lunes, 9 de mayo de 2016

QUÉ ES UN JARDÍN DE MARÍA Y COMO CONSTRUIRLO


Aunque las Sagradas Escrituras no lo revelan, la Santísima Virgen María siempre se ve rodeada de flores. En muchas representaciones artísticas a lo largo de los siglos a menudo vemos a María con diferentes tipos de flores.

La Iglesia Ortodoxa cree que hay por lo menos 3 Jardines creados por Dios para María en la Tierra. Y hay una devoción muy extendida de construir Jardines de María tanto en el exterior como en el interior de las casas de los católicos.

Esto no es un ritual pagano, sino es la forma en que muchas personas le dan gracias a Ella por interceder en sus peticiones de oración. Al final, ella es la Madre Reina que lleva nuestras oraciones a su Hijo divino, nuestro Rey y Salvador, Jesucristo.

LA PRÁCTICA DE CONSTRUCCIÓN DE JARDINES DE MARÍA

La práctica se originó en los monasterios y conventos en la Europa medieval. Durante la Edad Media, la gente vio recordatorios de María en las flores y las hierbas que crecían alrededor de ellos.

La primera referencia a un jardín real dedicado a María es de la vida de San Fiacre, santo patrono de Irlanda de la jardinería, quien plantó un jardín alrededor del oratorio a Nuestra Señora que construyó en su famoso hospicio para los pobres y enfermos en Francia en el siglo séptimo.

El primero de estos jardines abierto al público en los Estados Unidos fue fundado en 1932 en la iglesia de San José, Woods Hole, Cape Cod, Massachusetts.

Este jardín fue fundado por la señora Frances Crane Lillie de Chicago, residente de verano de Woods Hole. El recuerdo de la señora Lillie de las hierbas y las flores que ella había encontrado en Inglaterra la impulsó a concebir y donar un Jardín de María a la iglesia de San José.

Inspirados por Jardín de María en Woods Hole, Edward AG McTague y John S. Stokes, Jr. fundaron “Jardines de María” en Filadelfia en 1951 como un proyecto para investigar las flores identificadas con María, y hacer semillas y dar información para el inicio de Jardines de María. También iniciaron una serie de artículos en publicaciones religiosas para fomentar la plantación de Jardines de María.

LA IGLESIA ORTODOXA CREE QUE EN LA TIERRA HAY TRES JARDINES DE MARÍA

La Iglesia Ortodoxa cree que hay por lo menos tres jardines en la Tierra que tienen el origen sobrenatural de haber sido creados por Dios para María.

EL JARDÍN DEL MONTE ATHOS (GRECIA)

Esta ubicación tiene su origen en una historia apócrifa, que narra que la Virgen María y Juan Evangelista, en ruta para visitar a Lázaro en Chipre fueron obligados por los mares agitados a buscar refugio en el puerto que está a los pies del monasterio de Iveron.

La Virgen, admirando la belleza salvaje del lugar, le pidió a Dios que le diera la montaña. Entonces la voz del Señor vino a ella,
“este lugar será tu jardín y tu paraíso y un refugio de salud para aquellos que buscan la salvación.”

Desde entonces, el Monte Athos es considerado como el “Jardín de la Virgen María”, prohibiendo así todas las demás mujeres que entren.

Puedes leer la fantástica historia del Monte Athos aquí.

LAVRA DE LAS CUEVAS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD (UCRANIA, KIEV)

En 1051, el Venerable Antonio de las Cuevas del Monte Athos llegó a Kiev para instalarse en las Cuevas de Kiev.

Gracias a él, la Madre de Dios bendijo a Kiev como su segundo jardín terrenal.

Durante una aparición, la Madre de Dios le dijo a la religiosa Alexandra Melgunova:

“Llevé a mi siervo Antonio de mi monte santo que es mi jardín en el Monte Athos, a fin de que me pueda dar un nuevo jardín en Kiev”.

Antonio tenía el don de la clarividencia y el milagro. Un ejemplo de esto ocurrió durante la construcción de la iglesia de las Grandes Cuevas.

