Esto es lo que dice
Juan Pablo II, San Juan Damasceno y la tradición de la Iglesia.
¿La Santísima Virgen María
murió? ¿Cómo y de qué murió? Son, por cierto, preguntas bastantes complicadas,
y que durante años se han hecho desde los santos padres de la Iglesia, hasta
los más eximios teólogos y mariólogos actuales.
Un tema que seguramente fue
cuestión de discusión después de que Pío XII declarara el dogma de la Asunción,
pues al final, por prudencia, no se pronunció definitivamente sobre la muerte o
no de María: nunca aclaró si fue asunta después de morir y resucitar, o si fue
trasladada al cielo en cuerpo y alma sin pasar por el trance de la muerte.
Pero una excelente aclaración
sobre el tema la hizo san Juan Pablo II en la magnífica catequesis de la
audiencia del 25 de junio de 1997. En base a esta, ofrecemos un resumen en
varios puntos:
1. Si Cristo murió, sería difícil sostener lo
contrario en lo que se refiere a su madre.
San Juan Damasceno se
pregunta: “¿Cómo es posible que aquella que en el
parto superó todos los límites de la naturaleza, se pliegue ahora a sus leyes y
su cuerpo inmaculado se someta a la muerte? Y responde: “Ciertamente, era necesario que se despojara de la parte
mortal para revestirse de inmortalidad, puesto que el Señor de la naturaleza
tampoco evitó la experiencia de la muerte. En efecto, él muere según la carne y
con su muerte destruye la muerte, transforma la corrupción en incorruptibilidad
y la muerte en fuente de resurrección” (Panegírico sobre la dormición
de la Madre de Dios, 10: SC 80, 107).
2. Para participar en la resurrección de Cristo,
María debía compartir, ante todo, la muerte.
El hecho de que María fue
liberada por su condición divina del pecado original, que todo ser humano
conlleva, no quiere decir que recibiera también la inmortalidad corporal. La
Madre no es superior al Hijo, que aceptó la muerte, dándole nuevo significado,
y transformándola en instrumento de salvación. Y para participar de la
resurrección de Cristo, María debía compartir, ante todo, la muerte.
3. La muerte de María pudo concebirse como una
“dormición”
El Nuevo Testamento no da
ninguna información sobre las circunstancias de la muerte de María. Este
silencio induce a suponer que se produjo normalmente, sin ningún hecho
(extraordinario) digno de mención.
Cualquiera que haya sido el
hecho orgánico y biológico que, desde el punto de vista físico, le haya
producido la muerte, puede decirse que el tránsito de esta vida a la otra fue para
María una maduración de la gracia en la gloria.
El ilustre mariólogo Garriguet
escribió estas hermosas palabras; “María murió sin
dolor, porque vivió sin placer; sin temor, porque vivió sin pecado; sin
sentimiento, porque vivió sin apego terrenal. Su muerte fue semejante al
declinar de una hermosa tarde, fue como un sueño dulce y apacible; era menos el
fin de una vida que la aurora de una existencia mejor. Para designarla la
Iglesia encontró una palabra encantadora: la llama sueño (o dormición), de la Virgen”.
4. La experiencia de la muerte enriqueció a la
Virgen
Algunos Padres de la Iglesia
describen a Jesús mismo que va a recibir a su Madre en el momento de la muerte,
para introducirla en la gloria celeste. Así, presentan la muerte de María como
un acontecimiento de amor que la llevó a reunirse con su Hijo divino, para
compartir con él la vida inmortal.
De este modo la Virgen
habiendo pasado por el destino común a todos los hombres, es capaz de ejercer
con más eficacia su maternidad espiritual con respecto a quienes llegan a la
hora suprema de la vida.
San Francisco de Sales
considera que la muerte de María se produjo como efecto de un ímpetu de amor.
Habla de una muerte “en el amor, a causa del amor y
por amor”, y por eso llega a afirmar que la Madre de Dios murió de amor
por su hijo Jesús.
Fuente: Audiencia General del 25 de junio de 1997, Juan Pablo II; La
Virgen Maria, Luis Garriguet; La Virgen Maria, Antonio Royo Marin; Tratado
del amor de Dios, San Francisco de Sales
No hay comentarios:
Publicar un comentario