En
algunos posts anteriores he insistido en la importancia de entregar el espíritu
junto con el cuerpo porque, siendo la persona humana una e indivisible, no es
posible la entrega cabal del primero sin la del segundo. Al estar el cuerpo y el
espíritu inescindiblemente unidos, allá donde uno va el otro le acompaña.
Por esta
razón, la persona toda sufre cuando se trata al cuerpo como un mero objeto de
placer, pues el espíritu no es ajeno ni queda al margen de esa
infrautilización, de esa cosificación y le acaba afectando todo lo que sucede
al cuerpo.
Entonces,
podríamos preguntarnos, ¿cómo sabemos que no
estamos infrautilizando nuestro cuerpo o el de otra persona? ¿Cuál es el
indicador que permite distinguir un uso adecuado del cuerpo en la relación
sexual? Porque, exteriormente, el acto sexual es el mismo entre dos que
se acaban de conocer, dos que dicen buscar quererse y dos que se quieren de
verdad. ¿Cuándo y en qué circunstancias el acto
sexual, placentero por naturaleza, es o deja de ser lujurioso?
Una de
las diferencias entre el ser humano y las cosas es que estas pueden ser un
medio para alcanzar un fin, mientras que aquel tiene una dignidad que impide
(moralmente hablando) su utilización solo como medio, como instrumento para un
fin. No puedo (debo) burlarme de una persona por el placer de ver reír a mis
amigos. Ni usurpar el trabajo de un compañero para subir un peldaño en mi
empresa. Las personas no son instrumentos a mi servicio.
Por la
misma razón, no puedo (debo) utilizar un cuerpo humano como mero objeto de
placer, como si de un manjar o de un objeto de consumo se tratase. Primero,
naturalmente, he de respetar su voluntad. Pero no
basta con eso: hay más. Ninguna voluntad humana puede (debe) decidir
acerca de su propia dignidad. Una voluntad que, por ejemplo, decidiera
esclavizarse y venderse como objeto, estaría tratándose indignamente, estaría
equivocada.
Del mismo
modo, una voluntad que decidiera tratarse a sí misma −es decir, a su cuerpo
inescindiblemente unido− como mero objeto de placer, se estaría tratando
indebidamente porque la persona merece ser amada por sí misma y no solo por el
mero placer o satisfacción (incluso afectivo) que genera. Y si dos decidieran
usar recíprocamente sus cuerpos de esta forma, los dos estarían tratándose, a
sí mismos y al otro, inadecuadamente. El reproche moral, podríamos decir, se
duplicaría, porque aquí son dos, y no uno solo, los que se tratan indignamente.
Entonces,
¿cuándo se tiene la certeza moral de que no se
utiliza el cuerpo, sino que se ama a la persona? Cuando hay una decisión
de amar para siempre. En ese momento, deja de ser mi interés, mi satisfacción
personal la que reclama la entrega del cuerpo en lo más íntimo. La otra persona
puede tener la certeza de que no es mi intención utilizar su cuerpo como mero
objeto de placer sexual ni contemplarla a ella como medio para mi satisfacción
personal, por la sencilla razón de que se lo he dicho: he
prometido amor para siempre a su persona. Le he demostrado con mi
promesa que su persona y no mi satisfacción es lo que me mueve a amarle, y,
precisamente por eso, puedo amarle para siempre con independencia de mi propio
interés. Me pongo a su servicio y le ofrendo todo lo que soy.
En ese
momento, la contemplación y entrega de los valores sexuales se transforman en
una invitación a la dación mutua: no es una
utilización, un préstamo; sino un regalo, una donación.
En el
matrimonio, el pudor sexual no es necesario porque tenemos la seguridad de que
nuestro marido, nuestra mujer, que nos ha prometido amor para siempre, no nos
ve como un mero objeto de placer. En el matrimonio, el pudor corporal se
sublima, se transforma en delicadeza. Y, a partir de este momento, esta
delicadeza se convierte en el nuevo indicador que determina la bondad de
nuestros actos sexuales.
El
resquicio por el que la lujuria se introduce en el matrimonio no es ya la
búsqueda del placer sexual, que es lo propio y lo que enriquece y humaniza las
relaciones sexuales en un contexto de amor verdadero, sino la falta de respeto
y delicadeza. Cuando un marido o una mujer abordan la relación sexual en el
matrimonio sin tener en cuenta la circunstancia, el deseo y el estado de ánimo
de su cónyuge, buscando solo su propia satisfacción sexual, cuando no buscan la
unión sino la utilización, entonces le está degradando a mero objeto de placer.
Y en eso consiste la lujuria en el matrimonio: no
en experimentar el placer unitivo que fortalece la relación, sino en buscarlo
de manera egoísta por sí mismo y con olvido, menosprecio o desprecio del otro.
Escrito por Javier Vidal-Quadras
www.almudi.org
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