La Santísima Madre de Dios, se presentó frente a él y a San Teodosio en la Iglesia Blaquernas en Constantinopla, donde había sido transportado milagrosamente sin salir de su monasterio.

De hecho, dos ángeles aparecieron en Constantinopla en sus formas llevando el oro para la construcción. Habiendo recibido el oro de la Madre de Dios, los santos solicitaron a los arquitectos de Constantinopla construir la iglesia en el Monasterio de las Cuevas para lograr el deseo de la Reina del Cielo.

Durante esta aparición, la Madre de Dios predijo la inminente muerte de San Antonio, que tuvo lugar el 10 de julio de 1073.

LA SANTÍSIMA TRINIDAD DE SAN SERAFÍN DIVEYEVO

La historia del convento de la Santísima Trinidad San Serafín Diveyevo comenzó en 1760, cuando la Madre de Dios se apareció a la monja Alexandra en un sueño en la aldea de Diveyevo y se comprometió a fundar un gran e incomparable monasterio.

En 1767 en este lugar donde se apareció la Virgen María, Sor Alexandra comenzó a construir la iglesia dedicada al Icono de la Madre de Dios de Kazan.

Cerca al final de su vida, ella pidió a los ancianos de Sarov no dejar sus hermanas sin guía espiritual y el P. Pakhomy se hizo cargo del cuidado de la comunidad de monjas.

Después de su muerte, el cargo fue tomado por San Serafín de Sarov.

Mientras que San Serafín trabajaba en convento, vio a la Madre de Dios que se paseaba en el recinto del monasterio.

Esta aparición fue un signo de su protección y que el camino donde ella caminó sería una bendición para aquellos que siguieran sus pasos en el mismo camino.

En 1830, San Serafín pidió a las monjas Diveyevo cavar el Canal Santo, que rodeaba el lugar elegido por la Madre de Dios para la construcción del Convento.

San Serafín pidió a aquellos que caminaban a lo largo del Canal Santo que esta oración la dijeran 150 veces: “Alégrate, oh Virgen Madre de Dios, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, porque tú has dado a luz al Salvador de nuestras almas”.

Para ella este lugar es como los lugares escogidos de Athos, y Kiev.

Seraphin y las monjas pasaron muchos meses cavando un profundo canal de 2 metros a lo largo del Santo Camino de la Virgen. Él murió poco después de su finalización.

Los ancianos alentarían a los peregrinos a caminar el canal, que la Madre de Dios satisfaría infaliblemente sus buenas oraciones.

San Serafín de Sarov predijo que Diveyevo se convertiría en una sede principal y muy importante para la iglesia ortodoxa y un lugar donde comenzaría el arrepentimiento del mundo.

Las reliquias de San Serafín se colocaron en el convento, que él mismo había predicho un siglo y medio antes.

En 1922, también el Hieromártir Serafines Zvezdinsky vio a la Madre de Dios que se paseaba a lo largo del Canal Santo.

Se dice que cuando llegue el Anticristo, no podrá entrar en el monasterio por Diveyevo en razón del Canal Santo.

LA POPULARIZACIÓN DE LOS JARDINES DE MARÍA

Un jardín de María puede ser un lugar cubierto, una gran parcela al aire libre, una serie de macetas o cualquier otra cosa. Se pueden situar en parroquias, escuelas, casas, templos, conventos y otras instituciones.
La estatua de María, a veces sosteniendo el Niño Jesús, es fundamental para el jardín.
Flores, arbustos y árboles asociados con las leyendas acerca de María se plantan en el jardín.

Tales plantas pueden incluir árboles de laurel, fresas, orquídeas , peonías, violetas , lirios y rosas, todos los cuales son identificados como simbólicos y significativos en la historia de María como se relata en la Biblia y otras historias cristianas.

Los Jardines pueden tener bancos y una instalación para la iluminación con velas votivas.

Estos demuestran el compromiso devocional a través de la práctica espiritual de diseñar, construir y mantener el jardín para la asistencia, la contemplación y la oración de los visitantes.

