Oración a Cristo con palabras de un pagano:
«Mucho
me has dado, aun te pido más.
No
vengo a ti solo por beber el agua, vengo por el manantial.
No
porque me lleves hasta la puerta solamente, sino a la sala del Señor.
No
solo por la dádiva del amor, sino por el amante mismo» (Rabindranath Tagore)
Al recibir esta mañana a los líderes de las Iglesias cristianas en Irak, a un año de su “inolvidable” visita al país de Medio Oriente del 5 al 8 de marzo de 2021, el Papa Francisco propuso lo que considera “el mejor antídoto” para el peligro del extremismo.
“Ustedes saben bien que el diálogo interreligioso
no es asunto de pura cortesía. No, va más allá. No es un tema de negociación o
diplomacia, va más allá. Es un camino de fraternidad hacia la paz, un camino
con frecuencia fatigoso pero que, especialmente en estos tiempos, Dios pide y
bendice”, dijo el Santo Padre en la
audiencia este lunes en el Vaticano.
El Papa Francisco resaltó que “ponerse en
diálogo es también el mejor antídoto para el extremismo, que es un peligro para los adherentes de toda religión y una grave amenaza
a la paz”.
“Hace falta además trabajar para erradicar las
causas remotas de los fundamentalismos, de estos extremismos que se dan más
fácilmente en contextos de pobreza material, cultural y educativa, y son
alimentados por situaciones de injusticia y precariedad, como los que deja la
guerra”.
“¡Y cuántas guerras, cuántos conflictos, cuántas
nefastas interferencias han golpeado su país!”, exclamó
el Santo Padre. “Su país tiene dignidad propia, la
propia libertad, y no puede ser reducido a un campo de guerra”.
El Papa recordó luego que Irak es el inicio de “la
antigua civilidad de Medio Oriente”, y también “tierra de exilios”, pese a lo
cual las comunidades “han ofrecido valientes testimonios de coraje y fidelidad
al Evangelio”.
“Por esto doy gracias a Dios y expreso a ustedes mi
reconocimiento. Me inclino ante el sufrimiento y el martirio de quienes han
custodiado la fe, también con el precio de la vida”.
El Papa Francisco hizo votos luego para que “la
sangre de numerosos mártires de nuestro tiempo, pertenecientes a diversas
tradiciones pero unidos en el mismo sacrificio, sea semilla de unidad entre los
cristianos y signo de una nueva primavera de fe”.
“En medio de un pueblo que ha padecido tantas
laceraciones y discordias, los cristianos resplandecen como signo profético de
unidad en la diversidad”, aseguró el Pontífice.
Por todo ello, “no es posible imaginar a
Irak sin cristianos. Esta convicción no se basa solo en el fundamento
religioso, sino en las evidencias sociales y culturales”.
Irak ha sido muy golpeado por la guerra iniciada tras la ocupación de
las tropas de Estados Unidos en 2003, para derrocar el régimen de Sadam
Hussein, y luego por la brutal ofensiva de los terroristas del Estado Islámico,
desde mediados de 2014.
La región de la llanura de Nínive, que acogía a muchos cristianos, fue
la más castigada por los terroristas. Se trata de una región con una presencia
cristiana histórica, que se remonta a los orígenes del cristianismo.
Tras la ocupación del territorio, muchos cristianos huyeron de Mosul,
Qaraqosh y otros pueblos y aldeas de los alrededores, y se refugiaron en el
Kurdistán iraquí, al norte de la llanura.
La capital del Kurdistán iraquí, Erbil, se convirtió entonces en un
signo del exilio y la resistencia cristiana y de otras minorías religiosas,
como los yazidíes, y los musulmanes contrarios al Estado Islámico.
El Santo Padre visitó las ciudades de Mosul, Qaraqosh y Erbil, como un
símbolo de apoyo y cercanía a esas comunidades cristianas.
En su discurso esta mañana, el Papa Francisco animó a los líderes
cristianos a no desalentarse y a seguir trabajando por la paz, invocando al
Espíritu Santo también para lograr la unidad y “reforzar
la comunión entre nosotros y nuestras iglesias”.
POR WALTER SÁNCHEZ
SILVA | ACI Prensa
Si orientamos la vida hacia el ideal de la unidad y solidaridad, instauramos paz.
Por: D. Alfonso López Quintás, Universidad
Complutense. Madrid |
Ante la hecatombe provocada por la primera
guerra mundial (1914-1918) se planteó dramáticamente la pregunta de quién fue el culpable de tal horror. Afanosos
de buscar las últimas causas, diversos pensadores sentenciaron que la culpa
radical no debe ser atribuida a uno u otro de los contendientes sino a la
condición espiritual del hombre. De ella surge el poder de pensar y proyectar.
El animal mata lo necesario para subsistir, pero no monta guerras. No hemos
visto nunca a una horda de guepardos planear una guerra contra una horda de
leones. El hombre no recibe la vida planificada: debe él programarla, y para
ello dispone de las condiciones necesarias.
Esta es la gran cuestión que debemos aclarar si queremos plantear debidamente
el tema de la paz. El espíritu puede planificar conflictos de todo orden, pero ¿lo hace necesariamente?¿No puede, asimismo realizar
proyectos de paz? ¿En qué casos lleva a cabo lo uno o lo otro? Quiero
manifestar desde el principio mi posición al respecto: Si consagramos las
fuerzas del espíritu a realizar el ideal del
dominio y la posesión, provocamos conflictos. Si orientamos la vida
hacia el ideal de la unidad y solidaridad,
instauramos paz.
Durante los cuatro siglos de la Edad Moderna -sumamente fecunda en muchos
aspectos-, el hombre occidental vivió y trabajó a impulsos del ideal que
implica el llamado “mito del eterno progreso. El conocimiento científico da
lugar al conocimiento técnico; éste permite dominar la realidad en torno,
producir artefactos, lograr bienestar y felicidad. Elevando esta progresión a
la enésima potencia, se concluye que un saber científico muy elevado dará lugar
a una medida correlativa de poder técnico, de dominio de la realidad, de
creación de artefactos y de logro de felicidad. En el año 1914, una ciencia y
una técnica asombrosas dieron lugar al mayor conflicto de la historia, no a
situaciones de felicidad altísima. Millones de jóvenes inocentes pagaron al
precio de sus vidas un error de sus mayores: suponer
que es automática la vinculación entre el dominio de cosas y personas y el
sentimiento de felicidad. No repararon en que el cultivo de la ciencia y
la técnica, si se realiza con una actitud egoísta, no une a los hombres y los
pueblos; los escinde y enfrenta. Con profunda razón pudo decir el gran
humanista y científico Albert Einstein: “La fuerza
desencadenada del átomo lo ha cambiado todo, menos nuestra forma de pensar. Por
eso nos encaminamos hacia una catástrofe sin igual".
¿En qué consiste cambiar la "forma de
pensar"? En cambiar el ideal. La sociedad occidental se encontró en
1918 sin razón de ser, sin el impulso que la había llevado a conseguir
increíbles éxitos en muchos órdenes. Una sociedad sin ideal es un velero sin
timón en medio de una tormenta. “No puede Vd.
