La moral sexual
católica no reprime el sexo: lo domina.
Dios le dio al ser humano la
esencial vocación a ser un ser de relación. Así, cuando Dios dijo, que no es
bueno que el hombre esté solo (Gen 2,18) afirmó que el ser humano, aislado en
su individualidad, no puede realizarse completamente.
Él se realiza sólo en la medida que existe ‘para alguien’. Y para
esto Dios le dio al ser humano el don de la sexualidad. ¿Con qué fin?
La sexualidad es un regalo de Dios gracias al cual una pareja de casados
experimenta no sólo la finalidad unitiva o el bien de los esposos (con la alegría,
el placer y la grandeza de la íntima comunión que implica); sino que también implica la finalidad
procreadora (catecismo de la Iglesia en el numero 2363).
La finalidad procreadora del
matrimonio pide que la sexualidad esté siempre
abierta a la vida, pero de manera responsable (esto implica los métodos de
planificación natural).
Pero esto tiene sentido dentro
de un contexto de fidelidad, de orden, de continencia, de disciplina.
Por tanto la finalidad
procreadora de la sexualidad excluye, sin bajar a detalles pormenorizados,
cualquier otro uso ilícito o inmoral de la misma; es decir, el uso lícito de la sexualidad excluye
otras prácticas sexuales que en nada tienen que ver con la transmisión de la
vida.
La sexualidad hace parte
intrínseca de la vocación al matrimonio, que hay que desempeñar con un amor que
tiene que trascender.
La vocación matrimonial,
ejerciendo una sexualidad sana, correcta y normal, es una vía recta hacia la
santidad de los esposos.
Y aquí recordemos el respeto por el cuerpo, pues éste debe ser
templo del Espíritu Santo, como dice san Pablo.
Cada pareja se pregunte: ¿Con sus actos sexuales se va en esa
dirección? O por el contrario, ¿sus actos sexuales rayan en la vulgaridad,
en la indecencia o la deshonestidad como consecuencia de una falsa concepción
del amor o de la libertad?
La respuesta la tendrá cada
pareja escuchando la voz de la conciencia;
claro, si la conciencia está bien formada.
Si la pareja de esposos se relaciona sexualmente de forma indebida y
deshonesta se debería confesar sin dar muchos detalles.
Es cierto que las acciones
humanas tienen que tener como base la libertad, pero el ser humano de hoy ha
hecho de la libertad, que sólo es un instrumento, un fin de sí misma; y, de
este modo, está experimentando lo que ya se sabe: que la libertad no libera,
libera la verdad.
Hay quienes en nombre de una
idea equivocada del amor y de la libertad o por la deformación del juicio de la
conciencia quieren eliminar cuanta norma ética o moral haya que regule la
sexualidad para satisfacerse sexualmente o para dar rienda suelta a sus instintos.
Para este tipo de personas
serviría mucho una imagen, pues una imagen vale más que mil palabras.
Imaginémonos un barril de vino
sin sus respectivos anillos de hierro; ¿qué pasaría?
Pues notaríamos que
el barril perdería el vino por todas las rendijas. Podríamos titular la
imagen precedente con la frase: ‘lo que
se pierde por la libertad’.
Por tanto la sexualidad será
ejercitada lícitamente dentro del contexto del matrimonio pero con respeto, con dignidad, con madurez
humana, con decencia, con normas.
La sexualidad es una cosa muy
seria; no es para banalizarla, ni para
jugar con ella, ni para
tergiversarla, ni ocasión para instrumentalizar a la otra persona, ni será
nunca un pasatiempo.
La sexualidad procura un
placer, pero este placer no debe ser
conseguido a cualquier precio.
Y el placer que Dios ofrece como aliciente al cumplimiento honesto y
correcto del fundamental deber conyugal, es lícito y bueno, y está santificado
por Jesucristo, que dignificó el matrimonio al elevarlo como sacramento.
Es decir, el placer es bueno cuando lo experimentamos
dentro del fin para el cual Dios quiso al ser humano sexuado; pero es malo,
deshonesto, inmoral cuando, por buscarlo, nos apartamos de la voluntad de Dios.
Mientras no haya pecado, los
esposos no deben considerar los actos de su vida matrimonial como un obstáculo
para recibir la Comunión.
Recordemos que el goce desordenado del placer sexual se
llama lujuria y éste es un pecado capital, y si es capital es un pecado
que genera otros más o menos graves.
