PADRE HEWKO: CARTA A MENZINGEN
Septiembre 21, 2013
Fiesta de San Mateo.
LLAMADO A LOS SUPERIORES DE LA FRATERNIDAD SAN PIO X
Excelencia Monseñor Fellay y Superiores de la FSSPX: Frente al Papa que se sienta en la Sede de Pedro, que empuña un mazo como un segundo Goliat, desmantelando y destruyendo lo que queda de las enseñanzas tradicionales de Cristo y Su Misa, su silencio se ha vuelto alarmante y se ha vuelto una cooperación a la extinción de la Religión Católica y la verdadera adoración de Cristo en la faz de la tierra.
Los hijos de la FSSPX han gritado durante 40 años, guiados por Monseñor Lefebvre, quien amó y defendió el honor de su Padre. Ha llegado el tiempo para que las “piedras” en la calle, los más indignos, poco glamorosos, los más despreciados, los menos calificados del mundo, griten. Los que pertenecen a la Resistencia de la FSSPX no pueden estar callados frente al presente liderazgo de la Fraternidad, vergonzosamente callada en la hora más necesaria. Todas nuestras cartas, llamados, las reprimendas filiales han sido contestadas con silencios, moniciones y expulsiones.
Todos los que conocimos a nuestro santo Fundador, Monseñor Lefebvre, recordamos sus cartas a los sacerdotes y fieles, sus sermones que gritaban en contra de las abominaciones de la reunión ecuménica de Asís, los escándalos del Papa en contra de la Fe verdadera y en contra de Nuestro Señor Jesucristo, el verdadero Dios. Todos nosotros recordamos haberlo escuchado, sus palabras eran como rayos de luz en medio de la oscuridad de la moderna apostasía.
Se necesita la voz del valiente Buen Pastor rugiendo, como un segundo David o Sansón, para proteger el rebaño de Cristo de los lobos disfrazados que están adentro. Estos lobos, desgarrando la Fe y la Tradición y arrancando el corazón de aquellos consagrados a Dios con la libertad religiosa, el ecumenismo, la colegialidad, la perniciosa nueva misa y todas las taimadas mentiras para seducir al puñado de comunidades Tradicionales hacia la iglesia conciliar.
El catecismo enseña que hay tiempos cuando el silencio se vuelve gravemente imprudente, insensato e incluso coopera con el pecado y la oscuridad. ¡Ese tiempo es ahora! Desde los púlpitos, sitios web, revistas, artículos etc. de la FSSPX viene un vergonzoso silencio. Un silencio que usa la “libertad de prudencia” como una cloaca de malicia, un silencio equivalente a aquellos que no hacen nada mientras su madre es deshonrada y desolada violentamente por los mismos que se comprometieron y se ordenaron para defender la Madre Iglesia.
La razón de este silencio culpable ahora es conocida en el mundo entero. Está expresado en la Declaración del Capítulo General del 14 de julio de 2012, la cual fue la “Revolución del Vaticano II” dentro del último bastión de la Tradición Católica. En ella, la Fraternidad se ata a las seis condiciones para la normalización canónica. Un acuerdo con quién? ¡Con la iglesia conciliar! El Arzobispo jamás permaneció en silencio sobre los escándalos del Papa y le escribía respetuosamente atacando su ecumenismo y sus pecados en contra de la Fe frente a todo el mundo, e incluso mandó publicar unos dibujos donde Juan Pablo II era excluido de las puertas del cielo por llevar al mundo a creer que los dioses de los gentiles no son demonios, como en Asís.
Ahora el Papa Francisco ha sobrepasado a sus predecesores en escándalos en contra de la Fe por su llamado a la oración por la paz en todas las religiones, celebrando el rito ecuménico en San Pedro, por sus escándalos sin precedente de las JMJ, con la vergonzosa danza de sus obispos quienes, como la sal, han perdido su sabor, se convirtieron en el hazmerreír del mundo, merecedores de ser pisoteados por traición al Verdadero Dios.
Sus declaraciones hechas al paso sobre los ateos, divorciados, sodomitas, el celibato del clero, etc. han engañado a millones de almas llevándolas al error e indudablemente al pecado. Los pecados no parecen “tan malos” ya que de acuerdo a él, incluso los “ateos pueden ir al Cielo”, y “¿quién soy yo para juzgar a los gays?
Dado que las nuevas políticas de la Fraternidad se ajustan a los nuevos principios de compromiso, ahora ha prestado sus manos para erradicar lo que queda de la verdadera Fe y la adoración a Dios de la faz de la tierra gracias a su vergonzoso silencio.
Es inútil pretender que la búsqueda de la “normalización canónica”, el acuerdo, el reconocimiento, la unión con la Roma modernista puede ser agradable a Dios antes de la conversión de Roma a la Tradición. Las seis condiciones en sí mismas traicionan las claras enseñanzas de nuestro Fundador que insistió que nosotros jamás debemos pedir permiso para predicar a Jesucristo, y Jesucristo Crucificado. Que debemos predicar abiertamente en contra de los errores del Vaticano II, y de los prelados que atacan la Fe, porque el mismo Cristo le dio esta orden al primer Papa y Obispos.
Monseñor Lefebvre se estremecería de horror al pensar en el indiferentismo sutilmente expresado en las seis condiciones y sin duda condenaría la nueva política del silencio y la expulsión de los sacerdotes que hablan, en contra de una unión falsa con la iglesia conciliar que está destruyendo agresivamente la Fe y la Misa de todos los tiempos.
¿Aprobaría él que usted llame a la nueva misa “legítima” o “legítimamente promulgada (lo que es lo mismo)?
¿Aprobaría él sus declaraciones de que el concilio “no es la causa de los errores”, que la libertad religiosa es “muy, muy limitada”, que el 95% del concilio es aceptable, que las enseñanzas del Vaticano II “iluminan” y “profundizan” la Tradición Católica?
¿Aprobaría el Fundador su Declaración Doctrinal del 15 de abril de 2012, la cual socava todo por lo que él luchó para salvar la Fe?
¿Aprobaría la aceptación del Nuevo Código Canónico sin las claras distinciones que él especificó?
¿Aprobaría la Prelatura personal de la Fraternidad que se somete a las autoridades romanas actuales a quienes llamó “hombres deshonestos” que buscan quitar a Cristo de la sociedad? Han sido olvidadas sus enseñanzas cuando dijo “Puesto que la Sede de Pedro y los puestos de autoridad de Roma están ocupados por anticristos, la destrucción del Reinado de Nuestro Señor prosigue rápidamente dentro de su Cuerpo Místico en esta tierra”… “Esto nos ha valido la persecución de la Roma anticristo. Puesto que esta Roma, modernista y liberal, prosigue su obra destructora del Reinado de Nuestro Señor, como lo prueban Asís y la confirmación de las tesis liberales del Vaticano II sobre la libertad religiosa…” (Monseñor Lefebvre, Carta a los Futuros Obispos, 29 de agosto de 1987)
¿Reconocería Monseñor Lefebvre su Fraternidad actualmente cuando su líder dice: “El Vaticano II ya no está en la cabeza de la gente… cada vez menos creen en él”? ¿o cuando dice: “Hemos observado un cambio de actitud en la Iglesia… hacia la Fraternidad”, o “dentro de la Fraternidad, algunos (como Monseñor Lefebvre) están haciendo de los errores conciliares súper-herejías”… o “la situación actual en abril de 2012 es muy diferente a la de 1988”? ¿Qué habiendo dicho y firmado todas estas declaraciones ambiguas, compromisos y decisiones, ninguna de ellas ha sido condenada o rechazada? Ninguna de ellas, ni clara ni públicamente.
¿Monseñor Lefebvre hubiera visto favorablemente la expulsión de un obispo que él mismo envió como rector del Seminario en Estados Unidos y que estando plenamente consciente de sus “puntos de vista impopulares” lo escogió personalmente para ser uno de sus obispos?
Excelencia, los graves peligros contra la Fe en donde usted colocó a sus sacerdotes y fieles aceptando lo que usted mismo condenó hace 11 años, demandan una respuesta de sus subordinados. Las palabras del Arzobispo todavía resuenan, siempre verdaderas: “no son los subordinados que forman a los superiores, sino los superiores que forman a los subordinados”.
Ahora que su posición es más clara, como usted lo expresó al Papa Benedicto XVI, “yo me comprometí en esta perspectiva… y tengo toda la intención de continuar haciendo todos mis esfuerzos para proseguir por este camino” sabiendo además que Roma no se ha convertido a la Tradición, exige la Resistencia a su audacia.
Desde el concilio Vaticano II, tenemos el derecho de resistir a los Papas y desobedecerlos por los peligrosos errores en la Fe, ahora cada vez más gente se está dando cuenta que usted nos fuerza a hacer lo mismo por la nueva dirección que usted está llevando a la Fraternidad, la aceptación de la legitimidad de la nueva misa, el nuevo código, el Vaticano II a la luz de la Tradición, etc. ¡Esto jamás se había visto en toda la historia de la FSSPX!
Ya que usted es sordo a nuestros llamados y rechaza en condenar sus declaraciones y persiste castigando a cualquiera que advierta a los fieles o a usted, obliga a los sacerdotes de la Resistencia en todo el mundo hacer lo que usted no hace. Nos obliga a continuar la obra de Monseñor Lefebvre que no es otra que la obra de la Iglesia Católica “sin amargura y sin compromisos”.
Las palabras de Nuestra Señora de Quito, Ecuador parecen tan tremendamente ciertas, que la “Iglesia estará llena de aquellos que aceptan el compromiso”, cuando necesitamos ser los que gritan, luchan y combaten abiertamente contra las maldades de la Roma conciliar que llevan muchas almas hacia la apostasía y al fuego del infierno. ¡La gloria de Cristo Rey lo demanda! ¡El bien común de la Iglesia lo demanda!
Por amor de su alma, Excelencia, por favor ordene un Capítulo General urgente. Condene las nuevas políticas y compromisos con el Vaticano II y la nueva misa. Regrese a la posición de Monseñor Lefebvre en los puntos mencionados anteriormente, renuncie y permita que un verdadero hijo de Monseñor Lefebvre lo reemplace.Por ejemplo el Padre Faure. Solo esto puede salvar la Fraternidad. De otro modo, la obra de la Tradición continuará pacíficamente, si Dios quiere, en la Resistencia-FSSPX Marian Corps.
“Si los hijos no gritan, las mismas piedras en la calle lo harán”.
¡La Fe puede ser comprometida y traicionada por el hombre, pero el Verdadero Dios no muere!
VIVA CRISTO REY!
¡Inmaculado Corazón de María, acelera Tu hora de la victoria!
Sinceramente en Cristo Rey:
Padre David Hewko
Fuentes: http://ourladyofmountcarmelusa.com/father-hewko-letter-to-menzingen/
http://nonpossumus-vcr.blogspot.mx/2013/09/llamado-los-superiores-de-la.html
martes, 24 de septiembre de 2013
JESUS HABLA - 11 DE SEPTIEMBRE 2013
11 SEP 2013 MADRE DE LA SALVACIÓN: SERÉIS RIDICULIZADOS POR NO RECONOCED LA NUEVA INTERPRETACIÓN DEL CATOLICISMO
23.09.2013 23:15
Miércoles 11 de septiembre de 2013 a las 16:30 hrs.
Mi niña, mi Corazón está entrelazado con el de mi amado Hijo, Jesucristo, en este momento de gran dolor cuando la persecución de todos los hijos de Dios está aumentando.
Cada persona en el mundo, particularmente aquellos sin dinero, influencia o posesiones, sufrirán a causa de la codicia de aquellos que controlan muchas naciones. Mi labor para ayudar a mi Hijo a alcanzar la parte final de Su Alianza para salvar a la humanidad ha comenzado a ser visto en muchas formas. Yo, por el Poder de Dios, guiaré a todos aquellos que están consternados por la aflicción por causa del sufrimiento en sus vidas, dentro del Refugio de la Protección de mi Hijo. Aquellos que tenéis que soportar tal pobreza, tal hambre, tal angustia, tal injusticia - cualquiera que sea – seréis consolados cuando me pidáis que rece por vosotros.
A aquellos de vosotros que tenéis que sufrir, porque dais testimonio de Jesucristo, el Salvador de la humanidad, se os dará fuerza adicional en este tiempo cuando me pidáis que os ayude. La mayor injusticia dentro de la Iglesia de mi Hijo pronto será presenciada, donde tanto creyentes ordinarios como siervos sagrados por igual, serán acusados de desobediencia en contra de las Enseñanzas de Jesucristo.
Se os pedirá que hagáis un juramento – para ser recitado como el Credo de los Apóstoles – para declarar vuestra lealtad a una forma alterada de adorar a Dios. Al jurar, a través de este juramento, no reconocido en la Santísima Biblia, colocaréis vuestra alma en gran peligro. La liturgia será cambiada y nuevas incorporaciones declaradas, mientras que otras partes, recitadas por muchos años, ya no se darán a conocer. Este malvado plan será justificado porque se tomarán todos los atributos asociados con mi Hijo y declararán que estos son la razón para tales cambios.
Es por esto que aquellos de vosotros que sois leales a mi Hijo encontraréis esto profundamente perturbador y vuestras almas sufrirán grandemente. Y mientras que continuéis rindiendo homenaje a mi Hijo, seréis ridiculizados por no reconocer la nueva interpretación del catolicismo y del cristianismo. No debéis nunca perder coraje/valor, durante estas pruebas, porque vosotros sois, queridos hijos, favorecidos por Dios y Él permanecerá con vosotros hasta el final.
Nunca os apartéis de la Verdad. Nunca creáis nada que no provenga de Dios.
Vuestra amada Madre, Madre de la Salvación
Leer más: http://www.elgranaviso-mensajes.com/news/a11-sep-2013-madre-de-la-salvacion-sereis-ridiculizados-por-no-reconoced-la-nueva-interpretacion-del-catolicismo/
23.09.2013 23:15
Miércoles 11 de septiembre de 2013 a las 16:30 hrs.
Mi niña, mi Corazón está entrelazado con el de mi amado Hijo, Jesucristo, en este momento de gran dolor cuando la persecución de todos los hijos de Dios está aumentando.
Cada persona en el mundo, particularmente aquellos sin dinero, influencia o posesiones, sufrirán a causa de la codicia de aquellos que controlan muchas naciones. Mi labor para ayudar a mi Hijo a alcanzar la parte final de Su Alianza para salvar a la humanidad ha comenzado a ser visto en muchas formas. Yo, por el Poder de Dios, guiaré a todos aquellos que están consternados por la aflicción por causa del sufrimiento en sus vidas, dentro del Refugio de la Protección de mi Hijo. Aquellos que tenéis que soportar tal pobreza, tal hambre, tal angustia, tal injusticia - cualquiera que sea – seréis consolados cuando me pidáis que rece por vosotros.