Figurarse -me dijo en una ocasión Romano
Guardini, el gran guía de la juventud alemana- cómo encontré a los jóvenes
alemanes cuando me hice cargo del Movimiento de Juventud. Su ideal consistía en
encerrarse en las cervecerías, espesar el aire con el humo del tabaco y jugar a
las cartas.
La falta de ideal conduce al desconcierto. El desconcierto anula en buena
medida la capacidad creadora, la capacidad sobre todo de fundar auténticos
vínculos personales y darle así sentido pleno a la vida. Esta falta de sentido
se traduce en tedio y vacío existencial, la conciencia difusa y amarga de no
tener razón de ser. A esta conciencia se debe, según el psicólogo vienés Viktor
Frankl, la mayoría de los desarreglos psíquicos que padece el hombre actual(1).
Nada extraño que los espíritus más lúcidos hayan pedido clamorosamente un
cambio de ideal. Ya sabemos que el ideal no es una mera idea. Es una idea
motriz, una idea que implica un valor tan alto que constituye la clave de
bóveda de todo el edificio personal. Del ideal pende todo en la vida del
hombre, porque decide nuestro sistema de valoraciones. Lamentablemente, el desfondamiento
espiritual típico de la post-guerra no permitió realizar el cambio de ideal que
se solicitaba, el paso del ideal de la posesión
y el dominio al ideal de la unidad y la solidaridad. Y sobrevino la segunda gran guerra (1939-1945).
Tras ella, Europa se encontró en el “desierto”, imagen que significa el
grado cero de creatividad y de esperanza.
LA PAZ, COMO ACTITUD CREATIVA
Para levantar el ánimo de sus derrotados compatriotas franceses, ese hombre
lúcido que fue Antoine de Saint-Exupéry escribió El
principito, y su mensaje se cifra en un sencillo ruego: “¡Por favor, dibújame un cordero!”, es decir: elévate al
plano de la vida creativa(2). Te hayas
en el desierto; tu avión -lo único que te queda de cuanto poseías- ha fallado y
se halla reducido a la condición de cacharro inútil. Pero todavía es posible
darle sentido a la vida. Ese sentido brota en el encuentro, la relación
interpersonal que no fue posible ni con el vanidoso, ni con el bebedor, ni con
el hombre de negocios obsesionado por poseer y tener; pero puede surgir en el desierto de la humillación absoluta.
Este gran escritor, que iba a sucumbir muy pronto en la última de las misiones
de guerra que le habían permitido realizar, entendió muy bien cómo hay que
superar las consecuencias de los conflictos y las causas do los mismos: elevándose de nivel,
del nivel del dominio de artefactos al nivel de la creación de lazos
personales. Su mensaje, trasmitido en plena contienda mundial, no habló
de rencor ni de revancha, sentimientos propios de espíritus resentidos, sino de
dar el salto a un plano de creatividad en el que florece el encuentro personal,
que es lo único que puede transfigurar la vida del hombre y cuanto le rodea.
Una vez que se hicieron amigos el piloto y el principito, éste debía volver con
los suyos, y para ello tenía que soportar el trauma de la muerte, que le iba a
provocar la serpiente. Por eso le dice al piloto: Tú
no vengas, porque vas a creer que sufro, y no sufro, tengo la satisfacción de
volver a casa; va a parecerte que muero, y no muero, vivo un tránsito...
El encuentro transfigura el dolor y la muerte. Pero transfigura también el
desierto, que se convierte en el paisaje más bello de la tierra, porque en él
surgió una bella amistad, y transfigura los espacios siderales ya que, una vez
que se vaya el principito, en una de las estrellas habrá un amigo que sabe
reír...
De manera genialmente sencilla se nos sugiere aquí que la paz es una actitud
creativa; crea vínculos estables, fuertes, entrañables. No se reduce a mera
falta de conflictos. De ahí la necesidad ineludible de configurar un auténtico Humanismo de la unidad
si queremos cultivar la paz. Es una tarea de gran empeño que supone un
reto para las generaciones actuales.
Esta colosal tarea apenas ha sido abordada por la sociedad. De hecho, el
mensaje de Saint- Exupéry no fue escuchado, y hoy nos hallamos en la misma
situación de incertidumbre, apatía y desánimo de las dos últimas posguerras. ¿Por dónde hemos de empezar la labor? Se nos dice
actualmente que debemos formar a los niños y jóvenes para la paz. Es un gran
propósito, pero hemos de estudiar a fondo todo lo que implica para ir a lo
esencial y tener garantía de éxito. Si no ahondamos en los problemas y los
planteamos con todo rigor no lograremos resolverlos. En un plano de
superficialidad triunfan inevitablemente los manipuladores, los que halagan al
pueblo para someterlo luego a vasallaje.
Si queremos realizar una auténtica formación para la paz, hemos de estudiar
cuidadosamente cómo estamos constituidos los seres humanos, cuáles son las
leyes de nuestro verdadero desarrollo como personas y como seres comunitarios.
Si cumplimos esas leyes, tenemos seguridad de configurar un clima de encuentro
y, por tanto, de paz.
EL SER HUMANO Y EL ENCUENTRO
La ciencia biológica más cualificada nos enseña actualmente que los hombres
somos "seres de encuentro", vivimos
como personas, nos desarrollamos y perfeccionamos creando toda serie de
encuentros. Para encontrarnos, debemos cumplir ciertas exigencias: generosidad, apertura al otro, disponibilidad, veracidad,
fidelidad, sencillez, cordialidad, libertad interior... Soy libre de verdad cuando no estoy sometido a
mis apetencias inmediatas, sino cuando tomo distancia de éstas y elijo en
función del ideal de la unidad y solidaridad. Entonces puedo encontrarme de
verdad con otras personas. El concepto de encuentro ha de ser entendido,
rigurosamente, como el entreveramiento de dos
realidades que son centros de iniciativa y se ofrecen posibilidades con el fin
de enriquecerse mutuamente. Este
enriquecimiento tiene lugar cuando instauramos formas elevadas de unidad. Por
eso no hay nada que nos una tanto como compartir el deseo de hacer el bien en
común(3).
Este deseo es suscitado por el ideal de la unidad. Es un ideal que debemos
descubrir y asumir como algo propio y profundo, lo más profundo y lo más propio
de nuestro ser. A veces, ese descubrimiento se realiza súbitamente, merced a un
testimonio elocuente. Tras la última guerra mundial se formaron en Centroeuropa
diversos campos de refugiados para albergar a quienes habían huido del Este y
se hallaban en una situación límite. Un buen día apareció en uno de esos campos
un hombre desconocido -el hoy legendario P. Werenfried van Straaten-, y en
nombre de un Dios que es amor les repartió alimentos y vestidos. Entre los
refugiados se hallaba una niña de seis años, que actualmente sirve en la India
como religiosa a los más pobres.