Los Jardines de María son similares a los del jardines zen de meditación se encuentran en la tradición budista, con la excepción de que un jardín de María rinde homenaje a una persona, la Virgen María, mientras que un jardín de meditación en las tradiciones de Asia Oriental no se centra en una persona.

Para saber más en detalle cómo se construye un Jardín de María profundizar en estos links:


LAS FLORES QUE SE ASOCIAN MÁS CON LA VIRGEN MARÍA

Aunque las Sagradas Escrituras no lo revelan, la Santísima Virgen María siempre se ve rodeada de flores. En muchas representaciones artísticas a lo largo de los siglos a menudo vemos a María con diferentes tipos de flores. Seguramente ella disfruta de la belleza de las flores, ya que son signos de la creación maravillosa de Dios.

También hemos visto como ella ha aparecido con flores a lo largo de los siglos en las diferentes apariciones. Por ejemplo piense en Nuestra Señora de Guadalupe y el milagro de las rosas. Es a través de las rosas que hemos recibido la tilma de San Juan Diego.

Así que la pregunta que viene a la mente: ¿Qué flores a menudo aparecen con la Santísima Virgen María y qué se representan en relación con ella?

A continuación se presentan 10 flores más comúnmente asociadas con la Santísima Virgen María

ROSA: Conocida como la “reina de las flores”, la rosa representa a María como Reina de los Cielos. La rosa es una de las más bellas flores en toda la creación. La rosa en relación con la Santísima Madre, muestra el amor perfecto, en su forma, aroma y color.

Aunque las rosas son hermosas, hay también un sufrimiento oculto en sus espinas. Las espinas de la rosa nos recuerdan que nuestro Señor Jesucristo llevó una corona de espinas y entregó su sangre por toda la humanidad. Como su madre, María fue testigo de primera mano de este sufrimiento y la muerte a los pies de la cruz.

María es también conocida como la Rosa Mística que lleva tres rosas en su pecho, y es tradición ver en cada cuenta del Rosario una rosa que se entrega a María.

HIEDRA (IVY): La hiedra de hoja perenne representa la fidelidad total y completa de María, así como su eternidad. Ella es nuestro mayor ejemplo de fidelidad total y absoluta a la hora de confiar en Dios el Padre. Vemos su fidelidad plena a lo largo de toda su vida, pero especialmente en la Anunciación.

LIRIO: Los lirios blancos (azucenas) y su hermosa fragancia representan la pureza perfecta de María, el amor y la humildad en la economía divina de Dios. A menudo se ven durante la temporada de Pascua cuando representan la Resurrección de Cristo.

Y también son muy usados en el adorno de las Iglesias cuando hay casamientos.

CLAVEL: Los claveles rosados o rojos representan el amor y la vida de María. Los claveles rojos también se asocian con la crucifixión de Nuestro Señor – “el amor hasta la muerte”, que María fue testigo de primera mano con San Juan Apóstol a su lado. El clavel se asocia también con la Encarnación de Cristo.

CALÉNDULA: La flor de caléndula hace honor a la sencillez de María a través de su hogar y la vida familiar. La flor puede representar también los dolores de María (Nuestra Señora de los Dolores) y se utiliza a menudo como una fragancia en los entierros.

VIOLETA: La gracia, color, olor dulce, y las hojas en forma de corazones, representan la humildad, la fidelidad, y la inocencia de la Santísima Virgen María. Estos tres adjetivos describen de forma exclusiva el papel de María en la Historia de la Salvación.

GLADIOLO: El gladiolo se deriva de la palabra latina que significa espada. Estas hojas en forma de espadas representan las penas que atravesaría el corazón de María, mientras caminaba hacia el Calvario con Jesucristo.

IRIS O FLOR DE LIS: El color azul profundo del iris representa la fidelidad de María. Su verdor en forma de lámina simboliza las penas que atravesaría el corazón de María en Lucas 2:35 – “y una espada traspasará tu alma…”. Este pasaje de la Escritura es la génesis de la devoción al Corazón Inmaculado de María. En Francia, la flor del iris es la “flor de lis”.