A aquellos de vosotros que tenéis que sufrir, porque dais testimonio de Jesucristo, el Salvador de la humanidad, se os dará fuerza adicional en este tiempo cuando me pidáis que os ayude. La mayor injusticia dentro de la Iglesia de mi Hijo pronto será presenciada, donde tanto creyentes ordinarios como siervos sagrados por igual, serán acusados de desobediencia en contra de las Enseñanzas de Jesucristo.
Se os pedirá que hagáis un juramento – para ser recitado como el Credo de los Apóstoles – para declarar vuestra lealtad a una forma alterada de adorar a Dios. Al jurar, a través de este juramento, no reconocido en la Santísima Biblia, colocaréis vuestra alma en gran peligro. La liturgia será cambiada y nuevas incorporaciones declaradas, mientras que otras partes, recitadas por muchos años, ya no se darán a conocer. Este malvado plan será justificado porque se tomarán todos los atributos asociados con mi Hijo y declararán que estos son la razón para tales cambios.
Es por esto que aquellos de vosotros que sois leales a mi Hijo encontraréis esto profundamente perturbador y vuestras almas sufrirán grandemente. Y mientras que continuéis rindiendo homenaje a mi Hijo, seréis ridiculizados por no reconocer la nueva interpretación del catolicismo y del cristianismo. No debéis nunca perder coraje/valor, durante estas pruebas, porque vosotros sois, queridos hijos, favorecidos por Dios y Él permanecerá con vosotros hasta el final.
Nunca os apartéis de la Verdad. Nunca creáis nada que no provenga de Dios.
Vuestra amada Madre, Madre de la Salvación
Leer más: http://www.elgranaviso-mensajes.com/news/a11-sep-2013-madre-de-la-salvacion-sereis-ridiculizados-por-no-reconoced-la-nueva-interpretacion-del-catolicismo/
MUCHOS LAPICES
Mi madre vive sola. Hace ocho años que mi padre murió. Ella no puede salir sola excepto a dar caminatas cortas. Tiene muchas dificultades con su memoria corta. Las conversaciones se limitan a unos cuantos comentarios repetidos.
Sin embargo, mi madre me dijo algo profundo: «El otro día estaba pensando en mis problemas y decidí que no tengo nada de qué quejarme. Dios me está cuidando y tengo gente que me ayuda. Mi único problema es que no puedo acordarme de nada, y tengo muchos lápices y papel para escribirlo todo.»
El apóstol Pablo luchaba con lo que él llamaba «un aguijón en la carne» (2 Corintios 12:7). Pero descubrió que en su debilidad, él experimentaba «el poder de Cristo» (v.9). Dijo: «Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias por amor a Cristo» (v.10).
Todos tenemos luchas. Éstas se pueden relacionar con la edad, las finanzas, las relaciones o miles de otras dificultades. Pero si de verdad disponemos nuestro corazón a confiar en Dios, y si permanecemos agradecidos incluso en medio de nuestros problemas, es más probable que reconozcamos que «no tenemos nada de qué quejarnos». –Dave Branon
Sin embargo, mi madre me dijo algo profundo: «El otro día estaba pensando en mis problemas y decidí que no tengo nada de qué quejarme. Dios me está cuidando y tengo gente que me ayuda. Mi único problema es que no puedo acordarme de nada, y tengo muchos lápices y papel para escribirlo todo.»
El apóstol Pablo luchaba con lo que él llamaba «un aguijón en la carne» (2 Corintios 12:7). Pero descubrió que en su debilidad, él experimentaba «el poder de Cristo» (v.9). Dijo: «Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias por amor a Cristo» (v.10).
Todos tenemos luchas. Éstas se pueden relacionar con la edad, las finanzas, las relaciones o miles de otras dificultades. Pero si de verdad disponemos nuestro corazón a confiar en Dios, y si permanecemos agradecidos incluso en medio de nuestros problemas, es más probable que reconozcamos que «no tenemos nada de qué quejarnos». –Dave Branon
SOLTEROS CONTRA CASADOS
Imagine que en un partido de solteros contra casados tiene la suerte de que Cristiano no sólo juegue en su equipo, sino de que, tras quebrar la cintura a tres defensas con alianza, le dé una asistencia de lujo. Lo de menos es que luego usted en lugar de golpear el balón con sutileza desnuque a un aficionado del tercer anfiteatro. Lo importante es que el delantero luso le ha tenido en cuenta. Sería pues triste que en vez de destacar que formó barrera con Ronaldo contará después a sus nietos que aquel día falló un gol cantado.
Imagine ahora que el Papa le recibe en audiencia privada. O, mejor aún, que Francisco queda con usted en un discreto café de Roma para, entre capuchino y capuchino, perdonarle los pecados, que es la expresión máxima del amor de Dios, y, sin embargo, usted sale de allí frustrado porque el Pontífice no le ha informado de paso sobre los cambios que pretende introducir en el funcionamiento de El Vaticano.
Hay quien entiende que en la pregunta de Jesús a Pedro ¿quién dice la gente que soy yo? subyace la expresión usted nos sabe con quién está hablando, cuando es justo lo contrario. En este marco de humildad encajan las respuestas del Papa en la entrevista que ha suscitado tanta polémica. Respuestas que, en la forma y en el fondo, revelan que si la relación del hombre con Dios no es uniforme es porque el perdón no se fabrica en serie.
Javier López
Imagine ahora que el Papa le recibe en audiencia privada. O, mejor aún, que Francisco queda con usted en un discreto café de Roma para, entre capuchino y capuchino, perdonarle los pecados, que es la expresión máxima del amor de Dios, y, sin embargo, usted sale de allí frustrado porque el Pontífice no le ha informado de paso sobre los cambios que pretende introducir en el funcionamiento de El Vaticano.
Hay quien entiende que en la pregunta de Jesús a Pedro ¿quién dice la gente que soy yo? subyace la expresión usted nos sabe con quién está hablando, cuando es justo lo contrario. En este marco de humildad encajan las respuestas del Papa en la entrevista que ha suscitado tanta polémica. Respuestas que, en la forma y en el fondo, revelan que si la relación del hombre con Dios no es uniforme es porque el perdón no se fabrica en serie.
Javier López
VIRGEN DE LA MERCED - 24 DE SEPTIEMBRE
DE LA VIRGEN DE LA MERCED EN EL DÍA DE SU FESTIVIDAD
Como todas las que se llaman Mercedes y cuantos las quieren saben bien, hoy es el día de la Virgen de la Merced o Nuestra Señora de las Mercedes. El origen de tan bella advocación mariana remonta al 1 de agosto de 1218, fecha en la que el barcelonés San Pedro Nolasco (1180-1245) recibe la visita de la Virgen, que se presenta como "La Merced", hecho que conocemos por el relato que realiza en el año 1400 el Padre Gaver, y lo habría exhortado a fundar una orden religiosa cuyo carisma no fuera otro que la redención de cristianos cautivos, al modo de lo realizado justo veinte años antes por San Juan de Mata, fundador de los trinitarios.
Efectivamente, y de acuerdo con la instrucción recibida, Nolasco crea la orden el 10 de agosto de 1218 en la Catedral de Barcelona, en presencia del rey Jaime I de Aragón y del obispo Berenguer de Palou. El Papa Gregorio IX la aprueba en 1235 y le otorga la regla de San Agustín. Compuesta por religiosos y caballeros que reciben la institución canónica del obispo de Barcelona y la investidura militar de Jaime I, sus miembros pronunciaban cuatro votos: pobreza, castidad, obediencia y un cuarto muy específico, por el que se obligan a entregarse como rehenes para la liberación de los cautivos si no obtenían el dinero necesario para su rescate. Cuando la orden se funda, los cautivos rescatados por los mercedarios provienen básicamente de las luchas intestinas peninsulares entre cristianos y musulmanes, pero con la finalización de la Reconquista, la orden halla un nuevo filón en las víctimas de la piratería turca y berberisca.
De 1265 data la fundación de la sección femenina y de 1272 sus primeras Constituciones, que le otorgan el título de “Orden de la Virgen de la Merced de la Redención de los cristianos cautivos de Santa Eulalia de Barcelona” por tener su primera ubicación en el Hospital de Santa Eulalia. Un nombre que anticipa la “tormentosa relación”, si se me permite la expresión, que regirá en adelante entre la Virgen de la Merced y Santa Eulalia, santa de grande y antigua tradición cuya devoción se disputan Barcelona y Mérida (pinche aquí si desea conocer todo sobre el tema), y que dejará de ser la patrona de Barcelona para que lo sea la Merced. Los presumidos barceloneses dicen que en la fiesta de Santa Eulalia de Barcelona el 12 de febrero, siempre llueve en la capital condal porque la santa llora por haber dejado de ser la patrona de Barcelona.
Son ilustres mercedarios San Ramón Nonato y San Pedro Armengol, los mártires San Serapio y San Pedro Pascual o el genial escritor de los siglos de oro españoles Fray Gabriel Téllez, más conocido como Tirso de Molina. Se calcula que deben su rescate a los mercedarios unas 70.000 cautivos a lo largo de la historia.
Los mercedarios se hallarán entre los primeros misioneros de América. De hecho, el capellán de Colón en su segundo viaje era un mercedario según recoge él cronista Mártir de Anglería. Actualmente, los mercedarios se emplean a fondo en las llamadas “nuevas formas de cautividad”, refugiados, exiliados, inmigrantes, prisioneros, “meninos de rua” en Brasil, y de aquellos que están faltos de libertad o cuyos derechos fundamentales son conculcados.
En cuanto al fundador, Nolasco nace en una acomodada familia de mercaderes, en Barcelona. A los 15 años pierde a su padre y hereda una fortuna, y a la temprana edad de 23 años, después de haber descubierto su vocación en una peregrinación a la Virgen de Montserrat, se inicia en Valencia, como seglar todavía, en la redención de cautivos, que financia con sus propios bienes. El mismo sufrirá las penalidades del cautiverio en Argelia, como también el privilegio de las apariciones, recibiendo la de la Virgen de la Merced, como ya se ha dicho, o la de ángeles y del mismo San Pedro crucificado, maravillosamente retratadas por Francisco Zurbarán. Muerto en la misma ciudad en la que había nacido, Barcelona, el año 1256 a los 67 años de edad, será canonizado en 1626 por el Papa Urbano VIII. Se celebra su fiesta el 29 de enero.
Volviendo a nuestra Virgen de la Merced, que no en balde es a la que celebramos hoy, su iconografía la reviste de un amplio manto que da cobijo a un nutrido grupo de colectivos, desde presos, hasta santos, las cadenas y el grillete, y por supuesto el escapulario de la Orden Mercedaria. La devoción a la Virgen de la Merced se difunde con facilidad por todos los rincones de América. Perú es quizás el país donde con más intensidad arraiga, pero no desmerece Potosí en Bolivia, que llegó a ser una de las ciudades más grandes del mundo, donde la Archicofradía de Nuestra Señora de La Merced fundada en 1730 organiza lucidas fiestas.
Y por mi parte poco más salvo felicitar a las afortunadas mujeres que portan el bello nombre de Mercedes, a las que regalo esta preciosa canción de Los Chalchaleros.
Luis Antequera
Como todas las que se llaman Mercedes y cuantos las quieren saben bien, hoy es el día de la Virgen de la Merced o Nuestra Señora de las Mercedes. El origen de tan bella advocación mariana remonta al 1 de agosto de 1218, fecha en la que el barcelonés San Pedro Nolasco (1180-1245) recibe la visita de la Virgen, que se presenta como "La Merced", hecho que conocemos por el relato que realiza en el año 1400 el Padre Gaver, y lo habría exhortado a fundar una orden religiosa cuyo carisma no fuera otro que la redención de cristianos cautivos, al modo de lo realizado justo veinte años antes por San Juan de Mata, fundador de los trinitarios.
Efectivamente, y de acuerdo con la instrucción recibida, Nolasco crea la orden el 10 de agosto de 1218 en la Catedral de Barcelona, en presencia del rey Jaime I de Aragón y del obispo Berenguer de Palou. El Papa Gregorio IX la aprueba en 1235 y le otorga la regla de San Agustín. Compuesta por religiosos y caballeros que reciben la institución canónica del obispo de Barcelona y la investidura militar de Jaime I, sus miembros pronunciaban cuatro votos: pobreza, castidad, obediencia y un cuarto muy específico, por el que se obligan a entregarse como rehenes para la liberación de los cautivos si no obtenían el dinero necesario para su rescate. Cuando la orden se funda, los cautivos rescatados por los mercedarios provienen básicamente de las luchas intestinas peninsulares entre cristianos y musulmanes, pero con la finalización de la Reconquista, la orden halla un nuevo filón en las víctimas de la piratería turca y berberisca.
De 1265 data la fundación de la sección femenina y de 1272 sus primeras Constituciones, que le otorgan el título de “Orden de la Virgen de la Merced de la Redención de los cristianos cautivos de Santa Eulalia de Barcelona” por tener su primera ubicación en el Hospital de Santa Eulalia. Un nombre que anticipa la “tormentosa relación”, si se me permite la expresión, que regirá en adelante entre la Virgen de la Merced y Santa Eulalia, santa de grande y antigua tradición cuya devoción se disputan Barcelona y Mérida (pinche aquí si desea conocer todo sobre el tema), y que dejará de ser la patrona de Barcelona para que lo sea la Merced. Los presumidos barceloneses dicen que en la fiesta de Santa Eulalia de Barcelona el 12 de febrero, siempre llueve en la capital condal porque la santa llora por haber dejado de ser la patrona de Barcelona.
Son ilustres mercedarios San Ramón Nonato y San Pedro Armengol, los mártires San Serapio y San Pedro Pascual o el genial escritor de los siglos de oro españoles Fray Gabriel Téllez, más conocido como Tirso de Molina. Se calcula que deben su rescate a los mercedarios unas 70.000 cautivos a lo largo de la historia.
Los mercedarios se hallarán entre los primeros misioneros de América. De hecho, el capellán de Colón en su segundo viaje era un mercedario según recoge él cronista Mártir de Anglería. Actualmente, los mercedarios se emplean a fondo en las llamadas “nuevas formas de cautividad”, refugiados, exiliados, inmigrantes, prisioneros, “meninos de rua” en Brasil, y de aquellos que están faltos de libertad o cuyos derechos fundamentales son conculcados.
En cuanto al fundador, Nolasco nace en una acomodada familia de mercaderes, en Barcelona. A los 15 años pierde a su padre y hereda una fortuna, y a la temprana edad de 23 años, después de haber descubierto su vocación en una peregrinación a la Virgen de Montserrat, se inicia en Valencia, como seglar todavía, en la redención de cautivos, que financia con sus propios bienes. El mismo sufrirá las penalidades del cautiverio en Argelia, como también el privilegio de las apariciones, recibiendo la de la Virgen de la Merced, como ya se ha dicho, o la de ángeles y del mismo San Pedro crucificado, maravillosamente retratadas por Francisco Zurbarán. Muerto en la misma ciudad en la que había nacido, Barcelona, el año 1256 a los 67 años de edad, será canonizado en 1626 por el Papa Urbano VIII. Se celebra su fiesta el 29 de enero.