"Aquel día se decidió mi vocación -confesó-.
Hasta entonces nunca había oído la palabra amor, ni había experimentado lo que
era sentirse amada. Como por un relámpago, descubrí que éste era el ideal de mi
vida: servir a ese Dios que es capaz de vencer el odio con el amor".
El ideal del amor, cuando resplandece en un testimonio vivo, eclipsa el poderío
devastador del odio y la destrucción. Si realizo un encuentro auténtico, aunque
sólo sea una vez en la vida, tengo luz para toda la vida, luz para comprender
dónde está mi verdadero ideal, y cuál es en consecuencia mi auténtica vocación y
mi auténtica misión.
Al encontrarnos de verdad, se crea un campo de
juego común, y en éste sucede
algo magnífico: se superan las divisiones entre lo
mío y lo tuyo, la independencia y la solidaridad, el interior y el exterior, el
dentro y el fuera... Si me encuentro contigo y soy amigo tuyo, tus
problemas son mis problemas, tus gozos son mis gozos, pues yo no estoy aquí y
tú estás ahí fuera de mi; ambos nos hallamos creando un ámbito de interacción,
de ayuda mutua, de comprensión y participación. Entonces es posible una forma
penetrante de empatía, que me permite verte por dentro, ponerme en tu
situación, contemplar la vida desde tu perspectiva y adoptar tus puntos de
vista.
Cuando creamos auténticos encuentros, tenemos hogar, en el sentido
profundo en que utilizan este vocablo los pedagogos actuales. Nietzsche declaró
amargamente: "¡Ay de aquel que no tenga hogar!
". Carece de hogar el que no crea vínculos interpersonales, el que
no “habita en sentido transitivo”, el que no funda espacios de comprensión, de
amistad e intercambio.
CONDICIONES PARA INSTAURAR LA PAZ
En esquema,
formarse para la paz supone las actividades siguientes:
1. Aceptarse uno a sí mismo, a la
propia realidad personal con todo cuanto implica.
2. El ser humano es un "ser de
encuentro". Sólo se desarrolla y realiza cabalmente cuando cumple
las condiciones del encuentro: generosidad,
fidelidad, cordialidad, veracidad, respeto... Respetar al otro en
lo que es, en su condición de persona, es disponerse para la concordia. Reducirlo de rango es prepararse para el
ataque. Cuando se reduce a una persona o un pueblo a mero obstáculo en el
camino, estamos en franquía para intentar anularlo. Es el preludio de todos los
conflictos.
3. Las condiciones del encuentro las cumplimos decididamente cuando encaminamos
nuestra vida hacia el ideal de la unidad. Se nos viene pidiendo desde la
primera guerra mundial que cambiemos el ideal. Si de manera expresa o tácita
seguimos orientados hacia el viejo ideal de la posesión y el dominio, estaremos
colaborando a crear un clima de conflicto. Del ideal pende todo: nuestro
sistema de valoración, nuestra escala de preferencias, nuestras pretensiones.
Si nuestro ideal es el ajustado a nuestro ser personal, seremos fundadores de
paz. Si es un ideal falso, generaremos lucha y conflicto, porque nosotros mismos
estaremos desgarrados internamente entre lo que somos y lo que debiéramos ser.
Para fundar paz, hay que empezar por conseguir el equilibrio personal y la
armonía interior.
4. Este equilibrio armónico es destruido por la caída del hombre en las
diferentes formas de vértigo o fascinación.
Proclamar que uno está contra la guerra y a favor de la paz y fomentar a la vez
la actitud de hedonismo egoísta -fuente de las experiencias de vértigo-
es una grave incoherencia. La sociedad está desgarrada hoy día por toda suerte
de incoherencias de este género.
5. Ese equilibrio interior es conseguido cuando se entrega uno a las
experiencias de éxtasis, que son experiencias de creatividad y encuentro.
En la unidad valiosa que implica el encuentro se halla la verdad profunda
del ser humano. Podríamos decir, pues, con todo rigor que formarse para la paz es formarse para amar la verdad
incondicionalmente, desinteresadamente. La
verdad no es objeto de posesión. No tiene sentido hablar de “mi” verdad. La
verdad no la poseo; soy nutrido por ella. No puedo mercadear con la verdad,
como si fuera objeto de canje. El mentiroso juega con la verdad porque la
rebaja a condición de medio para sus fines.
El hombre veraz se atiene a la verdad porque confía en su valor, en su
capacidad de orientar debidamente su vida. Si la verdad dependiera de él, si no
fuera absoluta sino relativa, no podría comprometerlo en lo más íntimo porque
no suscitaría una confianza incondicional. Por eso el hombre veraz celebra que
la verdad sea estable, absoluta, ab-soluta,
libre de todo condicionamiento, ya que sólo puede ob-ligarse a lo que merece confianza absoluta debido a su
solidez inquebrantable. Es necesario para el crecimiento de la persona que haya
verdades absolutas que constituyan para el hombre puntos últimos de referencia
que den sentido a su vida.
Por eso el relativismo y el subjetivismo destruyen el verdadero
diálogo, que consiste en buscar la verdad en común, una verdad que conceda a
las propias ideas auténtica densidad y valor. El relativismo parece en
principio muy tolerante, pero es la raíz última de las actitudes
intransigentes, pues el que no se adhiere a la verdad acaba dominado por los
propios intereses. El relativista suele ser intransigente en la defensa de que
todo es relativo.
De lo antedicho se deduce que ser tolerante no equivale a ser permisivo, condescendiente a ultranza por la
convicción de que la validez de las opiniones y las actitudes no pende de un
canon externo al hombre sino del modo de ser de cada sujeto. Este tipo de permisividad no
implica tolerancia sino más bien indiferencia; denota una falta de compromiso con los valores y
con la verdad.
Estas condiciones de la paz exigen todo un proceso formativo, riguroso y
sistemático. Es la tarea de la Escuela de
Pensamiento y Creatividad, un proyecto formativo que estoy
promoviendo en España e Iberoamérica desde 1987 con el fin de incrementar el
desarrollo humano y lograr una verdadera paz(4).
Teológica o filosóficamente hablando no es algo factible, veamos el por qué.
Por: n/a | Fuente: DiocesisdeCelayaMX.blogspot.com
Hace días pasó en mi ciudad en Monterrey Nuevo
León, que a una mujer joven durante un rito satánico que hacían en su casa, le
pidieron que ofreciera a su hijo, un pequeño de 3 años, y sin piedad lo quemó
vivo dentro de su casa. ¿Qué dice la Iglesia sobre
estas almas que por otras son ofrecidas al demonio? Era un niño, creo yo
que a su edad aún no conocía el pecado, ¿qué pasa
con él entonces? ¿Se condena o entra en la justicia divina y confiamos esté en
la casa de Dios? ¿Podemos hacer algo por esas almas?
La tragedia de Fausto es una obra de teatro
basada en una historia escrita por Goethe en la que este doctor vende su alma
al diablo para conseguir poder y conocimiento. Fausto hace un trato con el
diablo: venderle su cuerpo y alma para recibir placeres y poderes
sobrenaturales durante algunos años.
