lunes, 11 de julio de 2016

LA FORMA DE ORAR DE SANTA TERESA SE PONE NUEVAMENTE DE MODA


La oración carmelita está volviendo a ponerse de moda en el nuevo catolicismo, en la medida que las prácticas de la meditación y la contemplación están reemergiendo.

La tradición de oración carmelita tiene sus raíces en el movimiento monástico oriental, y anteriormente es la ‘murmuración’ de la Torá de los judíos.

Tiene cierto parentesco formal – aunque no de contenido último – con la meditación de disciplinas orientales como el Yoga, en la medida que no se trata de orar vocalizando; se puede aprender más sobre oración contemplativa aquí.

EL MÉTODO DE SANTA TERESA QUE USAN LAS CARMELITAS

Nuestro Señor enseñó a Santa Teresa de Jesús, o de Ávila, un método simple de oración. A menudo se llama la oración mental.

“No sabía la satisfacción y la comodidad que iba a conseguir con la oración”, confiesa la Santa, “hasta que el Señor me enseñó este método. Le ruego probarlo”.

El método es el siguiente: sabemos que Dios está en todas partes, pero que habita en el corazón humano de una manera especial.
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Cierra los ojos, entonces míralo presente allí dentro de ti. Esta mirada es ya una oración.

Esta simple mirada da gloria a Dios. Todo el problema, nos enseña Santa Teresa, viene de no captar el hecho de que Él está dentro de nosotros:

“¿Cómo es, Señor, que no nos fijamos en tu rostro cuando está tan cerca de nosotros?”

Míralo a Él; hazle compañía; habla con él. No seas tonto, habla con Él como con un padre, un hermano, a veces de una manera a veces en otra”.

Esta manera de orar trae consigo mil bendiciones.

“En poco tiempo”, dice Teresa, “verás cómo ganas. Habrá una gradual obtención de dominio sobre uno mismo. El alma será más fuerte para la pelea”.

Vas a tener una buena base para que, si el Señor desea plantearte para lograr grandes cosas, Él te encontrará listo porque estarás cerca de Él”.

“Recuerda suavemente a tu mente cuando se distrae, recoge tu espíritu disperso. Vuelve tu ojo interno una vez más hacia él, persevera con un corazón invencible”.

Durante el día tranquilamente prepárate para los tiempos de oración: en medio de trabajo recuerda, aunque sólo sea por un momento, a tu compañero divino; ve sobre tus tareas de una manera tranquila”.

EL MÉTODO CONTEMPLATIVO DE SAN JUAN DE LA CRUZ

Es similar a las enseñanzas de otro carmelita ilustre. El método de la oración mental enseñado por San Juan de la Cruz. Consistía en tres pasos:

1) la representación de algunos misterios;

2) los meditaba;

3) y experimentaba el fruto del proceso en una quietud atenta y amorosa hacia Dios, una tranquila, pacífica, amorosa y calma fe, en una simple atención a Dios.

El método era contemplativo, ya que llevaba a pasar momentos de contemplación, pero estos momentos se hacen más y más largos, y pronto dominan la oración.

LAS NUEVAS TENDENCIAS

Hoy miles de devotos cristianos están considerando el misterio de la presencia de Dios en la oración contemplativa diaria.

Se sientan en silencio ante un icono o el tabernáculo, y si se les pide que describan su oración sencillamente, dicen que es una cariñosa atención más allá de palabras o imágenes: “Yo le miro y Él me mira”.

La tendencia es receptiva y no discursiva por definición.

La contemplación, la oración contemplativa, y la práctica meditativa hoy son tres términos sinónimos que se expresan en la corriente moderna de la Meditación Cristiana de John Main.

Estos métodos de oración representan una respuesta a las ansias de la experiencia de Dios en nuestro tiempo.

Esto emergió con fuerza en los años sesenta y setenta, cuando muchas personas, especialmente los jóvenes, recurren a las religiones orientales y a la meditación trascendental para una experiencia espiritual e iluminación.

También los cristianos espiritualmente despiertos igualmente experimentaron un hambre por Dios y por una vida de oración más profunda. Es así que comenzaron a referirse a la cuestión práctica de cómo orar contemplativamente. Estaban buscando métodos como los disponibles en las religiones orientales y en la tradición cristiana oriental.

COMO OPERA EL NUEVO ESTILO

Los nuevos estilos de oración contemplativa van directo al corazón de la oración, en busca de experiencia y contacto con el Dios vivo de la fe y a través de una presencia amorosa tranquila.

Los nuevos métodos son “ejercicios espirituales”, diseñados para aumentar toda la vida espiritual como aeróbic o hacer ejercicio en el gimnasio.

Por ejemplo la práctica de la Meditación Cristiana se lleva a cabo dos veces al día, durante veinte minutos a media hora, y los dos períodos son los anclajes y los catalizadores del resto de la vida de oración del participante.

La contemplación o la experiencia de Dios no son necesariamente verificables psicológicamente. La visita divina es validada por los frutos del Espíritu.

La persona que se esfuerza por ser abierta y acogedora, que intenta vaciarse invita a una presencia divina más profunda.

Cualquiera que sea la experiencia empírica en la conciencia humana, la actividad contemplativa está provocando la transformación en lo profundo de la persona, y esta conversión se manifestará en la vida de la persona.