Volviendo a nuestra Virgen de la Merced, que no en balde es a la que celebramos hoy, su iconografía la reviste de un amplio manto que da cobijo a un nutrido grupo de colectivos, desde presos, hasta santos, las cadenas y el grillete, y por supuesto el escapulario de la Orden Mercedaria. La devoción a la Virgen de la Merced se difunde con facilidad por todos los rincones de América. Perú es quizás el país donde con más intensidad arraiga, pero no desmerece Potosí en Bolivia, que llegó a ser una de las ciudades más grandes del mundo, donde la Archicofradía de Nuestra Señora de La Merced fundada en 1730 organiza lucidas fiestas.
Y por mi parte poco más salvo felicitar a las afortunadas mujeres que portan el bello nombre de Mercedes, a las que regalo esta preciosa canción de Los Chalchaleros.
Luis Antequera
SOBRE PIO XII
¿PÍO XII, CORRESPONSABLE DEL HOLOCAUSTO? EL HIJO DEL ESCRITOR JUDÍO SAÚL ISRAEL LO DESMIENTE
Su padre se ocultó en San Juan de Letrán, terreno vaticano.
No es verdad que Pio XII y la Iglesia católica no hicieran nada por los hebreos bajo el nazismo y fascismo. Una carta aparecida el lunes en las columnas de L´Osservatore Romano lo testimonia. Está firmada por Saúl Israel, hebreo, padre de Giorgio, docente de Historia de las Matemáticas en la Universidad La Sapienza de Roma.
El texto, escrito en ocasión de una conmemoración de Pío XII en 1965, narra de manera concreta la «mano generosamente tendida» de tantos conventos y casas religiosas a los hebreos perseguidos por los fascistas y nazistas, y cita a Pío XII como organizador de esta red de asistencia providencial.
UN JUDÍO GRIEGO EN LA ITALIA FASCISTA
«He encontrado la carta ordenando algunos documentos que tenía en casa», cuenta su hijo Giorgio a Tempi.it, recordando la vida de su padre. Nacido en Grecia en 1897, Saúl llegó a Roma para estudiar: «Tenía que inscribirse en Medicina, con el proyecto de volver luego a su patria para trabajar. Pero no volvió a Tesalónica porque el barrio hebreo había sido incendiado».
Llevó una vida dura en la capital, entre la instauración del fascismo y la campaña de las leyes raciales: tuvo que renunciar a su trabajo en la universidad, a su profesión de médico y, más tarde, vio como gran parte de su familia era deportada.
DE LOS CONVENTOS A SAN JUAN DE LETRÁN
Saúl consiguió escapar a los registros: primero se escondió con unos familiares, después fue hospedado por algunas órdenes religiosas, con las cuales se había puesto en contacto gracias a su amigo Ernesto Buonaiuti: encontró refugio en el Convento de San Antonio en Vía Merulana, pero se tuvo que ir de allí debido a la cercanía de la comandancia nazi de Vía Tasso. Fue trasladado a San Juan de Letrán [que era y es territorio vaticano, bajo autoridad papal, donde no podían entrar las autoridades italianas ni alemanas].
«En el borrador – continua Giorgio – recuerda a todas las personas que le ofrecieron asistencia y hace una referencia directa a Pío XII. La cosa tiene mucho valor: mi padre era una persona que decía las cosas abiertamente, y sobre las cuestiones del anti-judaísmo católico tuvo muchas polémicas. Uno puede pensar lo que quiera del Papa Pacelli, pero la campaña según la cual el Pontífice habría sido corresponsable de la Shoah es absolutamente falsa. Por este motivo he querido publicar esta carta».
LAS LÁGRIMAS DEL MÁRTIR
Saúl Israel era médico, pero amaba escribir, y en su juventud había recibido una educación hebrea muy fuerte: profundas son las palabras con la que, en un segundo escrito aparecido en L´Osservatore Romano en 2009, cuenta la «consanguineidad» entre hebreos y cristianos.
Entonces Saúl era huésped de los monjes durante la persecución y el recuerdo de las festividades hebreas transcurridas en familia se sobrepone con las oraciones de los franciscanos que llegan a sus oídos.
« Incluso ese crucifijo del cual podía divisar las líneas por encima de la cama, se confundía íntimamente con todas aquellas imágenes (…)», escribe Saúl.
« Tal vez era la presencia de esa Biblia escrita con caracteres cuya forma estaba directa y naturalmente asociada a la oración, a mi oración, tan similar en el tono y en la inflexión a la de los monjes. (…)
Yo me acojo a ti, junto a las almas de tantos inocentes torturados a causa de su fe, en una consanguineidad que supera la de la carne, bajo las alas de la oración, de esa oración que la voz muerta de la abuela Esmeralda me hace llegar, hoy, desde lejos (…).
Que el Señor nos bendiga y nos proteja a todos, bajo las alas donde la vida no ha tenido inicio y no tendrá nunca fin; donde las lágrimas del mártir humedecen también los ojos del opresor».
EL TEXTO EN L´OSSERVATORE (PUBLICADO EN 2009)
La persecución nazi-fascista y los emotivos recuerdos de un escritor hebreo
Un médico y escritor hebreo de Tesalónica – nieto del rabino Yehuda Nehama y ciudadano italiano desde 1919 – sufrió con su familia la persecución nazi-fascista y durante la ocupación de Roma se refugió en el convento de San Francisco, en vía Merulana. Publicamos un texto suyo, inédito.
En la lejana corriente de los recuerdos, la desaparición de esas personas que cristalizaron a su alrededor un largo ciclo de experiencias sentimentales y espirituales marca un desmoronamiento profundo que divide el pasado en islas de recuerdos, en cuyo centro emerge una de esas figuras. Alrededor de estas islas se forma un vacío inmenso que las separa las unas de las otras. Ningún esfuerzo de la fantasía, impelido por el más doloroso deseo, consigue eliminar esta irreducible solución de continuidad, y cada uno de estos episodios de nuestra historia personal se presenta de nuevo, de vez en cuando, en la memoria, como errabundos a la deriva en el océano del pasado.
Así ha sido por la muerte de mi abuela paterna, por la muerte de mi hermano, de mi madre. Cada uno de ellos se ha llevado consigo esa porción de mi pasado que estaba estrechamente unida a su presencia, que todavía permanece unida a su sombra y que se ilumina gracias a la débil luz de su existencia irreal, arrastrada por las olas silenciosas del olvido, desde donde consigue apenas levantarla dolorosamente la lacerante nostalgia de los afectos lejanos. Este pasado se me escapa, se aleja y amenaza confundirse a cada instante con tantas cosas soñadas o imaginadas, y me parece asistir al milagro de una resurrección cuando, de vez en cuando, estremecimientos de vida lo sacuden y lo hacen vibrar con la misma identidad de las cosas reales.
Existe una fuerza misteriosa que consigue acercar a nuestra realidad más actual esos vagos recuerdos, haciendo que estén presentes por un instante: en ese momento, se parecen tanto al presente que podemos, incluso, imaginar que se están realizando a nuestro lado. La fuerza que, más que ninguna otra, consigue realizar esta transfiguración milagrosa es el dolor, ese dolor acre que contiene el presentimiento de la muerte. Con el aletear del supremo final se extiende por el alma un oscuro resplandor que ilumina con una tenue luz, insólitamente límpida, retazos más o menos amplios de nuestro pasado, haciendo que aparezcan con una precisión impresionante muchas líneas desvanecidas a causa del olvido.
En el convento en el cual me había refugiado durante la persecución, yo esperaba esa muerte con una melancolía plácida, recorrida por un imperceptible estremecimiento de alegría. Había una espera mística en el dolor del desapego de todo aquello que amaba, y que no quería que permaneciera envuelto en la desesperación causada por mi perdida. Mi persona se expandía al sentirse consagrada al mismo sacrificio en el que ya habían sido inmolados mi hermano, mi hermana y centenares de otras víctimas.
El sol había bajado hacía poco en el horizonte y el aire empezaba a teñirse con las primeras manchas transparentes de la penumbra de la noche, aún diluida en los relucientes colores del crepúsculo. El silencio descendía lento e insensible como la oscuridad, y de él se desprendían, repentinamente, voces que aún no se habían oído: unos gorjeos breves y discretos que se parecían al reclamo afectuoso de una madre que, en el momento de cerrar la puerta de casa, llama al niño que juega en medio de la calle. Después, poco a poco, sin querer, todo enmudecía mientras los perfiles de las cosas empezaban a perderse en la sombra, cada vez más continua y densa. La habitación en la cual me hallaba estaba inmersa casi por completo en la oscuridad, y me sentía extraordinariamente aislado, como elevado en el vacío por el silencio y la oscuridad.
Cerca de mí, en el convento, percibía un ligero murmullo de oración. Tal vez fue este murmullo, que parecía más imaginado que realmente percibido, el que hizo surgir del pasado más remoto la venerable figura de la abuela Esmeralda; quizá este murmullo de oración estaba ya en mi deseo desde hacía tiempo. Volví a ver, en mi fantasía adormecida, a mi bondadosa abuela, como la había conocido cuando era un muchacho. Con la imprecisión que la penumbra daba a los contornos de las cosas que me rodeaban, era extraordinariamente fácil para mí adaptar a ellos las líneas de los objetos y de las personas que estaba evocando. No lo dudé, y me imaginé tumbado en el sofá del salón de la abuela, con los ojos cerrados, mientras ella y otros familiares habían salido y estaban en la habitación contigua.
La evocación era cada vez más completa: la figura de mi abuela surgía espontáneamente del pasado, embellecida por la majestuosidad especial de las cosas que han atravesado los umbrales de la vida, y con colores y acentos que hacen que los recuerdos de la infancia sean tan atractivos para mí. ¡Cuánta sublime sencillez en la persona grácil y pequeña de esa anciana, cuánta dulzura en su voz y cuánta ternura en su acento modulado! Veía otra vez una puesta de sol espléndida y serena como esta. La sala en la que nos reuníamos alrededor de la abuela era larga y ancha, tal vez mucho más grande de lo que era en realidad para mis ojos de niño. Era el viernes por la noche.
Mi padre acababa de celebrar el arvit [i] en el gran pasillo situado frente a los balcones que daban al enorme patio, campo de nuestros juegos. Las treinta o cuarenta personas que habían participado en la función se habían retirado tras haber intercambiado las felicitaciones y las bendiciones del sábado, que ya había entrado en la naturaleza y en los ánimos. El pasillo estaba desierto, iluminado por dos enormes lámparas de aceite que sobresalían, cada una de ellas, sobre una mesa preparada festivamente para el rito del sábado, con el mantel blanquísimo y la pequeña cesta que contenía el pan de la bendición. Del techo descendía, hasta una distancia de casi un metro de cada mesa, suspendida por una larga cadena de metal brillante, una campaña de vidrio con el ritual pabilo sumergido en aceite, que introducía en la luz de la lámpara destellos tibios y vibrantes.
La abuela Esmeralda nos recibía en la sala de la derecha, situada al fondo del pasillo. Después de darnos las manos para que se las besáramos, nos abrazaba uno a uno y nos bendecía; a continuación, llevaba a mi padre hasta la ventana, corría la cortina para descubrir un pedazo de cielo estrellado, y con los ojos alzados en esa dirección la abuela Esmeralda decía su bendición entre silenciosas lágrimas de ternura: Yevarehéha Adonáy, Veischmeréha [ii].
¡Cómo vibraba en mi memoria, durante esta evocación, la voz queda de la abuela, y cómo su imagen y la de mi padre se me aparecían claras y netas, parecidas ambas al recuerdo de cosas y hechos sucedidos pocas horas antes! Sólo la certeza inmanente de su muerte, que inexorablemente los separaba de mí, daba a sus palabras y a sus figuras esa opacidad característica de las cosas definitivamente desaparecidas. Encontrándoos en esta realidad revestida de sueño, oh mi padre, oh mi abuela, sentía que me habíais encontrado como si hubierais sido los primeros en salir a buscarme; sentía que mi presencia era similar a la vuestra, dotada de una consistencia inmaterial, como si me estuviera familiarizando con la muerte.
Vosotros me traíais en ese instante las oraciones de mi infancia, esas sublimes oraciones que siempre, entonces como ahora, consiguen separar mi espíritu de las costumbres y llevarlo de nuevo, a través de la sagrada comunión de la familia, a una comunión más vasta que se dilata indefinidamente. ¡Abuela Esmeralda! En estas oraciones he recompuesto, como en un sudario sublime, tu persona, la de mi padre y de mis hermanos. Cuando reapareces, te vuelvo a ver sólo en esa actitud de invocación que siempre he visto y conocido en ti; incluso tu voz me parece hecha únicamente de acentos de oración y de bendición: Yevarehéha Adonáy Veischmeréha. Que el Señor nos proteja bajo las alas de su amor, donde la vida no ha tenido inicio y no tendrá nunca fin. ¡Abuela Esmeralda! En este instante en el que he conseguido vencer la angustia de la muerte, que esta misma bendición me acoja y me envuelva en el mismo sudario que envuelve a todos nuestros fallecidos.
Hoy te siento muy cercana, y siento que tu trémula voz ya está pronunciando la dulce invocación para el hijo de tu hijo. Ese murmullo silencioso, en la tenue claridad de la noche que está descendiendo, no sólo contiene dulces recuerdos: contiene también ímpetus de una fuerza inverosímil. ¡Abuela Esmeralda! Tal vez, dentro de unos días, muchos de nosotros habrán desaparecido en el torbellino de un odio horrible y se habrán convertido en sombras como tú; tal vez, dentro de unos días, yo estaré con ellos... pero ya no me oprime el pensamiento de que la experiencia de la muerte pueda anticiparse algunos años, pues su aproximarse aviva en el ánimo sentimientos tan sublimes.
Así pensaba mientras en la fantasía, ligeramente excitada por las sombras cada vez más densas de la noche y por el silencio, ahora más sordo, las visiones de mi pasado se disolvían con un ritmo lento, pero ininterrumpido. Oía un murmullo silencioso que provenía más allá de mi habitación, animado por una cantilena que no era nueva para mí: eran los frailes que recitaban sus oraciones mientras bajaban al refectorio. Sus voces y la inflexión de sus oraciones se introducían perfectamente en las voces que la memoria me traía; parecía que fueran su continuación y, a veces, que fueran las voces oídas en esos años lejanos, en las Yeshivóth [iii], que, rasgando las densas nieblas del pasado, se hacían presentes y claras.