El diablo, aceptando el trato, le concede al Dr.
Faustus el goce de los placeres del pecado durante esa temporada, y su destino
parece estar sellado. Pero cuando se cumple el plazo, Fausto intenta frustrar
los planes del diablo, enfrentándose a una muerte espantosa.
Esta historia es pues una leyenda que funciona
bien como una metáfora de la paga del pecado, aunque no tenga ningún asidero
bíblico ni teológico.
En la sagrada escritura no existe ningún caso de
una persona que haya literalmente “vendido” su
alma a Satanás. Tampoco teológica o filosóficamente hablando es algo factible.
A
PARTIR DE AQUÍ HAY QUE TENER PUES EN CUENTA 5 COSAS:
1. Nadie
puede pactar con el diablo para ofrecerle o venderle la propia vida (o el alma)
o una vida ajena, por la sencilla razón que no nos pertenecemos a nosotros
mismos, como tampoco nadie nos pertenece; todos le pertenecemos a Dios, somos
suyos (Sal 8, 6-7; Ef 2, 10).
Cuando se escucha decir que una persona le ha
vendido el alma al diablo se está diciendo simplemente que dicha persona, para
conseguir a toda costa sus objetivos, ha preferido recurrir a medios non
sanctos (pecados graves) sin importarle su condenación; es solo una figura
metafórica. Por otra parte, no es posible firmar ningún tipo de contrato con el
diablo y menos aún protocolizarlo ante notario.
En el mismo sentido también son erróneas
aquellas afirmaciones de muchos cuando, por ejemplo, dicen: “Yo con mi cuerpo
hago lo que quiero”, o “yo tengo derecho a decidir sobre mi cuerpo”. El
espíritu, alma y cuerpo (la totalidad) no le pertenecen a la persona humana,
sino a Dios su creador; en consecuencia cada uno está llamado sólo a respetar y
administrar los dones de Dios comenzando por el don de la vida.
2. Aunque
le pertenezcamos a Dios, Él no nos obliga a estar a su lado, en su casa, como
expresa la parábola del Padre misericordioso (conocida también como del hijo
pródigo) (Lc 15,11-22), en que, muy a su pesar, el padre deja marchar a su hijo
menor.
Si optamos conscientemente por estar lejos del
Padre, Él, aunque no quiera, permite que nos vayamos, nos deja ir para sufrir.
Cristo nos liberó para que seamos libres; nosotros debemos mantenernos firmes
en esa libertad para no someternos otra vez al yugo de la esclavitud (Ga 5, 1).
3. Y hablando concretamente del bebé que “supuestamente” fue ofrecido al diablo, siendo
asesinado por su propia madre al arrojarlo al fuego, pues ese bebé no tendrá un
destino de condenación haya o no recibido el sacramento del Bautismo.
Ese niño le pertenece a Dios su creador, y la
madre, en un acto de demencia, tampoco tenía la posibilidad, como se ha dicho
antes, de ofrecerlo al diablo porque no es suyo, no le pertenece aunque sea “su” hijo.
En caso de que el bebé en cuestión no hubiera
recibido el sacramento del bautismo, él tiene un camino de salvación
(Catecismo, 1261). “El Espíritu Santo ofrece a
todos la posibilidad de ser asociados, del modo queDios conoce, al misterio
pascual” (Gaudium et spes, 22).
4. No le podemos ofrecer a nadie lo que no nos
pertenece. Una persona puede ofrecer lo que ha hecho consciente y
voluntariamente con sus propias manos. Y Dios objetivamente sólo puede recibir
lo que esté de acuerdo con su voluntad. Las ofrendas a Dios han de ser lo mejor
de lo mejor, recordemos la ofrenda de Abel (Gn 4, 4).
Dios sólo recibe lo bueno; ni Él puede recibir
lo malo ni el diablo puede recibir lo bueno (la santa e inocente vida de ese
bebé de tres años).
5.- Y finalmente recordemos que el poder de
Satanás está limitado por la voluntad de Dios (Jb 1, 10-12; 1 Co 10, 13). Él defiende lo suyo y Él ha provisto los medios para
defendernos contra los ataques de Satanás y contra su poder (Ef 6,
11-12).
El problema de la corrupción es un problema de educación. No de instrucción, sino de educación.
Por: Pedro Luis Llera | Fuente: Catholic.net
Una de las mayores preocupaciones que tenemos
los españoles radica en los casos de corrupción que se destapan un día sí y
otro también: EREs falsos en Andalucía, el caso
Gürtel, Urdangarín, Pujol… Parece que no hay partido político que no
esté salpicado por corruptelas y choriceos de todo tipo.
Y lo que a mí me surge inmediatamente es preguntarme por las causas y las
soluciones. Me pregunto cómo se sentirán los padres de esos tipos que se han
forrado a base de robar. Yo me sentiría abochornado si fuera el padre de
cualquiera de esos ladrones y me preguntaría en qué habría fallado en la
educación de mis hijos.
Y los hijos de todos esos delincuentes, ¿qué
pensarán de sus padres? Supongo que no se podrán sentir muy orgullosos
de ellos. Yo me avergonzaría si supiera que el pan que he recibido de mis
padres proviene del robo o de la estafa.
Porque al final, el problema de la corrupción es un problema de
educación. No de instrucción, sino de educación. Porque el latrocinio y la mentira no tienen que ver con el grado
de estudios de las personas: hay sinvergüenzas en
todos los estratos sociales, con carrera universitaria y sin ella; con cinco
posgrados o sin estudios. El problema no se soluciona con leyes
educativas ni con Bolonia ni mejorando los resultados de PISA. Ni siquiera endureciendo el código penal (que
tampoco estaría mal). El problema de la corrupción es un problema de educación
moral y en esa tarea, la escuela es subsidiaria de la familia. Un buen colegio
puede colaborar en la labor de infundir unos determinados principios éticos a
los alumnos, pero la moral y los principios se maman en casa.
Papá y mamá son quienes tienen la obligación de enseñar a los niños a no
mentir, a no robar, a no abusar de los compañeros en el patio del colegio (ahora a eso se le llama “bullying”, que queda más fino y más moderno); a
ser responsables de sus actos, a reprimir sus deseos caprichosos, a respetar a
los compañeros y a ayudarlos siempre que sea necesario. Papá y mamá son quienes
tienen que inculcar a los niños desde pequeños la necesidad de sacrificio y
esfuerzo para alcanzar las metas que se hayan fijado o para superar los
obstáculos que la vida les vaya poniendo por delante. Porque sin sacrificio,
sin disciplina, sin esfuerzo, sin fuerza de voluntad no se consigue nada. Pero
la voluntad y el carácter hay que forjarlo. El niño tiene que ser capaz de
dominarse a sí mismo para no ser títere de sus propios instintos, de la
vagancia o de sus pasiones desordenadas.
