, San Ambrosio y San Agustín.
LA
DOCTRINA DE LA ASUNCIÓN ENCAJA CON TODA LA FE Y CON LA TRADICIÓN
Después de que el Señor “resucitó” de
entre los muertos, llevó a los cielos a la verdadera “arca”
de la Nueva Alianza, el cuerpo de su madre María.
Porque así
como los antiguos israelitas creían que el arca original fue hecha de madera
incorruptible, este pasaje prefigura la
incorrupción corporal dada a María por su Hijo resucitado. Y si queremos
corroboración adicional de que la “mujer vestida de sol” del Apocalipsis 12
estaba destinada a ser un símbolo de María, con su cuerpo y alma en
celeste gloria, echa un vistazo en algún momento a la imagen de la Virgen de Guadalupe. Que fue dada
milagrosamente por la Virgen a San Juan Diego en el siglo XVI, y compárala con la descripción en el libro de
Apocalipsis. Sin embargo, a pesar de todo esto, podría no haber sido
suficientemente para llamar a la Iglesia a definir la Asunción de María como
una verdad revelada por Dios. Se
necesitaba algo más: lo que los teólogos llaman la analogía de la fe.
Eso significa que cada doctrina
auténtica revelada por Dios debe ser vista que “encaja”
con otra doctrina revelada. En otras palabras, debe haber una armonía entre las verdades de la fe. Y
ciertamente no hay contradicciones entre ellas. La doctrina de la Asunción de María encaja con la fe católica en su
conjunto. En primer lugar, hay
un ajuste natural con la doctrina de la Inmaculada Concepción de María:
que dice que ella fue preservada de la herencia del pecado original por los
méritos de la pasión de su Hijo. Por cierto Dios puede hacer ese tipo de cosas,
simplemente porque Él tiene todo el
tiempo presente frente a Él a la vez. Por ejemplo, tomando los méritos
de la pasión de su Hijo los aplicó a los patriarcas y profetas de Israel,
otorgándoles muchas gracias sobre esa base. Y de la misma manera, tomó los méritos de la pasión de su Hijo, y
sobre esa base dio a María una efusión de la gracia en su alma desde el primer
momento de su existencia. Para ayudar a prepararse para su futuro papel como
Madre del Salvador. Ahora, sabemos por el libro del Génesis que uno
de los resultados de la caída de Adán y
Eva fue que todos sus descendientes se convirtieron en objeto de sufrimiento y
muerte. “La
paga del pecado es la muerte”. Pero María no compartía esta
condición caída. Más bien, su alma se
enriquece a partir del momento de su concepción con la gracia del Espíritu
Santo que da la vida. El Venerable John Henry Newman escribió: “¿Por qué debería compartir la
maldición de Adán, quien no participó en su caída?”.
Por lo tanto, nuestra creencia en el origen de gracia de María,
naturalmente nos lleva a aceptar la verdad, que ella fue preservada de la
maldición y la indignidad de la corrupción del cuerpo implicada en la muerte
humana.
Y, por
cierto, es por eso que no fue hasta el
siglo XX que la Iglesia estuvo tan segura de esta doctrina que proclama
que es una verdad revelada de Dios. Porque no fue sino hasta el siglo XIX que se convenció, más allá de
cualquier duda razonable, de la verdad
de la Inmaculada Concepción. Esta
doctrina abrió el camino para la otra.
LA
FE EN LA RESURRECCIÓN
Lo más
importante es que la Asunción de María
es una proclama en voz alta y triunfante de la plena verdad de la
Pascua.
A veces decimos que la fe en la Pascua es que “Cristo
ha resucitado”.
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Esto es cierto.
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Pero la buena noticia que los Apóstoles proclamaron al mundo no sólo era que Cristo ha resucitado.
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Sino que precisamente, Él está llevando a todo su cuerpo místico en la tierra para unirse a Él en la gloria.
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Esto es cierto.
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Pero la buena noticia que los Apóstoles proclamaron al mundo no sólo era que Cristo ha resucitado.
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Sino que precisamente, Él está llevando a todo su cuerpo místico en la tierra para unirse a Él en la gloria.
Esto es precisamente lo que la Asunción de María proclama:
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“¡Cristo ha resucitado!.
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Y ahora está trayendo todos los corazones fieles con Él en gloria”.
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“¡Cristo ha resucitado!.
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Y ahora está trayendo todos los corazones fieles con Él en gloria”.
El signo de esta esperanza para toda la Iglesia es que el corazón que estaba
más cerca de su corazón amoroso, ya ha sido elevado a la gloria junto con Él.
Fuentes:
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