Sin olvidar ni un solo instante que esa era la oración de los frailes que me acogían, conseguía fundir perfectamente esta realidad con la visión que me estaba obsesionando: un espíritu común amalgamaba esta visión con esta realidad, haciendo de todo ello una realidad única, y de una y otra brotaban indiferentemente asociaciones que entrelazaban estos dos hechos distintos. Tras estar adormecido durante un tiempo indeterminado, durante el cual ya no fui capaz ni siquiera de pensar, reaparecieron repentinamente las percepciones de las cosas que me rodeaban. En mi habitación, la oscuridad estaba ligeramente atenuada por una vaga claridad que venía de un cielo límpido, iluminado por las primeras estrellas, mientras los ruidos se habían reducido a algún crujido, al murmullo de las hojas y a un rumor lejano que venía de la ciudad.
Este último rumor era la parte más ajena a mi propio ser, ya que no pertenecía al mundo en el cual estaba viviendo mi extraña vida de hombre escondido y acorralado. Casi me alegraba de sentirme fuera de ella. Pero esta alegría se quebró de repente por la terrible angustia que me causó el pensamiento del dolor que había dejado tras de mí, del llanto desconsolado de mi esposa. Yo no quería esta muerte, no la había deseado nunca y por eso el dolor que ella habría provocado no sería el fruto de mi debilidad, de mi culpa. Y sin embargo, ese dolor penetraba insensiblemente en mi ánimo y empezaba a hacerme daño; sentía que se repetía dentro de mí e invadía poco a poco todo mi espíritu.
¿Por qué, entonces, recibir tanta serenidad ante la proximidad de la muerte y no poder dar al menos una pequeña parte? Esta lúgubre visión de la desesperación que habría acompañado mi desaparición sacudió y rompió mi equilibro con una angustia insoportable. Entonces, invoqué una ayuda fuera de mí; invoqué de nuevo la voz orante de mi abuela Esmeralda; invoqué el milagro de una alucinación ante la cual invocar piedad y consolación para ella, la [iv] que se habría quedado sin mí. Mis ojos escrutaron la oscuridad con la loca esperanza de descubrir esta aparición...
Ahora, todo lo que me rodeaba me parecía igual que esos lugares sagrados para el recuerdo. ¡Cómo se parecía esta tranquilidad atravesada por los últimos anhelos de vida del crepúsculo, a las puestas de sol que había conocido durante mi infancia! El gorjeo de las aves que había escuchado treinta años antes no me parecía tan lejano como el que había escuchado hacia media hora, y que se sobreponía a aquel en la memoria. Se sobreponían también las imágenes de los árboles e incluso la forma de la habitación que, en la penumbra, ya no tenía dimensiones concretas; y esa oración susurrada que había oído poco antes, procedente de las salas del convento, se sobreponía perfectamente a la misma cadencia de las oraciones escuchadas y recitadas tantos años atrás.
En el escritorio había una Biblia en hebreo que me había prestado, con sentimiento de humana comprensión, el padre F., y cuya forma conseguía individuar en la sombra. Aquí todo era como en la Yeshivà y como sucedía en el salón de la abuela: emanaba la misma armonía, reconocía las mismas apariencias. ¿Cómo era posible encontrar, de nuevo, tanta semejanza en las actitudes y los acentos, que evocaban idénticos afectos e idénticas reacciones espirituales, con tanta distancia de tiempo y con una, aparentemente, gran diferencia de experiencias?
Incluso ese crucifijo del cual podía divisar las líneas por encima de la cama, se confundía íntimamente con todas aquellas imágenes, y quedaba envuelto en la misma atmosfera familiar de la que surgía la sombra de la abuela Esmeralda. Tal vez era la presencia de esa Biblia escrita con caracteres cuya forma estaba directa y naturalmente asociada a la oración, a mi oración, tan similar en el tono y en la inflexión a la de los frailes.
De mis labios salió espontánea la invocación que, desde los tiempos más remotos de nuestra historia, los padres de nuestros padres, todos aquellos que han creído, que han tenido esculpida en la carne y fundida en la sangre la fe del Dios Único de misericordia y de verdad, han pronunciado siempre con ánimo conmovido en el momento en el que el martirio exprime la oración del ánimo del pueblo, como la prensa exprime el aceite de la aceituna.
Pronuncié esta invocación en la lengua sagrada, delante del crucifijo, teniendo presente en la fantasía las imágenes de mis muertos: Shemáh Israél Adonáy Elohénu, Adonáy Ehád [v].
Estas palabras que yo pronuncio en la lengua que fue tuya más de lo que fue mía, o mártir de una pasión que aún pesa sobre tu pueblo, estas palabras que has oído pronunciar a tu madre y que tú mismo quien sabe cuántas veces pronunciaste, yo las repito ante ti.
En tu martirio está simbolizado el martirio milenario de la gente de tu sangre y de tu fe, de nuevo clavada en una cruz, una y otra vez incesantemente, después de innumerables resurrecciones.
En el nombre de este martirio que purifica al hombre del error, en el nombre de tantos inocentes, debemos jurar que extirparemos para siempre la opresión del cuerpo y del espíritu; que apagaremos ese odio que se inculca en nombre de presuntas verdades; sabiendo que la verdad que usa la violencia y la insidia es una mentira atroz y diabólica, aunque sea invocada en nombre de Dios.
Yo me acojo a ti, junto a las almas de tantos inocentes torturados a causa de su fe, en una consanguineidad que supera la de la carne, bajo las alas de la oración, de esa oración que la voz muerta de la abuela Esmeralda me hace llegar, hoy, desde lejos, como una dulce ola que esconde su manantial en el pasado más remoto que se pueda imaginar:Yevarehéha Adonáy Veischmeréha. Que el Señor nos bendiga y nos proteja a todos, bajo las alas donde la vida no ha tenido inicio y no tendrá nunca fin; donde las lágrimas del mártir humedecen también los ojos del opresor, donde la violencia se resuelve en la calma, como el sueño del febril cuando el mal está a punto de abandonarlo.
Saúl Israel
15 de noviembre de 2008
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i Plegaria hebrea que se recita por la noche, instituida por el Patriarca Jacob (N.d.T.)
ii “Que el Señor nos bendiga y nos proteja” (N.d.T.)
iii Una Yeshivá (yeshivot en plural) es un centro de estudios de la Torá y del Talmud, generalmente dirigida a varones en el judaísmo ortodoxo (N.d.T.)
iv La esposa del autor.
v “Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es único” (N.d.T.)
Emmanuele Michela / Tempi.it
Su padre se ocultó en San Juan de Letrán, terreno vaticano.
No es verdad que Pio XII y la Iglesia católica no hicieran nada por los hebreos bajo el nazismo y fascismo. Una carta aparecida el lunes en las columnas de L´Osservatore Romano lo testimonia. Está firmada por Saúl Israel, hebreo, padre de Giorgio, docente de Historia de las Matemáticas en la Universidad La Sapienza de Roma.
El texto, escrito en ocasión de una conmemoración de Pío XII en 1965, narra de manera concreta la «mano generosamente tendida» de tantos conventos y casas religiosas a los hebreos perseguidos por los fascistas y nazistas, y cita a Pío XII como organizador de esta red de asistencia providencial.
UN JUDÍO GRIEGO EN LA ITALIA FASCISTA
«He encontrado la carta ordenando algunos documentos que tenía en casa», cuenta su hijo Giorgio a Tempi.it, recordando la vida de su padre. Nacido en Grecia en 1897, Saúl llegó a Roma para estudiar: «Tenía que inscribirse en Medicina, con el proyecto de volver luego a su patria para trabajar. Pero no volvió a Tesalónica porque el barrio hebreo había sido incendiado».
Llevó una vida dura en la capital, entre la instauración del fascismo y la campaña de las leyes raciales: tuvo que renunciar a su trabajo en la universidad, a su profesión de médico y, más tarde, vio como gran parte de su familia era deportada.
DE LOS CONVENTOS A SAN JUAN DE LETRÁN
Saúl consiguió escapar a los registros: primero se escondió con unos familiares, después fue hospedado por algunas órdenes religiosas, con las cuales se había puesto en contacto gracias a su amigo Ernesto Buonaiuti: encontró refugio en el Convento de San Antonio en Vía Merulana, pero se tuvo que ir de allí debido a la cercanía de la comandancia nazi de Vía Tasso. Fue trasladado a San Juan de Letrán [que era y es territorio vaticano, bajo autoridad papal, donde no podían entrar las autoridades italianas ni alemanas].
«En el borrador – continua Giorgio – recuerda a todas las personas que le ofrecieron asistencia y hace una referencia directa a Pío XII. La cosa tiene mucho valor: mi padre era una persona que decía las cosas abiertamente, y sobre las cuestiones del anti-judaísmo católico tuvo muchas polémicas. Uno puede pensar lo que quiera del Papa Pacelli, pero la campaña según la cual el Pontífice habría sido corresponsable de la Shoah es absolutamente falsa. Por este motivo he querido publicar esta carta».
LAS LÁGRIMAS DEL MÁRTIR
Saúl Israel era médico, pero amaba escribir, y en su juventud había recibido una educación hebrea muy fuerte: profundas son las palabras con la que, en un segundo escrito aparecido en L´Osservatore Romano en 2009, cuenta la «consanguineidad» entre hebreos y cristianos.
Entonces Saúl era huésped de los monjes durante la persecución y el recuerdo de las festividades hebreas transcurridas en familia se sobrepone con las oraciones de los franciscanos que llegan a sus oídos.
« Incluso ese crucifijo del cual podía divisar las líneas por encima de la cama, se confundía íntimamente con todas aquellas imágenes (…)», escribe Saúl.
« Tal vez era la presencia de esa Biblia escrita con caracteres cuya forma estaba directa y naturalmente asociada a la oración, a mi oración, tan similar en el tono y en la inflexión a la de los monjes. (…)
Yo me acojo a ti, junto a las almas de tantos inocentes torturados a causa de su fe, en una consanguineidad que supera la de la carne, bajo las alas de la oración, de esa oración que la voz muerta de la abuela Esmeralda me hace llegar, hoy, desde lejos (…).
Que el Señor nos bendiga y nos proteja a todos, bajo las alas donde la vida no ha tenido inicio y no tendrá nunca fin; donde las lágrimas del mártir humedecen también los ojos del opresor».
EL TEXTO EN L´OSSERVATORE (PUBLICADO EN 2009)
La persecución nazi-fascista y los emotivos recuerdos de un escritor hebreo
Un médico y escritor hebreo de Tesalónica – nieto del rabino Yehuda Nehama y ciudadano italiano desde 1919 – sufrió con su familia la persecución nazi-fascista y durante la ocupación de Roma se refugió en el convento de San Francisco, en vía Merulana. Publicamos un texto suyo, inédito.
En la lejana corriente de los recuerdos, la desaparición de esas personas que cristalizaron a su alrededor un largo ciclo de experiencias sentimentales y espirituales marca un desmoronamiento profundo que divide el pasado en islas de recuerdos, en cuyo centro emerge una de esas figuras. Alrededor de estas islas se forma un vacío inmenso que las separa las unas de las otras. Ningún esfuerzo de la fantasía, impelido por el más doloroso deseo, consigue eliminar esta irreducible solución de continuidad, y cada uno de estos episodios de nuestra historia personal se presenta de nuevo, de vez en cuando, en la memoria, como errabundos a la deriva en el océano del pasado.
Así ha sido por la muerte de mi abuela paterna, por la muerte de mi hermano, de mi madre. Cada uno de ellos se ha llevado consigo esa porción de mi pasado que estaba estrechamente unida a su presencia, que todavía permanece unida a su sombra y que se ilumina gracias a la débil luz de su existencia irreal, arrastrada por las olas silenciosas del olvido, desde donde consigue apenas levantarla dolorosamente la lacerante nostalgia de los afectos lejanos. Este pasado se me escapa, se aleja y amenaza confundirse a cada instante con tantas cosas soñadas o imaginadas, y me parece asistir al milagro de una resurrección cuando, de vez en cuando, estremecimientos de vida lo sacuden y lo hacen vibrar con la misma identidad de las cosas reales.
Existe una fuerza misteriosa que consigue acercar a nuestra realidad más actual esos vagos recuerdos, haciendo que estén presentes por un instante: en ese momento, se parecen tanto al presente que podemos, incluso, imaginar que se están realizando a nuestro lado. La fuerza que, más que ninguna otra, consigue realizar esta transfiguración milagrosa es el dolor, ese dolor acre que contiene el presentimiento de la muerte. Con el aletear del supremo final se extiende por el alma un oscuro resplandor que ilumina con una tenue luz, insólitamente límpida, retazos más o menos amplios de nuestro pasado, haciendo que aparezcan con una precisión impresionante muchas líneas desvanecidas a causa del olvido.
En el convento en el cual me había refugiado durante la persecución, yo esperaba esa muerte con una melancolía plácida, recorrida por un imperceptible estremecimiento de alegría. Había una espera mística en el dolor del desapego de todo aquello que amaba, y que no quería que permaneciera envuelto en la desesperación causada por mi perdida. Mi persona se expandía al sentirse consagrada al mismo sacrificio en el que ya habían sido inmolados mi hermano, mi hermana y centenares de otras víctimas.
El sol había bajado hacía poco en el horizonte y el aire empezaba a teñirse con las primeras manchas transparentes de la penumbra de la noche, aún diluida en los relucientes colores del crepúsculo. El silencio descendía lento e insensible como la oscuridad, y de él se desprendían, repentinamente, voces que aún no se habían oído: unos gorjeos breves y discretos que se parecían al reclamo afectuoso de una madre que, en el momento de cerrar la puerta de casa, llama al niño que juega en medio de la calle. Después, poco a poco, sin querer, todo enmudecía mientras los perfiles de las cosas empezaban a perderse en la sombra, cada vez más continua y densa. La habitación en la cual me hallaba estaba inmersa casi por completo en la oscuridad, y me sentía extraordinariamente aislado, como elevado en el vacío por el silencio y la oscuridad.
Cerca de mí, en el convento, percibía un ligero murmullo de oración. Tal vez fue este murmullo, que parecía más imaginado que realmente percibido, el que hizo surgir del pasado más remoto la venerable figura de la abuela Esmeralda; quizá este murmullo de oración estaba ya en mi deseo desde hacía tiempo. Volví a ver, en mi fantasía adormecida, a mi bondadosa abuela, como la había conocido cuando era un muchacho. Con la imprecisión que la penumbra daba a los contornos de las cosas que me rodeaban, era extraordinariamente fácil para mí adaptar a ellos las líneas de los objetos y de las personas que estaba evocando. No lo dudé, y me imaginé tumbado en el sofá del salón de la abuela, con los ojos cerrados, mientras ella y otros familiares habían salido y estaban en la habitación contigua.