Hoy en día los medios de
comunicación presentan con frecuencia ciertos comportamientos sexuales como
normales en el sentido de no patológicos; pero esto no significa que sean
morales o conformes a los principios de la Iglesia.
Reducir el amor a sensaciones placenteras es degradarlo, pues el amor
tiene una vertiente espiritual que es superior a todas las técnicas de manipulación de los órganos.
La genitalidad es uno de los
aspectos de la sexualidad de la pareja, pero ni es el más importante ni es el
más urgente, ni es el de mayor peso, ni es el más prioritario.
El amor es mucho más. Lo
demuestran los abuelos que, sin ejercer
la sexualidad, se siguen amando; es más, es un amor cada vez más puro,
sublimado, más real o auténtico.
Lastimosamente hoy hay
quienes, incluso dentro de los hijos de Dios, llaman madura, progresista y
civilizada a la persona que, para ejercer la sexualidad, rompe moldes morales
según le apetece.
Yo creo que es mucho más civilizada y madura la persona
que tiene dominio propio, y sabe comportarse dentro de una rectitud moral.
Si se ejerce la sexualidad se
tiene que hacer lejos de toda
mentalidad erotizada; mentalidad que hace suponer que el ejercicio del
sexo es la mayor felicidad del mundo y después resulta que no es así; pues las
sensaciones carnales son efímeras, pobres, superficiales y dan menos que la
felicidad espiritual.
Además dicen los sexólogos que la actividad sexual no es lo más importante en la
vida de pareja.
Hay sexólogos que cifran todo
el éxito de la pareja en que el sexo ‘funcione’ bien; lastimosamente
tienen una visión de la pareja unidimensional. Reducen todo el amor a la
mecánica de la genitalidad.
El ser humano es mucho más que un animal ávido de sensaciones. El ser humano puede amar, puede comunicar ideales e ideas, puede sentir una
armonía espiritual; y todo esto le lleva a una plenitud gratificante. La
felicidad humana es mucho más que un simple placer sensitivo.
El sexo se ha convertido en un
bien de consumo aun dentro del matrimonio, y muchas veces se vive el sexo sin amor. ¿El resultado? Un hastío que
desemboca en un vacío interior.
La sociedad y los miembros de
la Iglesia deben hacer un esfuerzo por devolverle
a la sexualidad el puesto que merece por el valor que tiene, pero parece
una tarea imposible, pues la gente va a la cacería de experiencias diferentes,
de mayores y nuevas sensaciones que van más allá de la racionalidad.
Sin ánimo de ofender a nadie, los animales irracionales, en el uso de los
órganos sexuales, dan ejemplo al ser humano.
Fácilmente se llega a las aberraciones más indignantes, a abusos
y perversiones sexuales. Esta sociedad
erotizada está convirtiendo a muchos en auténticos maniacos sexuales,
hambrientos de toda clase de anormalidades. A veces se llega incluso, dentro
del matrimonio, a buscar el placer con agresividad.
La sociedad de hoy parece
inculcar y promover unos lemas: ‘Viva la liberación de tabúes; afuera los
escrúpulos anticuados’. Bajo estos lemas vamos hacia un pansexualismo degradante.
Se está produciendo, a escala
mundial, una desconcertante exaltación del sexo, del nudismo, de la obscenidad
que lo invade todo, dando origen una triste quiebra de la moral pública y privada.
Pero cuidado que la moral sexual católica no reprime el sexo,
lo domina, que no es lo mismo. Reprimir tiene un sentido peyorativo;
dominar, no. El sexo hay que dominarlo.
En la vida no podemos hacer
todo lo que nos apetece; el
apetito no es la suprema norma de conducta. Se hace lo que hay que hacer a
través del correcto, sano y lógico uso de los órganos sexuales, y cuando hay
que hacerlo.
Al instinto sexual le apetecen
muchas cosas que no podemos ni debemos hacer. El apetito hay que subordinarlo a un orden superior.
Pero tampoco se trata de poner al apetito sexual una camisa de fuerza, sino de
encauzar el apetito sexual para que cumpla la finalidad querida por Dios.
Las cosas encauzadas son útiles,
desbordadas son catastróficas.
El instinto sexual desbordado
en prácticas sexuales extrañas esclaviza al ser humano, lo animaliza y lo lleva
a las perversiones sexuales más monstruosas y degradantes.
La moral sexual católica también busca liberar a la persona de la
instrumentalización que podría hacer su pareja de ella y la dignifica, exigiendo para ella el
máximo respeto.
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