El mayor ataque satánico que
ha tenido la Iglesia Católica en los últimos siglos quizás sea la aparición de
los sacerdotes abusadores; es una herida abierta para los católicos y un flanco
para los ataques. Pero no podemos ser ingenuos y suponer que surgió de repente,
que no hubo elementos que pavimentaron y que pueden estar atacando de otras
formas al pueblo de Dios.
Cuando empezamos a reflexionar
sobre el tema nos vuelve la pregunta a la cabeza ¿Cómo es que pudo pasar esto?
Podemos pensar que hubo causas directas y causas indirectas más de base que
fueron haciendo el ambiente eclesial más permisivo a ciertas tendencias del
mundo. Si no pensamos así no podemos explicarnos la situación.
LAS CAUSAS DIRECTAS
En realidad la verdadera
crisis se inició en serio en la década de 1950 teniendo su epicentro en la década de 1960 y en
especial en la década de 1970.
Y si bien se han puesto en marcha regulaciones y
políticas para evitar en el futuro tales horrores, la Iglesia todavía tiene que
hacer frente a las reivindicaciones, a su falta de rapidez para reaccionar y sobre todo comprender que los
demonios se infiltraron en el sacerdocio, porque las explicaciones socio
psicológicas quedan extremadamente cortas.
El
diablo tuvo un punto de apoyo en muchos seminarios y rectorías. Salía humo
ondulante a través de las grietas.
Un
estudio realizado en los EE.UU. dice que 4392 clérigos fueron acusados de
abusar de 10667 personas, y que un 75 por ciento de los incidentes tuvo lugar
entre 1960 y 1984. Durante el mismo período hubo 109694 sacerdotes
en actividad.
Cuando
las ventanas de la iglesia se abrieron después del Concilio Vaticano II, para permitir
que entrara el aire fresco, no hubo suficientes garantías, al parecer, para
protegerse del polvo y los demonios que andaban por el aire.
Espíritus oscuros reales
estuvieron involucrados, como sugieren testimonios como el de Neal Gumpel, de
Connecticut, que fue asaltado por un jesuita en 1974; él recientemente
relató:
“en realidad nunca creí en los ángeles o demonios o
fantasmas hasta esa noche, pero cuando
él me dio vuelta y me miró, sus ojos eran de color negro. Estoy hablando de
negro de película de terror”.
Neal Gumpel abusado por un Jesuita
Testimonios como estos dejan claro la necesidad de abordar las raíces espirituales del problema
y no solo las institucionales.
El
Papa León XIII
tuvo una visión de satanás entrando en el Vaticano en octubre de
1884.
La
Mater advirtió en La Salette, donde, según
se dice dijo Melanie Calvat, que “los sacerdotes, ministros de mi Hijo, los
sacerdotes, por sus vidas malvados, por sus irreverencias y su impiedad en la
celebración de los sagrados misterios, por su amor al dinero, el amor de
honores y placeres, se han convertido en pozos negros de la impureza”. “Su inteligencia”, dijo, “sería ofuscada. Conventos se
convertirían en campos de pastoreo de Asmodeos y sus semejantes.”
También están las advertencias
de la Virgen a sor Mariana Torres en Ecuador en 1610 como Nuestra Señora del Buen Suceso, donde el diablo induciría a hombres inmorales para
ser sacerdotes en el siglo XX.
Oímos directamente de sacerdotes jóvenes cómo los
seminarios, por lo menos luego del Vaticano II y tal vez algunos ahora también,
desalentaban el ingreso a hombres
conservadores tradicionales y que la prueba de fuego era su posición respecto a
la homosexualidad o la ordenación de mujeres. También eran lugares donde se
denostaba rezar el Rosario por ser considerado pasado de moda.
Lo cierto es que los demonios invadieron el
cristianismo digamos que desde la década de los 1960 y sus acciones han manchado a muchos de nuestros excelentes sacerdotes.
Debemos recordar que hay cerca de un millón de
ellos en todo el mundo y gracias a Dios, su número está creciendo
rápidamente en lugares como África y Asia. La mayoría buscan realmente la santidad.
LAS CAUSAS INDIRECTAS QUE
FRAGILIZARON A LA IGLESIA
La fragilidad y frialdad de
los católicos en estos tiempos hay que buscarla en la ‘revolución’ de los
teólogos y de las prácticas parroquiales occidentales de las últimas décadas,
que han tratado de mostrar un Dios que prácticamente no se preocupa de la
justicia, pero sí del amor, como casi un rival de la justicia.
Por
lo tanto este Dios no dice cosas que haga doler a los fieles, como por ejemplo
sobre las penas del infierno, y en cambio les pide que no se preocupen, que
sean felices y hagan felices a los demás como bien supremo.
Y es en este contexto que los pecados tienden a tener penas menores, cuando las tienen, y con el
ello los mandamientos se han transformado en meras sugerencias de Dios.
Un indicador por demás
elocuente de esta deriva es cómo ha variado la concepción del infierno, o mejor
dicho, como la han hecho desaparecer.
Las descripciones modernas del Infierno de varios
“maestros” católicos, ha tendido a
hacer que Infierno no parezca como un lugar no tan malo. Ya no existe la
palabra “tortura” y todas las palabras y fraseos similares.
El infierno no es interpretado por ellos como un
lugar en el que Dios castiga a los malos. Una descripción típica es que el infierno es un lugar de soledad y sólo
eso.