Así pues, si la educación moral es una de las responsabilidades básicas
de los padres, la conclusión inmediata a la que podemos llegar es
que el origen de la corrupción radica en buena medida en la crisis de la
familia: divorcios, familias desestructuradas;
niños desatendidos por padres que trabajan jornadas interminables y delegan sus
obligaciones en abuelos, niñeras o guarderías (¿de qué vale ganar el mundo
entero si pierdes los más importante?); padres irresponsables que prefieren
cumplir todos los caprichos a sus hijos para evitar conflictos o para acallar
su mala conciencia por el tiempo que no les dedican. Y en casos
extremos, padres impresentables que maltratan, torturan o abandonan a sus
hijos.
Hemos cambiado los valores y principios que sustentaron nuestra civilización
durante siglos por contravalores que nos están conduciendo de nuevo a la ley de
la selva. Pero, ¿cuáles son esos principios que debemos recuperar,
que debemos vivir y transmitir a nuestros hijos? Sin ánimo de ser exhaustivo, yo apuntaría los
siguientes:
1.- EL AMOR ES LO PRIMERO. El bienestar, el lujo, el dinero,
los viajes, los coches, las casas, no son lo más importante. Lo más importante,
lo que nos puede hacer realmente felices, es el amor: amar y sentirse amado.
Amar a la esposa, a los hijos, a los padres, a los amigos, a los vecinos…
Darse, entregarse, desgastarse por los demás. No hay otro camino hacia la
felicidad. Lo más importante de la vida no se compra ni se vende. Lo que hará
felices a tus hijos será el amor que tú les des, no los juguetes que les
compres ni los viajes a los parques temáticos. Tus hijos necesitan tu tiempo,
tu atención; que juegues con ellos, que les leas cuentos, que les mimes, que
los abraces, que los beses. Para vivir con dignidad no hacen falta muchas
cosas. Tal vez deberíamos revisar nuestra lista de prioridades y plantearnos
vivir con menos cosas, con mayor austeridad, pero con más tiempo para disfrutar
de los hijos.
Ello no empece – sobra decirlo – que sea necesario que los padres tengan un
trabajo decente y un salario digno con el que llevar el pan a casa
honradamente. El paro atenta gravemente contra la dignidad de las personas y
pone en riesgo a la familia. No es que el dinero no sea importante: claro que lo es. Pero no es lo más importante: lo realmente determinante es el amor a la esposa o al
esposo, a los hijos y al prójimo.
2.- LA RESPONSABILIDAD: somos responsables de nuestra vida y también de la de
los demás. Pongámonos en el lugar del otro. Comportémonos con los demás como
quisiéramos que los demás se comportaran con nosotros. Los demás también son
asunto mío.
Somos responsables de nuestros actos, para bien y para mal; responsables de
nuestros errores y de nuestros pecados. Estamos demasiado acostumbrados a
buscar culpables y a echarle la culpa de todo a los demás, a la sociedad, al
gobierno, a los políticos, a los profesores que le tienen manía a nuestros
hijos... Y somos reacios a asumir la propia responsabilidad. Vivimos en una
sociedad que exalta la libertad como derecho absoluto. Somos libres, sí; pero
también responsables de nuestras decisiones. Aceptemos y afrontemos las
consecuencias de nuestras decisiones y enseñemos a nuestros hijos a hacer lo mismo
y a vivir su vida sabiendo que sus actos y sus decisiones tienen consecuencias
para bien o para mal.
3.- LA HONRADEZ: NO SE ROBA
NI SE ENGAÑA. Es fácil, ¿no? Ni en lo mucho ni en lo poco. No vale
enriquecerse de cualquier manera. Además de ser un delito, quedarte con lo que
no es tuyo resulta indecente. Recuperar la decencia es una necesidad imperiosa.
Y la honradez no debe ser producto exclusivamente del miedo a que te acaben
pillando con las manos en la masa. Uno debe ser honrado para estar en paz con
su conciencia. Yo no robaría en unos grandes almacenes ni en un banco aunque
tuviera todas las facilidades para ello y supiera a ciencia cierta que nadie se
iba a enterar. No se roba por principios, por dignidad, por decencia. No se
roba ni se traiciona a los demás ni se engaña ni se miente para que uno pueda
mirarse en el espejo cada mañana sin que se te caiga la cara de vergüenza; para
que uno pueda mirarles a los ojos a los hijos sin sentir el rubor de la culpa
en la cara.
4.- LA HONESTIDAD: NO SE
MIENTE NI SE TRAICIONA A LOS DEMÁS. La verdad, sea la que sea, nos perjudique o nos beneficie, es
sagrada. El origen de todos los males es la mentira: de
la corrupción, del adulterio… Un hombre vale lo que vale su palabra.
Educar a nuestros hijos para que no mientan ni engañen resulta primordial.
Hemos de recuperar y reivindicar el honor, la coherencia y la autenticidad.
Engañar, mentir, traicionar, resulta indigno de una persona como Dios manda. Da
igual que sea el presidente del gobierno que el tendero de la esquina. Hoy se
tolera y se entiende que la gente mienta: “todo el
mundo lo hace”, “es normal”... Pero la mentira y la traición resultan
intolerables: más intolerables aún si esas mentiras y esas traiciones de dan
dentro del matrimonio.
5.- LA FIDELIDAD: EL
MATRIMONIO SE BASA EN EL AMOR.
Pero estamos confundiendo el amor con el sentimentalismo barato de las novelas
románticas. El amor no es un mero sentimiento pasajero. El amor implica
compromiso y fidelidad. Si no, no es amor auténtico. Las infidelidades – el
adulterio – están en el origen de la mayoría de los divorcios. Y las
separaciones provocan dolor y sufrimiento en los propios cónyuges y en los
hijos. ¡Cuántas vidas dañadas encontramos en los
colegios a causa de las separaciones! Una persona que no cumple con la
palabra dada no es de fiar.
6.- EL RESPETO. La dignidad de todo ser humano es
sagrada desde la concepción hasta su muerte natural. Respetemos la vida –
también la del no nacido. Respetemos la dignidad de los ancianos y enfermos; la
de los que sufren cualquier tipo de limitación. Respetemos a los niños y a las
mujeres.
Enseñemos a los niños a respetar a sus semejantes, a los adultos, a sus propios
padres. Enseñémoslos a ser educados: a ceder el
asiento en los transportes públicos, a dejar pasar a las señoras delante, a ser
corteses y atentos; a no interrumpir a los demás cuando hablan, a comportarse
correctamente en la mesa; a vestirse adecuadamente según las circunstancias; a
saber hablar en público y a dirigirse correctamente a los demás con el debido
respeto (y sin tuteos impertinentes). Enseñemos a nuestros hijos a ser
puntuales en sus citas y compromisos; a cuidar su aspecto y su aseo por respeto
a los demás.
Enseñemos a nuestros hijos a ser respetuosos con las demás personas, con los
animales, con la naturaleza. Enseñémosles a ser respetuosos con quienes piensan
diferente, o viven de otra manera; o con quienes profesan otra religión.