La evocación era cada vez más completa: la figura de mi abuela surgía espontáneamente del pasado, embellecida por la majestuosidad especial de las cosas que han atravesado los umbrales de la vida, y con colores y acentos que hacen que los recuerdos de la infancia sean tan atractivos para mí. ¡Cuánta sublime sencillez en la persona grácil y pequeña de esa anciana, cuánta dulzura en su voz y cuánta ternura en su acento modulado! Veía otra vez una puesta de sol espléndida y serena como esta. La sala en la que nos reuníamos alrededor de la abuela era larga y ancha, tal vez mucho más grande de lo que era en realidad para mis ojos de niño. Era el viernes por la noche.
Mi padre acababa de celebrar el arvit [i] en el gran pasillo situado frente a los balcones que daban al enorme patio, campo de nuestros juegos. Las treinta o cuarenta personas que habían participado en la función se habían retirado tras haber intercambiado las felicitaciones y las bendiciones del sábado, que ya había entrado en la naturaleza y en los ánimos. El pasillo estaba desierto, iluminado por dos enormes lámparas de aceite que sobresalían, cada una de ellas, sobre una mesa preparada festivamente para el rito del sábado, con el mantel blanquísimo y la pequeña cesta que contenía el pan de la bendición. Del techo descendía, hasta una distancia de casi un metro de cada mesa, suspendida por una larga cadena de metal brillante, una campaña de vidrio con el ritual pabilo sumergido en aceite, que introducía en la luz de la lámpara destellos tibios y vibrantes.
La abuela Esmeralda nos recibía en la sala de la derecha, situada al fondo del pasillo. Después de darnos las manos para que se las besáramos, nos abrazaba uno a uno y nos bendecía; a continuación, llevaba a mi padre hasta la ventana, corría la cortina para descubrir un pedazo de cielo estrellado, y con los ojos alzados en esa dirección la abuela Esmeralda decía su bendición entre silenciosas lágrimas de ternura: Yevarehéha Adonáy, Veischmeréha [ii].
¡Cómo vibraba en mi memoria, durante esta evocación, la voz queda de la abuela, y cómo su imagen y la de mi padre se me aparecían claras y netas, parecidas ambas al recuerdo de cosas y hechos sucedidos pocas horas antes! Sólo la certeza inmanente de su muerte, que inexorablemente los separaba de mí, daba a sus palabras y a sus figuras esa opacidad característica de las cosas definitivamente desaparecidas. Encontrándoos en esta realidad revestida de sueño, oh mi padre, oh mi abuela, sentía que me habíais encontrado como si hubierais sido los primeros en salir a buscarme; sentía que mi presencia era similar a la vuestra, dotada de una consistencia inmaterial, como si me estuviera familiarizando con la muerte.
Vosotros me traíais en ese instante las oraciones de mi infancia, esas sublimes oraciones que siempre, entonces como ahora, consiguen separar mi espíritu de las costumbres y llevarlo de nuevo, a través de la sagrada comunión de la familia, a una comunión más vasta que se dilata indefinidamente. ¡Abuela Esmeralda! En estas oraciones he recompuesto, como en un sudario sublime, tu persona, la de mi padre y de mis hermanos. Cuando reapareces, te vuelvo a ver sólo en esa actitud de invocación que siempre he visto y conocido en ti; incluso tu voz me parece hecha únicamente de acentos de oración y de bendición: Yevarehéha Adonáy Veischmeréha. Que el Señor nos proteja bajo las alas de su amor, donde la vida no ha tenido inicio y no tendrá nunca fin. ¡Abuela Esmeralda! En este instante en el que he conseguido vencer la angustia de la muerte, que esta misma bendición me acoja y me envuelva en el mismo sudario que envuelve a todos nuestros fallecidos.
Hoy te siento muy cercana, y siento que tu trémula voz ya está pronunciando la dulce invocación para el hijo de tu hijo. Ese murmullo silencioso, en la tenue claridad de la noche que está descendiendo, no sólo contiene dulces recuerdos: contiene también ímpetus de una fuerza inverosímil. ¡Abuela Esmeralda! Tal vez, dentro de unos días, muchos de nosotros habrán desaparecido en el torbellino de un odio horrible y se habrán convertido en sombras como tú; tal vez, dentro de unos días, yo estaré con ellos... pero ya no me oprime el pensamiento de que la experiencia de la muerte pueda anticiparse algunos años, pues su aproximarse aviva en el ánimo sentimientos tan sublimes.
Así pensaba mientras en la fantasía, ligeramente excitada por las sombras cada vez más densas de la noche y por el silencio, ahora más sordo, las visiones de mi pasado se disolvían con un ritmo lento, pero ininterrumpido. Oía un murmullo silencioso que provenía más allá de mi habitación, animado por una cantilena que no era nueva para mí: eran los frailes que recitaban sus oraciones mientras bajaban al refectorio. Sus voces y la inflexión de sus oraciones se introducían perfectamente en las voces que la memoria me traía; parecía que fueran su continuación y, a veces, que fueran las voces oídas en esos años lejanos, en las Yeshivóth [iii], que, rasgando las densas nieblas del pasado, se hacían presentes y claras.
Sin olvidar ni un solo instante que esa era la oración de los frailes que me acogían, conseguía fundir perfectamente esta realidad con la visión que me estaba obsesionando: un espíritu común amalgamaba esta visión con esta realidad, haciendo de todo ello una realidad única, y de una y otra brotaban indiferentemente asociaciones que entrelazaban estos dos hechos distintos. Tras estar adormecido durante un tiempo indeterminado, durante el cual ya no fui capaz ni siquiera de pensar, reaparecieron repentinamente las percepciones de las cosas que me rodeaban. En mi habitación, la oscuridad estaba ligeramente atenuada por una vaga claridad que venía de un cielo límpido, iluminado por las primeras estrellas, mientras los ruidos se habían reducido a algún crujido, al murmullo de las hojas y a un rumor lejano que venía de la ciudad.
Este último rumor era la parte más ajena a mi propio ser, ya que no pertenecía al mundo en el cual estaba viviendo mi extraña vida de hombre escondido y acorralado. Casi me alegraba de sentirme fuera de ella. Pero esta alegría se quebró de repente por la terrible angustia que me causó el pensamiento del dolor que había dejado tras de mí, del llanto desconsolado de mi esposa. Yo no quería esta muerte, no la había deseado nunca y por eso el dolor que ella habría provocado no sería el fruto de mi debilidad, de mi culpa. Y sin embargo, ese dolor penetraba insensiblemente en mi ánimo y empezaba a hacerme daño; sentía que se repetía dentro de mí e invadía poco a poco todo mi espíritu.
¿Por qué, entonces, recibir tanta serenidad ante la proximidad de la muerte y no poder dar al menos una pequeña parte? Esta lúgubre visión de la desesperación que habría acompañado mi desaparición sacudió y rompió mi equilibro con una angustia insoportable. Entonces, invoqué una ayuda fuera de mí; invoqué de nuevo la voz orante de mi abuela Esmeralda; invoqué el milagro de una alucinación ante la cual invocar piedad y consolación para ella, la [iv] que se habría quedado sin mí. Mis ojos escrutaron la oscuridad con la loca esperanza de descubrir esta aparición...
Ahora, todo lo que me rodeaba me parecía igual que esos lugares sagrados para el recuerdo. ¡Cómo se parecía esta tranquilidad atravesada por los últimos anhelos de vida del crepúsculo, a las puestas de sol que había conocido durante mi infancia! El gorjeo de las aves que había escuchado treinta años antes no me parecía tan lejano como el que había escuchado hacia media hora, y que se sobreponía a aquel en la memoria. Se sobreponían también las imágenes de los árboles e incluso la forma de la habitación que, en la penumbra, ya no tenía dimensiones concretas; y esa oración susurrada que había oído poco antes, procedente de las salas del convento, se sobreponía perfectamente a la misma cadencia de las oraciones escuchadas y recitadas tantos años atrás.
En el escritorio había una Biblia en hebreo que me había prestado, con sentimiento de humana comprensión, el padre F., y cuya forma conseguía individuar en la sombra. Aquí todo era como en la Yeshivà y como sucedía en el salón de la abuela: emanaba la misma armonía, reconocía las mismas apariencias. ¿Cómo era posible encontrar, de nuevo, tanta semejanza en las actitudes y los acentos, que evocaban idénticos afectos e idénticas reacciones espirituales, con tanta distancia de tiempo y con una, aparentemente, gran diferencia de experiencias?
Incluso ese crucifijo del cual podía divisar las líneas por encima de la cama, se confundía íntimamente con todas aquellas imágenes, y quedaba envuelto en la misma atmosfera familiar de la que surgía la sombra de la abuela Esmeralda. Tal vez era la presencia de esa Biblia escrita con caracteres cuya forma estaba directa y naturalmente asociada a la oración, a mi oración, tan similar en el tono y en la inflexión a la de los frailes.
De mis labios salió espontánea la invocación que, desde los tiempos más remotos de nuestra historia, los padres de nuestros padres, todos aquellos que han creído, que han tenido esculpida en la carne y fundida en la sangre la fe del Dios Único de misericordia y de verdad, han pronunciado siempre con ánimo conmovido en el momento en el que el martirio exprime la oración del ánimo del pueblo, como la prensa exprime el aceite de la aceituna.
Pronuncié esta invocación en la lengua sagrada, delante del crucifijo, teniendo presente en la fantasía las imágenes de mis muertos: Shemáh Israél Adonáy Elohénu, Adonáy Ehád [v].
Estas palabras que yo pronuncio en la lengua que fue tuya más de lo que fue mía, o mártir de una pasión que aún pesa sobre tu pueblo, estas palabras que has oído pronunciar a tu madre y que tú mismo quien sabe cuántas veces pronunciaste, yo las repito ante ti.
En tu martirio está simbolizado el martirio milenario de la gente de tu sangre y de tu fe, de nuevo clavada en una cruz, una y otra vez incesantemente, después de innumerables resurrecciones.
En el nombre de este martirio que purifica al hombre del error, en el nombre de tantos inocentes, debemos jurar que extirparemos para siempre la opresión del cuerpo y del espíritu; que apagaremos ese odio que se inculca en nombre de presuntas verdades; sabiendo que la verdad que usa la violencia y la insidia es una mentira atroz y diabólica, aunque sea invocada en nombre de Dios.
Yo me acojo a ti, junto a las almas de tantos inocentes torturados a causa de su fe, en una consanguineidad que supera la de la carne, bajo las alas de la oración, de esa oración que la voz muerta de la abuela Esmeralda me hace llegar, hoy, desde lejos, como una dulce ola que esconde su manantial en el pasado más remoto que se pueda imaginar:Yevarehéha Adonáy Veischmeréha. Que el Señor nos bendiga y nos proteja a todos, bajo las alas donde la vida no ha tenido inicio y no tendrá nunca fin; donde las lágrimas del mártir humedecen también los ojos del opresor, donde la violencia se resuelve en la calma, como el sueño del febril cuando el mal está a punto de abandonarlo.
Saúl Israel
15 de noviembre de 2008
_______________________
i Plegaria hebrea que se recita por la noche, instituida por el Patriarca Jacob (N.d.T.)
ii “Que el Señor nos bendiga y nos proteja” (N.d.T.)
iii Una Yeshivá (yeshivot en plural) es un centro de estudios de la Torá y del Talmud, generalmente dirigida a varones en el judaísmo ortodoxo (N.d.T.)
iv La esposa del autor.
v “Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es único” (N.d.T.)
Emmanuele Michela / Tempi.it
LA HISTORIA FALSA...
UN PERIODISTA HOMOSEXUAL DESACREDITA EL MITO DE QUE MATT SHEPARD FUE MARTIRIZADO POR HOMÓFOBOS
La historia falsa que apuntaló el victimismo gay en EEUU
Matthew Shepard: tenía 21 años cuando lo asesinaron en 1998. Era un alma gentil, asesinado simplemente por ser gay. Fue el crimen anti-gay más famoso de la historia de Estados Unidos. Ha inspirado películas, obras de teatro y una ley "anti-odio" del presidente Obama, que lleva su nombre.
Pero ahora un periodista homosexual, Stephen Jiménez, niega que hubiese un transfondo homófobo en este asesinato y lo documenta con detalle en su trabajo El libro de Matt : Verdades ocultas sobre el asesinato de Matthew Shepard.
La web de análisis MercatorNet compara el caso Shepard con otras mentiras famosas que cambiaron las leyes y la cultura moral en Estados Unidos, como el caso Roe contra Wade, (la piedra angular del aborto en el país); o el de Lawrence contra Texas, que despenalizó la sodomía y llevó inexorablemente al matrimonio entre homosexuales.
Desde el asesinato de Matthew Shepard, cualquiera que expresase desaprobación hacia los actos homosexuales o la ideología gay se expone a ser acusado de odio homófobo.
LOS HECHOS Y LA LEYENDA ÁUREA
Los hechos transcurrieron en octubre de 1998. Haciendo autostop, el joven Shepard, de 21 años, fue recogido por dos vecinos, Aaron McKinney y Russell Henderson. Lo llevaron a un campo, le robaron, lo golpearon con una pistola, lo ataron a una valla y lo dejaron morir.
En 2009, el presidente Obama firmó la Ley de Prevención de Crímenes de Odio, una ley federal contra los crímenes de odio gays, que lleva el nombre de Matthew Shepard.
Elton John y Lady Gaga han cantado sobre su muerte. Tres películas se han filmado al respecto. Una obra de teatro, "El proyecto Laramie", se ha representado más de 2.000 veces en escenarios de todo el mundo.
El primer jugador abiertamente gay de la NBA, Jason Collins, llevaba el número 98 en su honor durante la temporada 2012-2013.
Una fundación perpetúa su memoria "para combatir el odio con entendimiento, compasión y aceptación".
Ahora Stephen Jimenez echa por tierra esta hagiografía. Después de entrevistar a más de un centenar de personas, incluyendo a los asesinos, ha llegado a la conclusión de que el asesinato tenía poco que ver con la sexualidad de Shepard y mucho que ver con las drogas. El crimen de odio más denigrante de Estados Unidos no fue un crimen de odio, después de todo.
SHEPARD ERA DROGADICTO Y TRAFICANTE
Resulta que Shepard era un usuario regular y traficante de metanfetamina y que su asesino, McKinney, había estado en una juerga de metanfetamina, que McKinney y Henderson, posiblemente incursionaron en el sexo gay, que McKinney había festejado con Shepard e incluso había tenido relaciones sexuales con él.
Una historia sórdida y violenta. Pero no es una historia de homófobos llenos de odio a lo gay matando a un activista amable y delicado por su homosexualidad. Más bien, son unos homosexuales que matan a otro por un asunto de drogas.
Al escribir en The Advocate, el periódico gay líder en EE.UU. , Aaron Hicklin pregunta, "¿nuestra necesidad de hacer un símbolo de Shepard nos cegó a una confusa, compleja historia que es más oscura y más preocupante que el relato "oficial"?"
MÁS CASOS DE LA MITOLOGÍA ROSA MODERNA
El homosexualismo político es una ideología que, como tantas otras, se construye inventando una mitología, héroes y villanos e historias inspiradoras. Aunque sean falsas.