AGUILEÑA O COLOMBINA AZUL: Es una flor compuesta de pétalos que parecen una bandada de palomas (columba en latín es paloma). En lo que respecta a la Santísima Virgen María, esta flor representa la fidelidad. El azul es el color más común asociado con María.

VELO DE NOVIA O RESPIRACIÓN DE BEBÉ: Esta flor azul representa la inocencia y la pureza de María. También puede simbolizar la respiración (“Pnuema” en griego) del Espíritu Santo. El Espíritu Santo cubrió a María en la Anunciación, y él se convirtió en su divino esposo.

¿POR QUÉ LA ROSA ES LA FLOR QUE REPRESENTA MÁS A MARÍA?

Aunque las rosas silvestres crecían en Palestina en tiempos de Jesús, la rosa no se menciona ni en las Escrituras Hebreas ni en el Nuevo Testamento.

En la cultura grecolatina la rosa representa la belleza, la estación de la primavera, y el amor. También se refiere a la ligereza del tiempo, y por lo tanto, la muerte y el otro mundo.

En Roma la fiesta llamada Rosalía era una celebración de los muertos.

En la iconografía cristiana occidental, el primer uso de la rosa aparece en escenas que representan el mundo que viene, el paraíso, junto con el lirio y otras flores.

Estas flores también se convirtieron en símbolos de las virtudes y de las categorías de los elegidos; por ejemplo, la rosa roja de los Mártires.

La rosa como la reina de las flores es evidentemente un símbolo privilegiado de María, Reina del Cielo y de la Tierra.

Dante utiliza también un simbolismo más general de la rosa, la del universo (Paradiso, 31, 1-3), como el loto en Asia. De hecho, con sus múltiples pétalos de la rosa es una bella imagen de nuestro cosmos en expansión.

Maravillosos ejemplos de este simbolismo se encuentran en las catedrales góticas y sus ventanas de rosa, en los vitrales circulares.

Estas inmensas rosas simbolizan el mundo de la salvación ofrecida y revelada por Dios a nuestra raza humana perdida, a través del Antiguo y Nuevo Testamento.

El simbolismo de la rosa supone una asociación mariana de manera privilegiada a través de dos temas: el jardín de rosas y la devoción del rosario.

Durante la Edad Media el tema del jardín de rosas se desarrolló desde el simbolismo de la rosa en la literatura del amor, el uso de la rosa como el símbolo de la mujer amada.

Más tarde, a influencia del Cantar de los Cantares la rosa simboliza la unión mística entre Cristo y su Iglesia, o entre Dios y cada miembro de su pueblo.

Así como María fue honrada como modelo de nuestra unión con Dios, la rosa se convirtió en un símbolo privilegiado de la unión entre Cristo y María.

La Letanía de Loreto incluye el título, “Rosa Mística”.

María sosteniendo una rosa (y no un cetro) aparece en el arte del siglo XIII.

Durante el renacimiento el tema rosaleda llegó a representar el amor humano y los amantes. Pero, al mismo tiempo la rosa fue popularizada por la devoción del rosario.

El rosario se erige como una antología preciosa de la espiritualidad.

Nuestra Señora del Rosario es la Virgen de las rosas, porque las flores son los símbolos de felicitación que ofrece a la Madre de Dios. Nosotros le saludamos con flores espirituales.

Otro uso de la rosa como un símbolo espiritual es emblemático. La rosa se convirtió en un emblema moral para ilustrar diversos adagios o máximas. Por ejemplo, “La vida es una rosa. Su belleza se desvanece rápidamente”. O, “Como las flores color de rosa bajo el sol, voy a florecer bajo los ojos de Dios”.

En otro emblema, la rosa de nuestra vida florece entre las espinas: el dolor, el trabajo duro, la maldad, la decepción. Pero Dios saca lo bueno de nuestras miserias.

Fuentes:



Foros de la Virgen María
en

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