Pero enseñemos también a nuestros hijos a ser intolerantes con el mal, con
cualquier ideología o con cualquier comportamiento que menoscabe la dignidad de
las personas: intolerantes con el terrorismo, con
el machismo, con la violencia contra las mujeres o contra los niños (también
los no nacidos), con las ideologías totalitarias y populistas que viven de la
demagogia y el engaño; seamos todos intolerantes con la explotación laboral,
con la trata de seres humanos, con las mafias, con la prostitución y la
pornografía, que degradan la dignidad de las personas. Toda persona
decente tiene la obligación de combatir el mal y defender a los más débiles.
7.- LA CULTURA. Cultivar el buen gusto, la
inteligencia y la sensibilidad es tarea diaria no sólo de los centros de
enseñanza, sino también prioritariamente de la familia. El gusto por aprender,
por comprender el mundo y por conocerse a sí mismo debe adquirirse desde la
cuna. La literatura, la filosofía, las artes plásticas, la música o el
conocimiento de la historia contribuyen decisivamente a formar el buen gusto y
la sensibilidad. Con ello combatimos la vulgaridad, la zafiedad y la
ramplonería. Cuando uno se acostumbra desde pequeño a los manjares, huye de la
basura.
El conocimiento de las ciencias, por su parte, contribuye al desarrollo de la
inteligencia y nos ayuda a comprender la realidad de cuanto nos rodea: nos acerca a la verdad. Y cuanto más cerca estemos
del conocimiento de la verdad, más cerca estaremos de Dios.
Me resulta difícil imaginar a un amante de Bach o de Garcilaso de la Vega o de
Velázquez haciendo mal a los demás. Quien ama la belleza y busca la verdad
probablemente – a buen seguro – será capaz de llevar una vida más digna y
decente.
Para concluir, estoy convencido de que la corrupción no es un problema
exclusivamente político o legal. La corrupción forma parte de cada uno de
nosotros: es un problema personal. Es
consecuencia de ese defecto de fábrica que llamamos pecado original. Todos
tendemos a la corrupción y al pecado. Y el único que puede solucionar ese
problema es Dios. La crisis que vivimos es una crisis de fe. Y mientras no
volvamos a Cristo por el camino de la conversión, no habrá solución. Jesús
sacrificó su vida para salvarnos de nuestra propia corrupción personal. Pero
nosotros somos libres de aceptar su salvación o no. Cristo es el camino, la
verdad y la vida. Nada podemos sin Él, pero con Él nada es imposible. El actual
secularismo nos aparta de Dios. Y en la medida en que nos apartamos de Dios,
nuestra sociedad degenerará cada día más hacia la podredumbre, el vicio y la
corrupción. No hay más camino que la conversión. Yo al menos no encuentro otro.
La mejor educación moral se recibe ante el Sagrario, mirando al Señor, cara a
cara, a los ojos: “Señor mío y Dios mío: ten
compasión de mí, que soy un pobre pecador”.
Colaboración de
nuestro Experto en temas de Familia y Educación: Consultorio virtual de Pedro L. Llera
Nuestra resurrección no será como la de Lázaro: un tiempo extra en la Tierra, sino como la de Jesús, a una nueva vida.
Por: Germán Sánchez Griese | Fuente: Catholic.net
Si me incineran y la mitad
de mis cenizas se quedan en el horno crematorio ¿cómo resucitaré?
Cuando pensamos en nuestra resurrección, puede ser que nos venga a la mente la
imagen evangélica de los habitantes de Betania, junto con Marta y María que han
ido a la tumba de Lázaro. El Maestro, Jesús, ha querido acompañarlas en su
dolor y visitar el lugar donde pusieron a su amigo. De pronto y ante el estupor
de Marta, pide que quiten la piedra que servía de entrada a la última morada de
Lázaro y con voz potente le ordena: “¡Lázaro,
sal fuera!” (Jn. 11, 43). Y así, “resucita” a Lázaro, ante los ojos estupefactos de
la multitud.
Puede ser que nos hayamos quedado con esta idea de la resurrección: los muertos
saldrán de sus tumbas y volverán a esta tierra, como lo hizo Lázaro.
Pero esta no es la clase de resurrección que proclamamos en el Credo: “Creo en la resurrección de los muertos y la vida del
mundo futuro”.
Mientras que la resurrección de Lázaro fue una extensión de su vida temporal,
algo así como vivir un “tiempo extra” en
esta vida, la resurrección al final de los tiempos será para otra vida distinta
a ésta, para la vida eterna.
Cuando hablamos de la resurrección de los muertos deberíamos pensar en Cristo
después de su muerte que se aparece a sus amigos en forma de peregrino en el
camino de Emaús (Lc. 24, 13-35), a María Magdalena (Mc. 16, 1-8), cuando come
con ellos un pedazo de pez asado (Lc. 24, 41-42).
El cuerpo de Cristo resucitado no vuelve a la vida terrenal como el de Lázaro,
pues ya no está sujeto a las leyes de la naturaleza: puede
presentarse en un lugar u otro sin necesidad de caminar, puede traspasar las
paredes, puede aparecer y desaparecer a la vista de sus amigos. Hablamos
entonces de un cuerpo glorioso, de un cuerpo resucitado a otra vida, a la vida
eterna.
No es nada fácil pensar en la resurrección de nuestro cuerpo. Éste ha sido uno de
los puntos más controvertidos del cristianismo. Desde tiempos de San Pablo era
difícil creer en la resurrección. Incluso los griegos, uno de los pueblos más
cultos de la historia, se reían ante la predicación de San Pablo: “Al oír la resurrección de los muertos, unos se burlaron
y otros dijeron: ´Sobre esto ya te oiremos otra vez´”. (Hch.17, 32-34). Para los sabios griegos la
resurrección era inconcebible.
Los católicos creemos en la resurrección de los muertos porque Cristo resucitó
y Él mismo lo afirmó cuando dijo: “Y acerca de
que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en lo de la
zarza, cómo Dios le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios
de Jacob? No es un Dios de muertos, sino de vivos”. (Mc.12, 26-27). Y por si esto fuera poco, Jesús
nos dice que todos, buenos y malos, vamos a resucitar: “... y saldrán los que hayan hecho el bien para una
resurrección de vida, y los que hayan hecho el mal, para una resurrección de
juicio”. (Jn. 5,29)
La resurrección, según nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica en el
número 997 sucede de la siguiente manera: “En la
muerte, separación del alma y el cuerpo, el cuerpo del hombre cae en la
corrupción, mientras que su alma va al encuentro con Dios, en espera de
reunirse con su cuerpo glorificado. Dios en su omnipotencia, dará
definitivamente a nuestro cuerpo la vida incorruptible, uniéndolo a nuestras
alma, por la virtud de la Resurrección de Jesús”.
Al final de los tiempos, es decir, el día del juicio universal, vendrá Cristo y
unirá nuestra alma a un cuerpo glorioso.