Algunos
afirman que Dios no envía a nadie al infierno, sino que las personas se envían
a sí mismas.
Pero otros van tan lejos como para decir que “quizás” no haya personas humanas en absoluto
enviadas al infierno.
Entonces se dice que el limbo del infierno sería un lugar de “perfecta felicidad natural”.
¿Pero ni siquiera existe el infierno?
Hay que hacer esta pregunta porque algunas ediciones modernas de la Biblia
carecen por completo la palabra “infierno”.
Se
ha reformulado hábilmente cada verso que menciona el infierno, con el fin de
ocultar su propia existencia, al punto que no se puede encontrar un solo uso de
la palabra “infierno” en cualquier verso de la Biblia oficial USCCB
(Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU.) New American
Bible Edición Revisada (NABRE).
¿Qué está sucediendo al catolicismo hoy?
La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición son
absolutamente claras que el infierno es
un lugar donde Dios envía a los malvados para ser castigados para siempre.
Hay
personas humanas en el infierno, y después de la resurrección general, las almas
del infierno estarán unidas a sus cuerpos resucitados.
El
hombre rico que
fue al infierno, según la Biblia, indica que algunas personas
humanas van al Infierno. Él era “torturado” y “atormentado” en el
infierno, por lo que el infierno es un lugar de tortura y tormento. Él no
quería que sus hermanos estuvieran con él en el infierno (ya que esto aumentaría
sus sufrimientos), por lo tanto, las almas en el Infierno no están solas.
En la parábola del
siervo malvado de la Biblia, el siervo fue entregado a la tortura,
pero sólo hasta que pague la deuda. Así que esta tortura se refiere a los
sufrimientos del Purgatorio. Si aún
Purgatorio es tortuoso, ¿cómo puede el castigo eterno en el infierno ser algo
menos?
Los sufrimientos del infierno incluyen los cargos de conciencia y castigos activos (“fuego”).
Los castigos del infierno nunca cesan, por lo que del infierno se dice que hay
un “fuego que nunca se apagará”.
Debe
haber personas humanas en el Infierno, ya que Jesús habla de entrar
sin las manos y los pies y los ojos en el cielo si son ocasión de pecado.
Así que el infierno no es sólo para los ángeles caídos (demonios).
Las
personas humanas y diablos no van al infierno de buen grado. Es el juicio de
Dios que los condena al infierno.
La
gente no se lanza al infierno. Se les envía
como si tuvieran que ser arrastrados a ese lugar.
Las personas humanas, “los hijos de los hombres”,
son enviados al infierno por pecados
graves, como la maldad y el desprecio. Ellos van de mala gana, tienen
que ser, en sentido figurado, arrastrados al infierno.
Y hay muchos otros pasajes de la Sagrada Escritura
en referencia al Infierno. En cuanto a la sagrada Tradición, cada santo y doctor de la Iglesia ha
sostenido y enseñado que el Infierno existe como un lugar de castigo eterno.
Pero sin embargo los maestros
heréticos enseñan una o más de las siguientes cosas:
* que el Infierno no existe
.
* que existe el infierno, pero “quizás” no hay almas humanas enviadas allí
.
* que Dios no envía a nadie al infierno; se envían a sí mismos
.
* que el infierno es un lugar de soledad, sin la compañía horrible de otras
almas réprobas y diablos
.
* que los castigos del infierno no incluyen el gusano de la conciencia
.
* que los castigos del infierno no incluyen, para muchas almas, sufrimientos activos
.
* que estos sufrimientos activos e incluso el gusano de la conciencia, no son correctamente llamados tortura
.
* que los sufrimientos del Purgatorio no son debidamente llamados tortura
.
* que Dios mismo no inflige ningún castigo a las almas en el infierno
.
* que los demonios están a cargo del infierno, o que ellos son los que castigan en el infierno
.
* que los demonios no son también prisioneros en la prisión figurativa del infierno, sino que son como los guardianes o guardias
.
* que muy pocas personas humanas son enviadas al infierno
.
* que el infierno o sus castigos cesarán
.
* que existe el infierno, pero “quizás” no hay almas humanas enviadas allí
.
* que Dios no envía a nadie al infierno; se envían a sí mismos
.
* que el infierno es un lugar de soledad, sin la compañía horrible de otras
almas réprobas y diablos
.
* que los castigos del infierno no incluyen el gusano de la conciencia
.
* que los castigos del infierno no incluyen, para muchas almas, sufrimientos activos
.
* que estos sufrimientos activos e incluso el gusano de la conciencia, no son correctamente llamados tortura
.
* que los sufrimientos del Purgatorio no son debidamente llamados tortura
.
* que Dios mismo no inflige ningún castigo a las almas en el infierno
.
* que los demonios están a cargo del infierno, o que ellos son los que castigan en el infierno
.
* que los demonios no son también prisioneros en la prisión figurativa del infierno, sino que son como los guardianes o guardias
.
* que muy pocas personas humanas son enviadas al infierno
.
* que el infierno o sus castigos cesarán
¿Cómo se combate esta invasión
demoníaca? Simplemente restituyendo el criterio de guerra espiritual, el ayuno,
la penitencia y alejarse de la aridez de la política y el mundo académico.
Podemos empezar a traer de vuelta
la Oración al Arcángel Miguel, porque nótese que el Vaticano II la eliminó de la
misa.
Foros de la
Virgen María
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