En 2003 la Corte Suprema de EEUU revocó una ley de Texas que penalizaba la sodomía. En realidad, era una forma de legalizar las prácticas homosexuales en todo el territorio de Estados Unidos, un país con distintas leyes y culturas en distintos estados.
El juez Scalia, de la Corte Suprema, señaló entonces que la sentencia de Lawrence contra Texas, tal como se formuló, abrió la puerta a la redefinición del matrimonio: "La sentencia de hoy desmantela la estructura del derecho constitucional, que ha permitido una distinción que debe hacerse entre las uniones heterosexuales y homosexuales, en cuanto al reconocimiento formal en el matrimonio se refiere”.
También ese caso se construyó sobre mentiras del activismo político de la ideología gay.
En 1998, la policía recibió un informe de que "un negro se volvía loco con un arma de fuego" en un suburbio a las afueras de Houston. Cuatro agentes irrumpieron en un apartamento y encontraron a John Lawrence, un blanco de 55 años, y a Tyron Garner, un negro de 31. Eran abiertamente homosexuales. La policía de Texas les acusó de "sexo desviado" y les mantuvo una noche entre rejas. Después, los liberó.
Los activistas gays se enteraron de los hechos y llevaron el caso a la Corte Suprema y cambiaron las leyes sobre "sexo desviado".
En 2012, en su libro Flagrante Conducta, Dale Carpenter, homosexual y profesor de derecho de la Universidad de Minnesota, reveló ciertos detalles que el activismo gay había tergiversado.
La policía acusó de "sexo desviado" a los dos hombres porque eran abiertamente gays, sí... pero no los había encontrado teniendo relaciones sexuales. Ellos, de hecho, al principio se declararon "no culpables” y perfectamente podían haber quedado exonerados.
Pero llegaron los activistas del movimiento gay y les convencieron de que colaboraran en convertir el caso en un punto de inflexión político.
"Desde el principio", dijo su abogado, "nosotros no queríamos complicar el caso para tratar con los hechos. Dijimos: ´Lo que dijo la policía, no lo vamos a impugnar". Carpenter afirma que "Lawrence prosiguió con el caso porque nadie quería saber cuáles eran los hechos subyacentes".
EL CASO QUE GENERALIZÓ EL ABORTO: OTRA MENTIRA
Pero probablemente el ejemplo más emblemático de manipulación de un caso -y arrepentimiento de su protagonista- con consecuencias más graves y dolorosas para millones de personas es el de Jane Roe y el aborto.
En realidad Jane Roe se llama Norma McCorvey y hoy es católica y activista provida. Pero en 1969 era una chica problemática de 21 años de edad que había descubierto que estaba embarazada por tercera vez. Ella no sabía lo que era un aborto, pero se encontró con abogados que querían poner a prueba la ley de Texas.
"La declaración jurada presentada ante la Suprema Corte no sucedió del modo en que dije, así de claro. ¡Mentí! Sarah Weddington y Linda Coffey [sus abogadas] necesitaban un caso extremo para que su cliente pareciera lamentable. Violación parecía ser el billete. ¿Qué hace que la violación sea peor? Una violación en grupo. Todo comenzó con una pequeña mentira, pero mi mentira creció y se hizo más horrible, con cada relato”, ha contado después en varias ocasiones.
"No sólo mentí, sino que me mintieron. No fui a la Corte Suprema en nombre de una clase de mujeres. Yo buscaba ningún recurso legal para responder a mi embarazo no deseado. Yo no fui a la justicia federal para encontrar alivio. Me reuní con Sarah Weddington para averiguar cómo podía obtener un aborto. Ella y Linda Coffey dijeron que no sabían dónde podía conseguir uno. Sarah ya había tenido un aborto, pero ella me mintió igual que yo le mentí a ella. Ella sabía dónde podía conseguir uno, por supuesto, pero yo no era de ninguna utilidad para ella a menos que estuviera embarazada. Sarah y Linda estaban buscando a alguien, cualquiera, para promover su propia agenda. Yo era su incauta más dispuesta".
"CORREGIR LOS DEFECTOS" DE LA HISTORIA
Porque una cosa es la realidad, compleja, y otra las historias emotivas que hay que contar para manipular a la opinión pública. En MercatorNet recuerdan una cita del novelista Mark Twain: "Muy pocas cosas suceden en el momento adecuado y el resto no sucede en absoluto. Un meticuloso historiador corregiría estos defectos".
El influyente periodista gay americano Andrew Sullivan, comenta sobre el libro de Matt: "Nadie debe tener miedo de la verdad. Menos aún los gays. ¿No deberíamos entender mejor por qué y cómo?"
Mientras tanto, la fantasiosa obra de propaganda gay "El proyecto Laramie", con la versión legendaria de Shepard, se exhibe en Washington DC este mes de septiembre.
Por el contrario, hay otras historias sin difundir. Por ejemplo, el asesinato en 2002 de María Stachowicz, un ama de casa que fue golpeada, apuñalada, estrangulada y asesinada por un compañero de trabajo que era homosexual. Ella había cuestionado su estilo de vida, y él decidió castigarla. Una historia que no encaja en el universo de victimismo de la ideología política homosexual.
ReL / Aleteia / MercatorNet
La historia falsa que apuntaló el victimismo gay en EEUU
Matthew Shepard: tenía 21 años cuando lo asesinaron en 1998. Era un alma gentil, asesinado simplemente por ser gay. Fue el crimen anti-gay más famoso de la historia de Estados Unidos. Ha inspirado películas, obras de teatro y una ley "anti-odio" del presidente Obama, que lleva su nombre.
Pero ahora un periodista homosexual, Stephen Jiménez, niega que hubiese un transfondo homófobo en este asesinato y lo documenta con detalle en su trabajo El libro de Matt : Verdades ocultas sobre el asesinato de Matthew Shepard.
La web de análisis MercatorNet compara el caso Shepard con otras mentiras famosas que cambiaron las leyes y la cultura moral en Estados Unidos, como el caso Roe contra Wade, (la piedra angular del aborto en el país); o el de Lawrence contra Texas, que despenalizó la sodomía y llevó inexorablemente al matrimonio entre homosexuales.
Desde el asesinato de Matthew Shepard, cualquiera que expresase desaprobación hacia los actos homosexuales o la ideología gay se expone a ser acusado de odio homófobo.
LOS HECHOS Y LA LEYENDA ÁUREA
Los hechos transcurrieron en octubre de 1998. Haciendo autostop, el joven Shepard, de 21 años, fue recogido por dos vecinos, Aaron McKinney y Russell Henderson. Lo llevaron a un campo, le robaron, lo golpearon con una pistola, lo ataron a una valla y lo dejaron morir.
En 2009, el presidente Obama firmó la Ley de Prevención de Crímenes de Odio, una ley federal contra los crímenes de odio gays, que lleva el nombre de Matthew Shepard.
Elton John y Lady Gaga han cantado sobre su muerte. Tres películas se han filmado al respecto. Una obra de teatro, "El proyecto Laramie", se ha representado más de 2.000 veces en escenarios de todo el mundo.
El primer jugador abiertamente gay de la NBA, Jason Collins, llevaba el número 98 en su honor durante la temporada 2012-2013.
Una fundación perpetúa su memoria "para combatir el odio con entendimiento, compasión y aceptación".
Ahora Stephen Jimenez echa por tierra esta hagiografía. Después de entrevistar a más de un centenar de personas, incluyendo a los asesinos, ha llegado a la conclusión de que el asesinato tenía poco que ver con la sexualidad de Shepard y mucho que ver con las drogas. El crimen de odio más denigrante de Estados Unidos no fue un crimen de odio, después de todo.
SHEPARD ERA DROGADICTO Y TRAFICANTE
Resulta que Shepard era un usuario regular y traficante de metanfetamina y que su asesino, McKinney, había estado en una juerga de metanfetamina, que McKinney y Henderson, posiblemente incursionaron en el sexo gay, que McKinney había festejado con Shepard e incluso había tenido relaciones sexuales con él.
Una historia sórdida y violenta. Pero no es una historia de homófobos llenos de odio a lo gay matando a un activista amable y delicado por su homosexualidad. Más bien, son unos homosexuales que matan a otro por un asunto de drogas.
Al escribir en The Advocate, el periódico gay líder en EE.UU. , Aaron Hicklin pregunta, "¿nuestra necesidad de hacer un símbolo de Shepard nos cegó a una confusa, compleja historia que es más oscura y más preocupante que el relato "oficial"?"
MÁS CASOS DE LA MITOLOGÍA ROSA MODERNA
El homosexualismo político es una ideología que, como tantas otras, se construye inventando una mitología, héroes y villanos e historias inspiradoras. Aunque sean falsas.
En 2003 la Corte Suprema de EEUU revocó una ley de Texas que penalizaba la sodomía. En realidad, era una forma de legalizar las prácticas homosexuales en todo el territorio de Estados Unidos, un país con distintas leyes y culturas en distintos estados.
El juez Scalia, de la Corte Suprema, señaló entonces que la sentencia de Lawrence contra Texas, tal como se formuló, abrió la puerta a la redefinición del matrimonio: "La sentencia de hoy desmantela la estructura del derecho constitucional, que ha permitido una distinción que debe hacerse entre las uniones heterosexuales y homosexuales, en cuanto al reconocimiento formal en el matrimonio se refiere”.
También ese caso se construyó sobre mentiras del activismo político de la ideología gay.
En 1998, la policía recibió un informe de que "un negro se volvía loco con un arma de fuego" en un suburbio a las afueras de Houston. Cuatro agentes irrumpieron en un apartamento y encontraron a John Lawrence, un blanco de 55 años, y a Tyron Garner, un negro de 31. Eran abiertamente homosexuales. La policía de Texas les acusó de "sexo desviado" y les mantuvo una noche entre rejas. Después, los liberó.
Los activistas gays se enteraron de los hechos y llevaron el caso a la Corte Suprema y cambiaron las leyes sobre "sexo desviado".
En 2012, en su libro Flagrante Conducta, Dale Carpenter, homosexual y profesor de derecho de la Universidad de Minnesota, reveló ciertos detalles que el activismo gay había tergiversado.
La policía acusó de "sexo desviado" a los dos hombres porque eran abiertamente gays, sí... pero no los había encontrado teniendo relaciones sexuales. Ellos, de hecho, al principio se declararon "no culpables” y perfectamente podían haber quedado exonerados.
Pero llegaron los activistas del movimiento gay y les convencieron de que colaboraran en convertir el caso en un punto de inflexión político.
"Desde el principio", dijo su abogado, "nosotros no queríamos complicar el caso para tratar con los hechos. Dijimos: ´Lo que dijo la policía, no lo vamos a impugnar". Carpenter afirma que "Lawrence prosiguió con el caso porque nadie quería saber cuáles eran los hechos subyacentes".
EL CASO QUE GENERALIZÓ EL ABORTO: OTRA MENTIRA
Pero probablemente el ejemplo más emblemático de manipulación de un caso -y arrepentimiento de su protagonista- con consecuencias más graves y dolorosas para millones de personas es el de Jane Roe y el aborto.
En realidad Jane Roe se llama Norma McCorvey y hoy es católica y activista provida. Pero en 1969 era una chica problemática de 21 años de edad que había descubierto que estaba embarazada por tercera vez. Ella no sabía lo que era un aborto, pero se encontró con abogados que querían poner a prueba la ley de Texas.
"La declaración jurada presentada ante la Suprema Corte no sucedió del modo en que dije, así de claro. ¡Mentí! Sarah Weddington y Linda Coffey [sus abogadas] necesitaban un caso extremo para que su cliente pareciera lamentable. Violación parecía ser el billete. ¿Qué hace que la violación sea peor? Una violación en grupo. Todo comenzó con una pequeña mentira, pero mi mentira creció y se hizo más horrible, con cada relato”, ha contado después en varias ocasiones.
"No sólo mentí, sino que me mintieron. No fui a la Corte Suprema en nombre de una clase de mujeres. Yo buscaba ningún recurso legal para responder a mi embarazo no deseado. Yo no fui a la justicia federal para encontrar alivio. Me reuní con Sarah Weddington para averiguar cómo podía obtener un aborto. Ella y Linda Coffey dijeron que no sabían dónde podía conseguir uno. Sarah ya había tenido un aborto, pero ella me mintió igual que yo le mentí a ella. Ella sabía dónde podía conseguir uno, por supuesto, pero yo no era de ninguna utilidad para ella a menos que estuviera embarazada. Sarah y Linda estaban buscando a alguien, cualquiera, para promover su propia agenda. Yo era su incauta más dispuesta".
"CORREGIR LOS DEFECTOS" DE LA HISTORIA
Porque una cosa es la realidad, compleja, y otra las historias emotivas que hay que contar para manipular a la opinión pública. En MercatorNet recuerdan una cita del novelista Mark Twain: "Muy pocas cosas suceden en el momento adecuado y el resto no sucede en absoluto. Un meticuloso historiador corregiría estos defectos".
El influyente periodista gay americano Andrew Sullivan, comenta sobre el libro de Matt: "Nadie debe tener miedo de la verdad. Menos aún los gays. ¿No deberíamos entender mejor por qué y cómo?"
Mientras tanto, la fantasiosa obra de propaganda gay "El proyecto Laramie", con la versión legendaria de Shepard, se exhibe en Washington DC este mes de septiembre.
Por el contrario, hay otras historias sin difundir. Por ejemplo, el asesinato en 2002 de María Stachowicz, un ama de casa que fue golpeada, apuñalada, estrangulada y asesinada por un compañero de trabajo que era homosexual. Ella había cuestionado su estilo de vida, y él decidió castigarla. Una historia que no encaja en el universo de victimismo de la ideología política homosexual.
ReL / Aleteia / MercatorNet
BENEDICTO XVI RESPONDE
BENEDICTO XVI RESPONDE CON 11 FOLIOS AL AUTOR DE UNA «LUCIFERINA INTRODUCCIÓN AL ATEÍSMO»
«Querido Odifreddi, le cuento quien era Jesús»
El matemático italiano [y ateo militante] Piergiorgio Odifreddi recibió el pasado 3 de septiembre un carta muy especial. Un sobre sigilado, con 11 folios con fecha del 30 de agosto y firmadas por Benedicto XVI.
En el texto, el papa emérito responde a Caro papa, ti scrivo (Querido papa, te escribo, Mondadori, 2011). Un libro que, como el autor recuerda, desde la portada se define como una ´luciferina introducción al ateísmo´.
En el artículo en el que Odifreddi comenta sus impresiones al recibir esta carta afirma: "no era una coincidencia que dirigiera mi carta abierta a Ratzinger. Después de haber leído su Introducción al Cristianismo, entendí que la fe y la doctrina de Benedicto XVI, a diferencia de otros, eran lo suficientemente coherentes y sólidas para poder afrontar perfectamente y sostener ataques frontales".