¿Cómo será este cuerpo? No lo sabemos con
certeza, sólo lo podemos imaginar contemplando el cuerpo de Cristo resucitado:
un cuerpo con ciertas similitudes al cuerpo terrenal, pero no sujeto a sus
leyes, un cuerpo perteneciente a otra dimensión, a la dimensión de la vida
eterna.
Entonces, contestando a la pregunta inicial, si las cenizas de mi cuerpo se
pierden en el horno crematorio, si mis huesos se pudren en mi tumba y se
convierten en polvo, o si caigo al mar y mi cuerpo es devorado por los
tiburones, no tengo de qué preocuparme.
En el momento de la muerte se me juzgará y si soy digno de la vida eterna mi
alma irá a la gloria. Después, en el día del juicio universal cuando todos los
muertos resuciten, el poder de Cristo unirá mi alma incorruptible, que ya ha
estado gozando del Cielo, a un cuerpo transfigurado en cuerpo de gloria (Flp.
3, 21), un cuerpo espiritual (1Co. 15, 44).
Será, por el valor salvífico de la Resurrección de Cristo, que volverán a juntarse
los restos de ese cuerpo destrozado por los tiburones, o dispersado por el
polvo de los años o perdido en el horno crematorio. Será como una nueva
creación. No en vano los primeros cristianos la llamaban “paleo génesis” que significa precisamente eso: nueva creación.
Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los
muertos. Esta afirmación de San
Pablo nos da la clave de la esperanza en la verdadera vida, en el tiempo y en
la eternidad.
En estos días los ucranianos ya tienen bastantes cosas de qué ocuparse, pero en el futuro (no cercano) tienen que cambiar el himno. Será un modo de marcar una nueva época, un nuevo comienzo. Lo digo porque el himno de Ucrania es manifiestamente mejorable por decirlo de un modo caritativo. Aquí está la prueba:
https://www.youtube.com/watch?v=41Ea6cUt658
Y eso que lo
he escuchado en una selección de versiones. Pero el problema está en la
partitura. Comparad esa música con el himno oficioso de Escocia:
https://www.youtube.com/watch?v=H7No-o4Y0-U
Es que
escucho ese himno y me dan ganas de ser escocés. Dígase lo mismo del Rule Britannia.
Los británicos podrán haberse comido todos pájaros dodos de la Isla Mauricio y
podrán haber inventado el infame porridge, pero uno escucha el Rule
Britannia y te dan ganas de tomar
té a las 5:00.
https://www.youtube.com/watch?v=v2c5QHtgFxY
No digo,
vamos a ver, que tengan que componer el himno ahora en las trincheras –aunque
tampoco estaría mal, yo solo suelto la idea–, pero la jubilación del actual
himno la veo conveniente. Y a ver si, ya de paso, jubilamos al himno del Estado
Vaticano. No sé en qué cabeza mitrada pudo caber la aprobación de semejante
partitura.
P. FORTEA
«No tengo a nadie» (Jn 5, 7)
Lo
propio del discípulo de Jesús es buscar al hombre, luchar por el hombre, amar
al hombre, sin perderse en la maraña de los preceptos rituales que, a veces,
dificultan o impiden el acceso a su necesidad concreta.
¡Cuántos «apóstoles» se pasan la vida planificando programas de salvación del hombre
y se mueren sin haber realizado una verdadera acción que lo salve realmente!
«He
llamado a tu puerta…
No
soy negro.
No
soy amarillo.
No
soy piel roja.
No
soy blanco… solo soy un hombre.
Ábreme,
¡hermano!»
(Rene Philompo)
Un estatua del Arcángel San Miguel se alza en el centro de Kiev con un escudo y una espada flamígera como protector de la capital de Ucrania y de todo el país, hoy amenazado por la invasión de Rusia.
Colocada en 2002, y construida con bronce y oro, la estatua se alza
sobre la “Puerta de Liadski” en la Plaza de
la Independencia de Kiev.
El Arcángel San
Miguel es el patrono de Kiev, y se encuentra también al centro del
escudo de armas de la capital ucraniana.
El patronazgo sobre la región ucraniana se remonta a la Edad Media,
durante la existencia del “Rus de Kiev”, una
federación de tribus eslavas que existió entre el siglo IX y el XIII.
Para el siglo XVI, ya el Arcángel San Miguel aparecía en el escudo de
Kiev.
En 1969, durante el régimen de la comunista Unión de
Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), se reemplazó la figura del Arcángel
San Miguel por la de hojas de castaño.
Acabado el régimen comunista, en 1995 se reincorporó al Arcángel San
Miguel como centro del escudo de la ciudad.
Las
tensiones entre Ucrania y Rusia han escalado desde marzo de 2021, con un
creciente despliegue de armamento y tropas rusas en la frontera de ambos
países.
Vladimir
Putin, presidente de Rusia, ha justificado la escalada militar en una supuesta
preocupación de que Ucrania se sume a la Organización del Tratado del Atlántico
Norte (OTAN), una alianza militar encabezada por Estados Unidos cuyo origen se
remonta a los años de la Guerra Fría.
El 21 de
febrero, Vladimir Putin reconoció oficialmente a dos regiones de Ucrania,
Donetsk y Lugansk, como estados independientes, y desplegó tropas rusas para
asegurar su separación del país. Tres días después, Rusia comenzó a invadir
Ucrania.
Las
tropas rusas tomaron posesión de la zona de la antigua planta nuclear de
Chernóbil el 24 de febrero y se acercan a la capital de Ucrania, Kiev.
Tras la
ofensiva rusa, Estados Unidos, Reino Unido, Alemania, Australia y Japón
anunciaron sanciones económicas y comerciales contra Rusia.
El Papa
Francisco ha llamado reiteradamente a la paz en la región, y se ha ofrecido
como intermediario de los diálogos hacia una solución del conflicto.
Además, ha pedido a todos los
católicos de todo el mundo, así como a las personas de buena voluntad, unirse
este 2 de marzo, Miércoles de Ceniza, en un día de oración y ayuno por la
paz en Ucrania.
POR DAVID RAMOS | ACI Prensa
Santo Ángel de mi Guarda, compañero inseparable en mi peregrinar hacia el cielo, despierta en mí, ferviente deseo de santidad, ferviente deseo de amar el Sacratísimo Corazón de Jesús y el Corazón Inmaculado de María, con el mismo amor con que tú los amas; ferviente deseo de obediencia a la Iglesia y a su Magisterio.
Santo
Ángel de mi Guarda, enséñame las sendas que me conducen hacia el cielo y haz
que luche incesantemente por alcanzarlo. Enséñame a descubrir las más leves
imperfecciones de mi alma y a buscar el estado de perfección al que Dios me
llama.
Entra en
mi corazón y enséñame la manera de sentir tu presencia, presencia que da
desahogo a mi alma y descanso a mi espíritu. Enséñame la forma de escuchar tu
voz, voz que siempre me acompañará hasta el día en que me presentes a la casa
de mi Padre. Amén.