Toda la persona – cuerpo, alma y espíritu – se dedica a la oración.

El cuerpo se pone en proceso a través de la postura, la respiración, la relajación, y el uso de una palabra sagrada.

Las funciones psicológicas de pensar y sentir son simplemente apagadas. La tarea principal de la oración es la atención no discursiva mediante el uso del mantra durante toda la oración en la Meditación Cristiana, y asistir y dar consentimiento a la presencia de Dios dentro utilizando la palabra sagrada para centrarse en la oración.

El orante está golpeando muy suavemente a la puerta del Espíritu en lo profundo a la espera de que se abra la morada de Dios.

DE DONDE VIENE ESTE NUEVO ESTILO

Definitivamente es una tradición Carmelita.

Pero el modelo también se encuentra en la práctica monástica que vino de los Padres del Desierto a través de Juan Casiano y las antiguas reglas de Pacomio y Basilio.

La práctica monástica de la época incluía muchas formas de orar, como el Padre nuestro, los Salmos, la Oración de Jesús, así como las diferentes formas de reflexionar sobre la palabra de Dios.

Una forma especial de meditar o reflexionar sobre la palabra de Dios era repetir frases de la Escritura, a menudo en voz alta. Casiano desarrolla este método y sugiere las palabras: “Dios mío, ven en mi auxilio; Señor, date prisa para ayudarme”.

Esta oración no implicaba un análisis intelectual o el uso activo de la imaginación.

La Oración del Corazón consistía en entrar profundamente en uno mismo para buscar la pureza del corazón, es decir, la separación total y la entrega a la morada de Dios. El camino hacia el corazón era la palabra de Dios.

Esta forma de meditación era el “hagah” en la tradición del Antiguo Testamento, el cual consistía en recitar pasajes de la Sagrada Escritura en voz alta de memoria y la repetición de frases cortas de los salmos para erradicar el pensamiento en la mente y el corazón.La repetición continua se llamó rumiar o murmurar.

La murmuración de La Torá, se rumiaba hasta que el texto se había convertido por completo propio, y comenzaba a suspirar desde dentro, como el arrullo de una paloma. Uno incorporaba La Torá en su propio cuerpo, emoción, y conocimiento, memorizándolo para que en última instancia se convirtiera uno en La Torá

Toda la persona estaba involucrada – la voz, la imaginación, los sentimientos, la mente y el corazón – y todo el hombre iba a ser “investido” con la palabra de Dios. Una nueva persona emergía.

El método de la meditación, por lo tanto, no era objetivado por el pensamiento, sino reflexionando sobre la palabra de Dios en el corazón de uno, con su ser interior con toda la atención no discursiva. Incluso la boca y la lengua participaban, de modo que la actividad era física, así como interior.

Esta era una de las razones para la colocación de las celdas de aislamiento de los monjes a una distancia el uno del otro con el fin de no molestar a los vecinos con la oración ruidosa.

Todas estas son formas donde el auto-vaciado deja espacio para el Dios vivo.

La principal estrategia y objetivo de la oración era representar a Cristo interiormente.

UN ESTILO PROFUNDAMENTE CARMELITA

Este estilo es peculiarmente Teresiano. Esto no significa imaginar a Cristo sino comprender que Cristo está presente ahora en tu alma. Esta es una verdadera presencia de Cristo vivo. Él está aquí no me quita los ojos de encima.

Ella no lo ve; pero Él está allí, como en la oscuridad, y él puede ser aprendido en la forma en que una persona ciega reconoce a otra persona en la habitación. La representación de Cristo en Teresa de Jesús significa sintonizar en esa presencia real.

Juan de la Cruz tiene dos grandes categorías de formas de relacionarse con Dios, lo que él llama la meditación y la contemplación.

Estas dos formas describen la actividad autodirigida (meditación) o la receptividad pura delante de Dios (contemplación).

Son adecuadamente distintas una de otra. La meditación utiliza nuestras facultades y potencial humano para llegar a conocer y amar a Dios, siempre bajo la gracia; y la contemplación infunde luz y amor que son el puro don de Dios.

El supuesto básico de toda oración carmelitana se encuentra en el doble objetivo de la Orden establecido por Philip Ribot, a saber, la pureza de corazón y la experiencia de la presencia divina.

La oración monástica del corazón fue diseñada para alcanzar este doble objetivo; es la oración del Capítulo VII de la Regla Carmelita. La Meditación Cristiana es una forma de la oración del corazón.

UNA ORACIÓN A LA VIRGEN DEL CARMEN

Para terminar les dejamos una oración a la advocación carmelita, pero esta es vocal.

“Santísima Virgen del Monte Carmelo – Se nuestra esperanza constante. María, perfecta discípula del Señor – Haznos también fiel a Él. María, Flor del Carmelo – Llénanos de Tu alegría. Virgen María, belleza del Carmelo – Sonríe sobre nuestra familia Dulce Madre del Carmelo – Acéptame como tu hijo. Santo, Madre incomparable – Recuerda a tus hijos para siempre. Santa Virgen, Estrella del Mar – Sé nuestro faro de luz Velo de Protección – Refúgianos en el manto de tu amor. María, sin pecado concebida – Ruega por nosotros que recurrimos a ti”.

Fuentes:


Foros de la Virgen María


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