AGRESIVIDAD Y ARGUMENTOS "LIGEROS"
En el fragmento que se ha publicado de la carta en el diario La Repubblica, se pude leer como el papa emérito reconoce que ha leído algunas partes disfrutándolo y con beneficio y otras sin embargo se ha maravillado por una cierta agresividad y la ligereza del argumento.
Al inicio de la carta, Benedicto XVI señala que "usted me hace notar que la teología sería ´fantaciencia´. Y frente a este argumento presenta el papa emérito cuatro puntos.
CIENCIA FICCIÓN EN LA RELIGIÓN... Y LAS MATEMÁTICAS
En primer lugar señala que "es correcto afirmar que ´ciencia´ en el sentido más estrecho de la palabra lo son solo las matemáticas, mientras yo he aprendido de usted que sería necesario distinguir todavía entre aritmética y geometría. En todas las materias específicas la científica tiene cada vez la propia forma, según la particularidad de su objeto. Lo esencial es que aplique un método verificable, excluya el arbitrio y garantice la racionalidad en las respectivas modalidades".
En segundo lugar Benedicto XVI sostiene que "usted debería por los menos reconocer que, en el ámbito histórico y en el del pensamiento filosófico, la teología ha producido resultados duraderos".
Como tercer aspecto afirma que "una función importante de la teología es la de mantener la religión unida a la razón y la razón a la religión. Ambas funciones son de esencial importancia para la humanidad".
RECORDANDO A HABERMAS
En este punto recuerda que en su diálogo con Habermas "he mostrado que existen patologías de la religión y - no menos peligrosas - patologías de la razón. Ambas necesitan la una de la otra, y tenerlas continuamente conectadas es una tarea importante de la teología".
En el último punto, mucho más extenso que los anteriores, Benedicto expresa que "la ´fantaciencia´ existe, por otra parte, en el ámbito de muchas ciencias" y hace referencias a las teorías que Odifreddi expone sobre el inicio y el fin del mundo en Heisenberg, Schrödinger etc. que, continúa Benedicto XVI "lo designaría como ´fantaciencia´ en el buen sentido: son visiones y anticipaciones, para alcanzar un verdadero conocimiento, pero son, de hecho, solamente imaginaciones con las que buscamos acercarnos a la realidad".
POCO NIVEL: LA PEDERASTIA
Tras desarrollar con más detalle estas ideas, el papa emérito se detiene en el capítulo sobre el sacerdote y la moral católica y en los distintos capítulos sobre Jesús. "En lo que se refiere a lo que usted dice del abuso moral de menores por parte de sacerdotes, puedo - como usted sabe - constatar solo con profunda consternación. Nunca he tratado de enmascarar estas cosas. Que el poder del mal entre hasta tal punto en el mundo interior de la fe es para nosotros una sufrimiento que, por una parte, debemos soportar, mientras, por otra, debemos al mismo tiempo, hacer todo lo posible para que estos casos no se repitan. No es tampoco motivo de tranquilidad saber que, según las investigaciones de los sociólogos, el porcentaje de los sacerdotes culpables de estos crímenes no es más alto que en otras categorías profesionales semejantes. En cualquier caso, no se debería presentar esta desviación ostentosamente como si se tratase de una suciedad específica del catolicismo. Si no es lícito silenciar el mal en la Iglesia, no se debe tampoco silenciar la gran sendero luminoso de bondad y de pureza, que la fe cristiana ha trazado a lo largo de los siglos".
Por eso, Benedicto XVI recuerda nombres como San Benito de Nursia y su hermana Escolastica, Francisco y Clara de Asís o Teresa de Ávila y Juan de la Cruz.
EL "JESÚS HISTÓRICO", EL DE HENGEL Y SCHWEMER
Respecto a lo que el matemático dice sobre la figura histórica de Jesús, Benedicto recomienda al autor los cuatro volúmenes que Martin Hengel publicó junto con Maria Schwemer, "un ejemplo excelente de precisión histórica y de amplísima información histórica", señala Ratzinger.
Así mismo recuerda, como ya aclaró en el primer volumen de su libro sobre Jesús de Nazaret que "la exégesis histórica-crítica es necesaria para una fe que no propone mitos con imágenes históricas, sino que reclama una historicidad verdadera y por ese debe presentar la realidad histórica de sus afirmaciones también de forma científica".
EN VEZ DE DIOS, UNA NATURALEZA SIN DEFINIR
Continúa el papa emérito afirmando que "si usted, sin embargo, quiere sustituir Dios con "La Naturaleza", queda la pregunta, quién o qué es esta naturaleza. En ninguna parte usted la define y aparece por tanto como una divinidad irracional que no explica nada".
Y añade: "Quisiera, por tanto, sobretodo destacar que en Su religión de las matemáticas tres temas fundamentales de la existencia humana quedan sin considerar: la libertad, el amor y el mal. (...) Cualquier cosa que diga la neurobiología sobre la libertad, en el drama real de nuestra historia está presente como realidad determinante y debe ser tomada en consideración".
En la última parte publicada de la carta de Benedicto, el papa emérito señala que "mi crítica sobre su libro en parte es dura. Pero del diálogo forma parte la franqueza; solo así puede crecer el conocimiento".
Rocío Lancho García / Zenit
«Querido Odifreddi, le cuento quien era Jesús»
El matemático italiano [y ateo militante] Piergiorgio Odifreddi recibió el pasado 3 de septiembre un carta muy especial. Un sobre sigilado, con 11 folios con fecha del 30 de agosto y firmadas por Benedicto XVI.
En el texto, el papa emérito responde a Caro papa, ti scrivo (Querido papa, te escribo, Mondadori, 2011). Un libro que, como el autor recuerda, desde la portada se define como una ´luciferina introducción al ateísmo´.
En el artículo en el que Odifreddi comenta sus impresiones al recibir esta carta afirma: "no era una coincidencia que dirigiera mi carta abierta a Ratzinger. Después de haber leído su Introducción al Cristianismo, entendí que la fe y la doctrina de Benedicto XVI, a diferencia de otros, eran lo suficientemente coherentes y sólidas para poder afrontar perfectamente y sostener ataques frontales".
AGRESIVIDAD Y ARGUMENTOS "LIGEROS"
En el fragmento que se ha publicado de la carta en el diario La Repubblica, se pude leer como el papa emérito reconoce que ha leído algunas partes disfrutándolo y con beneficio y otras sin embargo se ha maravillado por una cierta agresividad y la ligereza del argumento.
Al inicio de la carta, Benedicto XVI señala que "usted me hace notar que la teología sería ´fantaciencia´. Y frente a este argumento presenta el papa emérito cuatro puntos.
CIENCIA FICCIÓN EN LA RELIGIÓN... Y LAS MATEMÁTICAS
En primer lugar señala que "es correcto afirmar que ´ciencia´ en el sentido más estrecho de la palabra lo son solo las matemáticas, mientras yo he aprendido de usted que sería necesario distinguir todavía entre aritmética y geometría. En todas las materias específicas la científica tiene cada vez la propia forma, según la particularidad de su objeto. Lo esencial es que aplique un método verificable, excluya el arbitrio y garantice la racionalidad en las respectivas modalidades".
En segundo lugar Benedicto XVI sostiene que "usted debería por los menos reconocer que, en el ámbito histórico y en el del pensamiento filosófico, la teología ha producido resultados duraderos".
Como tercer aspecto afirma que "una función importante de la teología es la de mantener la religión unida a la razón y la razón a la religión. Ambas funciones son de esencial importancia para la humanidad".
RECORDANDO A HABERMAS
En este punto recuerda que en su diálogo con Habermas "he mostrado que existen patologías de la religión y - no menos peligrosas - patologías de la razón. Ambas necesitan la una de la otra, y tenerlas continuamente conectadas es una tarea importante de la teología".
En el último punto, mucho más extenso que los anteriores, Benedicto expresa que "la ´fantaciencia´ existe, por otra parte, en el ámbito de muchas ciencias" y hace referencias a las teorías que Odifreddi expone sobre el inicio y el fin del mundo en Heisenberg, Schrödinger etc. que, continúa Benedicto XVI "lo designaría como ´fantaciencia´ en el buen sentido: son visiones y anticipaciones, para alcanzar un verdadero conocimiento, pero son, de hecho, solamente imaginaciones con las que buscamos acercarnos a la realidad".
POCO NIVEL: LA PEDERASTIA
Tras desarrollar con más detalle estas ideas, el papa emérito se detiene en el capítulo sobre el sacerdote y la moral católica y en los distintos capítulos sobre Jesús. "En lo que se refiere a lo que usted dice del abuso moral de menores por parte de sacerdotes, puedo - como usted sabe - constatar solo con profunda consternación. Nunca he tratado de enmascarar estas cosas. Que el poder del mal entre hasta tal punto en el mundo interior de la fe es para nosotros una sufrimiento que, por una parte, debemos soportar, mientras, por otra, debemos al mismo tiempo, hacer todo lo posible para que estos casos no se repitan. No es tampoco motivo de tranquilidad saber que, según las investigaciones de los sociólogos, el porcentaje de los sacerdotes culpables de estos crímenes no es más alto que en otras categorías profesionales semejantes. En cualquier caso, no se debería presentar esta desviación ostentosamente como si se tratase de una suciedad específica del catolicismo. Si no es lícito silenciar el mal en la Iglesia, no se debe tampoco silenciar la gran sendero luminoso de bondad y de pureza, que la fe cristiana ha trazado a lo largo de los siglos".
Por eso, Benedicto XVI recuerda nombres como San Benito de Nursia y su hermana Escolastica, Francisco y Clara de Asís o Teresa de Ávila y Juan de la Cruz.
EL "JESÚS HISTÓRICO", EL DE HENGEL Y SCHWEMER
Respecto a lo que el matemático dice sobre la figura histórica de Jesús, Benedicto recomienda al autor los cuatro volúmenes que Martin Hengel publicó junto con Maria Schwemer, "un ejemplo excelente de precisión histórica y de amplísima información histórica", señala Ratzinger.
Así mismo recuerda, como ya aclaró en el primer volumen de su libro sobre Jesús de Nazaret que "la exégesis histórica-crítica es necesaria para una fe que no propone mitos con imágenes históricas, sino que reclama una historicidad verdadera y por ese debe presentar la realidad histórica de sus afirmaciones también de forma científica".
EN VEZ DE DIOS, UNA NATURALEZA SIN DEFINIR
Continúa el papa emérito afirmando que "si usted, sin embargo, quiere sustituir Dios con "La Naturaleza", queda la pregunta, quién o qué es esta naturaleza. En ninguna parte usted la define y aparece por tanto como una divinidad irracional que no explica nada".
Y añade: "Quisiera, por tanto, sobretodo destacar que en Su religión de las matemáticas tres temas fundamentales de la existencia humana quedan sin considerar: la libertad, el amor y el mal. (...) Cualquier cosa que diga la neurobiología sobre la libertad, en el drama real de nuestra historia está presente como realidad determinante y debe ser tomada en consideración".
En la última parte publicada de la carta de Benedicto, el papa emérito señala que "mi crítica sobre su libro en parte es dura. Pero del diálogo forma parte la franqueza; solo así puede crecer el conocimiento".
Rocío Lancho García / Zenit
HOY ES UN PREDICADOR CATOLICO
DE NIÑO LE DECÍAN QUE EL CATOLICISMO ERA SATÁNICO; HOY, TIM ES UN POPULAR PREDICADOR CATÓLICO
Denuncia que algunos curas no quieran acoger a protestantes
Tim Staples nació en el Sur de Virginia (Estados Unidos). Creció en el seno de una familia bautista que le enseñó desde pequeño que la Iglesia Católica era una institución satánica.
Se apartó seriamente de su fe durante la adolescencia, pero la predicación de varios evangelistas en televisión motivó a Tim a reconocer a Jesús como su Señor y Salvador personal a la edad de 18 años.
Una de sus inquietudes desde entonces fue la de atraer a los católicos al cristianismo baptista. Al mismo tiempo que servía en los Marines, se volcaba en estudios protestantes, y empezó a formarse para ser pastor de jóvenes en las Asambleas de Dios, una importante denominación pentecostal.
DEL EJÉRCITO A LA FE
Durante su último año en la Infantería de Marina, Tim conoció a un compañero llamado Matt Dula que le invitó a examinar la fe católica desde una perspectiva bíblica e histórica.
La amistad de Tim con Matt provocó una intensa búsqueda de la Verdad durante dos años.
Al final, la convergencia de los datos históricos y bíblicos convencieron a Tim. Los católicos no sólo no eran la iglesia de Satanás, como había oído de niño, sino que la enseñanza católica era la correcta, la de la Iglesia que Cristo fundó.
Se hizo católico y en 1988 ingresó en el seminario. Tras seis años vio que no era lo suyo, sino que más bien estaba llamado a ser un apologeta católico laico.
Esa conversión le ha llevado por todo Estados Unidos haciendo presentaciones para ayudar a miles de personas a encontrar su camino de regreso a la Iglesia Católica.
Tim hace que su amplio conocimiento de las Escrituras esté disponible para películas, libros y conversaciones, ayudando así a otros a ver la fuerte base bíblica que se encuentra bajo la doctrina católica.
El humor y entusiasmo de Tim cautiva a su público, y su estilo único le ha traído fama mundial. Tim reside en el sur de California con su esposa Valerie y su hijo pequeño, Tim. En la actualidad es un apologeta de la asociación Catholic Answers (www.catholic.com) en la población californiana de El Cajon.
TENER LAICOS BIEN FORMADOS
Desde su conversión siempre ha creído y cree que el papel de los laicos conversos es de los más importantes.
Esta afirmación la argumenta explicando que la catequesis es lo fundamental para convertir a "nuestros hermanos que no son católicos". E invita a evangelizar compartiendo conocimientos bíblicos.
DEDICADO A RECUPERAR CATÓLICOS
En una entrevista para la cadena de televisión estadounidense EWTN con la Madre Angélica, dijo que antes de la conversión nunca había hablado bien de los católicos, no porque hubiese odio o enemistad, sino simplemente por ignorancia. No entendía el catolicismo y,por lo tanto, lo atacaba.
Según él, en la mayoría de los casos en los que los católicos se convierten a las iglesias evangélicas es por la falta de catequesis.
“Algo bueno que puede venir de un cabeza-dura como yo -explica Tim- es que tengo una base bíblica fuerte y puedo entender muy bien a nuestros hermanos protestantes. Creo que el Señor utiliza a tipos como yo para, no solo cambiar a nuestros hermanos protestantes, sino también para daros a vosotros, los católicos, un cierto toquecito, despertaros y deciros que la fe es importante".