Sus organizadores advierten de que han venido para quedarse: «Queremos tenerlo todos los años»
Entre 3.000 y 4.000 jóvenes, familias y religiosos abarrotaron las
calles del centro de Madrid este sábado para la segunda edición del Rosario por
la Juventud, que parece haber venido para quedarse.
"Miles de jóvenes rezando el rosario, esto se lo voy
a contar a mi madre": así expresaba su sorpresa una peatona de la Gran
Vía este sábado al observar una arrolladora masa de jóvenes, familias y
religiosos llevando a María y el rosario a las calles de Madrid
"por la juventud de España".
Según confirmaron fuentes policiales, entre 3000 y 4000
personas acudieron a la convocatoria de jóvenes católicos de todo Madrid con el
objetivo de llevar a cabo "una
demostración pública de fe".
"Queríamos hacer una manifestación de fe y hacer
ver que no podemos quedárnosla para nosotros, sino que tenemos que
transmitirla. Haber podido hacer este apostolado de nuestra fe y religión es lo mejor
que podemos haber logrado", contó uno de los organizadores, Emilio Esteban, a Religión en Libertad.
El mismo evento tuvo lugar hace tres años, y aunque la asistencia fue
numerosa, los organizadores no han podido prever el éxito de esta segunda
edición. "Contábamos con la asistencia de unas 1000
personas, pero según la policía ha
habido más de 3000: nuestras
expectativas se han cumplido con creces", añade Emilio.
Emilio Esteban-Hanza, uno de los organizadores del
Rosario por la Juventud, destaca que la posibilidad de realizar un apostolado
"masivo" como el del pasado sábado fue "lo mejor" que
podrían haber logrado.
UN OBJETIVO: "CONQUISTAR EL CIELO"
La procesión comenzó su recorrido a las 19:00 horas en la basílica de
San Miguel con dirección a Plaza de España, presidida por una estatua de la Virgen María cedida para la ocasión por Madre
Ven.
La presentación que precedió al comienzo de la marcha fue toda una
declaración de intenciones: "Creemos que cuanto
más secularizada está la sociedad, más importante es la presencia de símbolos
religiosos en la vida pública, que nos recuerden a todos el sentido
trascendente de nuestras vidas y que estamos en este mundo con un objetivo:
conquistar el cielo".
La cabecera del "Rosario por la Juventud de
España", nada más salir de la madrileña basílica de San Miguel para
"conquistar el cielo".
Conforme avanzaba la comitiva, el entusiasmo se fue haciendo cada vez
más presente entre los asistentes.
"Cuando llegué no sabía que esperarme, pero ha
sido una experiencia realmente impactante. Era una sensación impresionante ver
a la gente rezando el rosario a pleno pulmón, escuchar las
respuestas de los asistentes y ver como los peatones se quedaban mirando
completamente atónitos", afirmó el hermano del Hogar de la Madre Pablo Fernández a
este medio.
El hermano del Hogar de la Madre Pablo Fernández
quedó "impactado" al ver miles de jóvenes rezando el rosario "a
pleno pulmón" y espera que este evento se repita en los próximos
años.
BENDICIONES Y CONFESIONES EN LA VÍA PÚBLICA
Para Mar, de 17 años, lo sucedido este fin de semana era "algo necesario". "Necesitamos la
intervención de la Virgen en esta España que atraviesa momentos difíciles
y que está rota y dividida. Es impactante ver tantos jóvenes unidos rezando
acompañados por familias y entre este buen ambiente", añadió la
estudiante de bachillerato.
Junto con los jóvenes y familias, se dio también una llamativa presencia
de religiosos y religiosas en la comitiva,
con sacerdotes que confesaban y bendecían en plena
vía pública a quien
lo necesitaba.
En el momento álgido de la marcha, con gran parte de la Gran Vía
inundada de oraciones y banderas de España presididas por el Sagrado Corazón,
la hermana Gadali expresó "la alegría
que supone para los católicos"
episodios como el de este fin de semana. "Es
la primera vez que participo, y me ha encantado ver como la juventud sigue siendo
católica, del Señor y de la Virgen… es un orgullo", comentó
a ReL la religiosa de las Agustinas Hermanas del Amparo.
El punto álgido del rosario llegó cuando, después
de que los católicos avanzasen por Callao, se cortó la Gran Vía en sentido
descendente hacia la Plaza de España: gran parte de la misma estaba abarrotada.
VER A LA GENTE REZAR, "UNA ALEGRÍA
INMENSA"
También estuvieron presentes las Siervas del Hogar de la Madre, que
acompañaron a un nutrido grupo de niñas a lo largo de la tarde. Una vez la
comitiva llegó a la remodelada Plaza de España, la hermana Alejandra, expresó "la alegría inmensa" que supuso para ella
"ver tanta gente respondiendo el llamado a la oración por las calles de Madrid".
"Ha sido una oportunidad de manifestar
la fe en estos tiempos tan convulsos en que se encuentra la fe en nuestra
sociedad. Ver a tanta gente, familias, niños y jóvenes rezando el
rosario y acudiendo a esa Madre que es la Virgen para que venga en nuestra
ayuda ha sido una alegría enorme", añadió.
Conforme los miles de jóvenes ocupaban a su llegada gran parte de la
plaza, la multitud entonó la popular canción de ambientación cristera Viva Cristo Rey antes
de recibir la bendición general por los sacerdotes que secundaron
el acto.
A su paso por la Puerta del Sol, los asistentes al
"Rosario por la Juventud de España" ocuparon buena parte de la plaza
con cruces de mano, banderas con el Sagrado Corazón y la estatua de la Virgen
de "Madre Ven".
EL "ROSARIO POR LA JUVENTUD", ¿HA VENIDO
PARA QUEDARSE?
Concluido el acto, Bárbara Ruiz, estudiante de un máster y
también organizadora del rosario, destacó a ReL
que este se desarrolló sin incidentes y ante el interés de gran parte de los
viandantes.
"Ha salido muy bien. Hemos querido recordar
que nuestras raíces son católicas y que la fe es la manera que hemos encontrado de
tener esperanza ante el mal que vemos que se sobreviene en España.
La mayoría de reacciones [de los peatones] han sido positivas, alguno nos ha
increpado, pero muchos mostraban respeto ante lo que creían que era una
procesión. Cuando pasábamos se hacía el silencio: ha sido bastante impactante", remarca.
"Ver que sigue habiendo jóvenes católicos en
España ha sido una experiencia inolvidable. La Virgen
sigue actuando, el Señor sigue actuando, la fe sigue viva y merece la pena
darlo todo por Jesucristo", añadió el hermano del Hogar de la Madre antes de marcharse, sugiriendo
que "esto debería hacerse más a menudo".
Los organizadores no dejan lugar a dudas, aseguraron su continuidad y se
despidieron avanzado que desde el día siguiente comenzaran a preparar la
siguiente edición del Rosario por la Juventud. "Queremos no solo repetir, sino también institucionalizar
este rosario de manera que lo tengamos todos los años", concluyeron.
José María
Carrera / ReL