EL PECADO DE LA IGLESIA
Cree que el mayor pecado de la Iglesia de hoy en día es la indiferencia. Y pone este ejemplo: "Yo conocía a una muchacha a la cual mi hermano y yo estábamos tratando de convertir al catolicismo y ya estábamos muy cerquita de lograrlo. Pasado el tiempo, ella fue a ver a un sacerdote porque sólo le faltaba un pequeño empujoncito. Pero el sacerdote le dijo: ‘No se convierta a la Iglesia Católica, que le traerá complicaciones, usted está bien donde está, tiene una buena relación con Jesús, no se convierta’. Después de eso -lamenta Tim- nunca ha regresado. Y según ella la razón fue que si no estaba en juego la salvación de las almas, entonces para ella eso no era el Evangelio. Eso es pecado".
Tim Staples critica este error y replica que nos lo encontramos con mucha frecuencia debido a una mala interpretación de la fe. Sin embargo, si eso fuese así no habría conversiones a la fe católica.
SIN MARÍA NO SE COMPRENDE A JESÚS
La Madre Angélica le pregunto: “¿Tuvo dificultad con la Virgen como tienen gran parte de otros cristianos para convertirse al catolicismo?”
"Sí", respondió. La Virgen fue el último obstáculo para terminar su conversión. Sin embargo: "Mientras muchos dicen: ‘No me hables de la Virgen, háblame de otra cosa...’ yo no puedo ojear la Biblia sin encontrar algo de la Eucaristía o de nuestra Santísima Madre. Me doy cuenta que con frecuencia el tema de la Virgen en mi ministerio es lo primero de lo que quiero hablar, puesto que es lo más hace falta -aclara el ex pastor bautista-. La razón por la que muchos católicos me dicen que no toque ese tema tan rápidamente es señal de que necesitamos aprender lo que la Biblia dice sobre la Virgen. Porque si sabemos bien y comprendemos bien el papel de la Virgen, comprenderemos mejor el papel de Jesús en la Tierra”, concluye Tim.
LO QUE SE NIEGA DE MARÍA SE NIEGA DE CRISTO
Si no se entiende el papel de María como Madre de Dios no se puede entender de lleno el papel de Jesús. Muchas veces lo que se niega de María, también se niega de Jesús.
Cuando él era protestante negaba que la Virgen fuese la Madre de Dios. Cuando decía eso, estaba diciendo que habían dos personas en Cristo y pensaba que María era madre de Jesús hombre, no de Jesús en su naturaleza divina. La realidad es que en Jesús hay una sola persona, aunque con dos naturalezas: humana y divina.
Para terminar la entrevista afirma: “Tenemos que tomar en serio los dogmas marianos, y realizar nuestra labor de católicos comprendiendo mejor nuestra mariología y así compartir no solo a María, sino al verdadero Jesús”.
Fernando de Navascués / ReL
Denuncia que algunos curas no quieran acoger a protestantes
Tim Staples nació en el Sur de Virginia (Estados Unidos). Creció en el seno de una familia bautista que le enseñó desde pequeño que la Iglesia Católica era una institución satánica.
Se apartó seriamente de su fe durante la adolescencia, pero la predicación de varios evangelistas en televisión motivó a Tim a reconocer a Jesús como su Señor y Salvador personal a la edad de 18 años.
Una de sus inquietudes desde entonces fue la de atraer a los católicos al cristianismo baptista. Al mismo tiempo que servía en los Marines, se volcaba en estudios protestantes, y empezó a formarse para ser pastor de jóvenes en las Asambleas de Dios, una importante denominación pentecostal.
DEL EJÉRCITO A LA FE
Durante su último año en la Infantería de Marina, Tim conoció a un compañero llamado Matt Dula que le invitó a examinar la fe católica desde una perspectiva bíblica e histórica.
La amistad de Tim con Matt provocó una intensa búsqueda de la Verdad durante dos años.
Al final, la convergencia de los datos históricos y bíblicos convencieron a Tim. Los católicos no sólo no eran la iglesia de Satanás, como había oído de niño, sino que la enseñanza católica era la correcta, la de la Iglesia que Cristo fundó.
Se hizo católico y en 1988 ingresó en el seminario. Tras seis años vio que no era lo suyo, sino que más bien estaba llamado a ser un apologeta católico laico.
Esa conversión le ha llevado por todo Estados Unidos haciendo presentaciones para ayudar a miles de personas a encontrar su camino de regreso a la Iglesia Católica.
Tim hace que su amplio conocimiento de las Escrituras esté disponible para películas, libros y conversaciones, ayudando así a otros a ver la fuerte base bíblica que se encuentra bajo la doctrina católica.
El humor y entusiasmo de Tim cautiva a su público, y su estilo único le ha traído fama mundial. Tim reside en el sur de California con su esposa Valerie y su hijo pequeño, Tim. En la actualidad es un apologeta de la asociación Catholic Answers (www.catholic.com) en la población californiana de El Cajon.
TENER LAICOS BIEN FORMADOS
Desde su conversión siempre ha creído y cree que el papel de los laicos conversos es de los más importantes.
Esta afirmación la argumenta explicando que la catequesis es lo fundamental para convertir a "nuestros hermanos que no son católicos". E invita a evangelizar compartiendo conocimientos bíblicos.
DEDICADO A RECUPERAR CATÓLICOS
En una entrevista para la cadena de televisión estadounidense EWTN con la Madre Angélica, dijo que antes de la conversión nunca había hablado bien de los católicos, no porque hubiese odio o enemistad, sino simplemente por ignorancia. No entendía el catolicismo y,por lo tanto, lo atacaba.
Según él, en la mayoría de los casos en los que los católicos se convierten a las iglesias evangélicas es por la falta de catequesis.
“Algo bueno que puede venir de un cabeza-dura como yo -explica Tim- es que tengo una base bíblica fuerte y puedo entender muy bien a nuestros hermanos protestantes. Creo que el Señor utiliza a tipos como yo para, no solo cambiar a nuestros hermanos protestantes, sino también para daros a vosotros, los católicos, un cierto toquecito, despertaros y deciros que la fe es importante".
EL PECADO DE LA IGLESIA
Cree que el mayor pecado de la Iglesia de hoy en día es la indiferencia. Y pone este ejemplo: "Yo conocía a una muchacha a la cual mi hermano y yo estábamos tratando de convertir al catolicismo y ya estábamos muy cerquita de lograrlo. Pasado el tiempo, ella fue a ver a un sacerdote porque sólo le faltaba un pequeño empujoncito. Pero el sacerdote le dijo: ‘No se convierta a la Iglesia Católica, que le traerá complicaciones, usted está bien donde está, tiene una buena relación con Jesús, no se convierta’. Después de eso -lamenta Tim- nunca ha regresado. Y según ella la razón fue que si no estaba en juego la salvación de las almas, entonces para ella eso no era el Evangelio. Eso es pecado".
Tim Staples critica este error y replica que nos lo encontramos con mucha frecuencia debido a una mala interpretación de la fe. Sin embargo, si eso fuese así no habría conversiones a la fe católica.
SIN MARÍA NO SE COMPRENDE A JESÚS
La Madre Angélica le pregunto: “¿Tuvo dificultad con la Virgen como tienen gran parte de otros cristianos para convertirse al catolicismo?”
"Sí", respondió. La Virgen fue el último obstáculo para terminar su conversión. Sin embargo: "Mientras muchos dicen: ‘No me hables de la Virgen, háblame de otra cosa...’ yo no puedo ojear la Biblia sin encontrar algo de la Eucaristía o de nuestra Santísima Madre. Me doy cuenta que con frecuencia el tema de la Virgen en mi ministerio es lo primero de lo que quiero hablar, puesto que es lo más hace falta -aclara el ex pastor bautista-. La razón por la que muchos católicos me dicen que no toque ese tema tan rápidamente es señal de que necesitamos aprender lo que la Biblia dice sobre la Virgen. Porque si sabemos bien y comprendemos bien el papel de la Virgen, comprenderemos mejor el papel de Jesús en la Tierra”, concluye Tim.
LO QUE SE NIEGA DE MARÍA SE NIEGA DE CRISTO
Si no se entiende el papel de María como Madre de Dios no se puede entender de lleno el papel de Jesús. Muchas veces lo que se niega de María, también se niega de Jesús.
Cuando él era protestante negaba que la Virgen fuese la Madre de Dios. Cuando decía eso, estaba diciendo que habían dos personas en Cristo y pensaba que María era madre de Jesús hombre, no de Jesús en su naturaleza divina. La realidad es que en Jesús hay una sola persona, aunque con dos naturalezas: humana y divina.
Para terminar la entrevista afirma: “Tenemos que tomar en serio los dogmas marianos, y realizar nuestra labor de católicos comprendiendo mejor nuestra mariología y así compartir no solo a María, sino al verdadero Jesús”.
Fernando de Navascués / ReL
ESCLAVITUDES
NUESTRAS ESCLAVITUDES
En el siglo XIII, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Merced, apareció en Barcelona una Orden dedicada a redimir a los esclavos de los piratas sarracenos que pululaban por las aguas del Mediterráneo. Pero la esclavitud, a pesar de su abolición, sigue presente en nuestro mundo: talleres en el tercer mundo, en los que se trabaja en condiciones infrahumanas para multinacionales occidentales. Cárceles en las que no se intenta rehabilitar a los presos, sino solamente privarles de la libertad. Centros de internamiento de inmigrantes, cuya única falta es estar en un país extranjero sin papeles. Mujeres obligadas a prostituirse por mafias internacionales. Niños obligados a trabajar para alimentar a sus familias... Tampoco debemos olvidar otras esclavitudes que nos atenazan: la drogadicción, el alcoholismo, el dinero...
Hoy festividad de la Merced, patrona de Barcelona, deberíamos reflexionar, sobre las esclavitudes que nos amenazan hoy día, mucho más cercanas a nosotros de lo que creemos. Y sobre todo, de nuestro papel como cristianos para desterrar estas esclavitudes.
Joan Josep Tamburini
En el siglo XIII, bajo la advocación de Nuestra Señora de la Merced, apareció en Barcelona una Orden dedicada a redimir a los esclavos de los piratas sarracenos que pululaban por las aguas del Mediterráneo. Pero la esclavitud, a pesar de su abolición, sigue presente en nuestro mundo: talleres en el tercer mundo, en los que se trabaja en condiciones infrahumanas para multinacionales occidentales. Cárceles en las que no se intenta rehabilitar a los presos, sino solamente privarles de la libertad. Centros de internamiento de inmigrantes, cuya única falta es estar en un país extranjero sin papeles. Mujeres obligadas a prostituirse por mafias internacionales. Niños obligados a trabajar para alimentar a sus familias... Tampoco debemos olvidar otras esclavitudes que nos atenazan: la drogadicción, el alcoholismo, el dinero...
Hoy festividad de la Merced, patrona de Barcelona, deberíamos reflexionar, sobre las esclavitudes que nos amenazan hoy día, mucho más cercanas a nosotros de lo que creemos. Y sobre todo, de nuestro papel como cristianos para desterrar estas esclavitudes.
Joan Josep Tamburini
AMAR AL ENEMIGO...
AMAR AL ENEMIGO, ACTITUD NUEVA
Yo les digo a ustedes que me escuchan: amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los maltratan. Al que te golpea en una mejilla, preséntale también la otra. (…) Traten a los demás como quieren que ellos les traten a ustedes. Porque si ustedes aman a los que los aman, ¿qué mérito tienen? (Lc 6, 27-32)
El cristianismo presenta una novedad en tanto al amor al enemigo. El mismo Cristo hace esta distinción cuando explica su doctrina y quiere dejar en claro que ser un verdadero hijo del Padre implica una actitud digna del Padre, toda llena de caridad, pero no de una caridad ingenua.
Cristo enseña que el verdadero hijo de Dios debe tener la intención de parecerse lo más posible al Padre, y esto se alcanza con la práctica de las virtudes que nos permitan llegar a ser parecidos a Dios. Por ejemplo, si nos queremos parecer a alguna amigo, imitaremos sus acciones y sus hechos. De modo semejante, si queremos parecernos a Dios, imitaremos sus acciones dentro de los límites de nuestra humanidad.
Los Evangelios dejan en claro que el amor al enemigo como prójimo es una novedad. El mismo Jesús lo deja en claro: “Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial. (Mt 5, 43-48)
Cristo nos presenta al Dios de la misericordia pero que no olvida su justicia. Si bien El Dios de Cristo es justo y misericordioso el planteamiento principal de estos pasajes no trata de la vida de Dios, sino de las actitudes que debe tomar el hombre para acercarse a Él. En este marco surge el amor al enemigo como un reflejo de la perfección del Padre del cual esperamos ser hijos en el Hijo.
Los primeros textos de las comunidades cristianas hacen patente esta actitud. Por ejemplo, La Didaché (didajé que en griego significa enseñanza), que es un texto del Siglo I o II después de Cristo, deja en claro que el cristiano que desea parecerse a Cristo está invitado a amar a su enemigo. No olvidemos que, en el fondo, el amor es el deseo del bien. Si los cristianos son los hijos del Bien, entonces, porque son buenos o cercanos al Bien, tienen la voluntad de acercar al Bien a los otros.
Los cristianos, como hijos del Bien, procuran ser buenos y perfectos. Y de este modo desean que sus enemigos conozcan el bien. Los cristianos están llamados a amar a los enemigos no sólo por perfección propia, sino por el verdadero deseo del bien del enemigo. Esa es la verdadera perfección a que está invitado. En ella está la plenitud (Didaché 1)
Bendecid a los que os maldicen y rogad por vuestros enemigos, y ayunad por los que os persiguen. Porque ¿qué gracia hay en que améis a los que os aman? ¿No hacen esto también los gentiles? Vosotros amad a los que os odian, y no tengáis enemigos.
Gabriel González Nares
Yo les digo a ustedes que me escuchan: amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los maltratan. Al que te golpea en una mejilla, preséntale también la otra. (…) Traten a los demás como quieren que ellos les traten a ustedes. Porque si ustedes aman a los que los aman, ¿qué mérito tienen? (Lc 6, 27-32)
El cristianismo presenta una novedad en tanto al amor al enemigo. El mismo Cristo hace esta distinción cuando explica su doctrina y quiere dejar en claro que ser un verdadero hijo del Padre implica una actitud digna del Padre, toda llena de caridad, pero no de una caridad ingenua.
Cristo enseña que el verdadero hijo de Dios debe tener la intención de parecerse lo más posible al Padre, y esto se alcanza con la práctica de las virtudes que nos permitan llegar a ser parecidos a Dios. Por ejemplo, si nos queremos parecer a alguna amigo, imitaremos sus acciones y sus hechos. De modo semejante, si queremos parecernos a Dios, imitaremos sus acciones dentro de los límites de nuestra humanidad.
Los Evangelios dejan en claro que el amor al enemigo como prójimo es una novedad. El mismo Jesús lo deja en claro: “Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial. (Mt 5, 43-48)
Cristo nos presenta al Dios de la misericordia pero que no olvida su justicia. Si bien El Dios de Cristo es justo y misericordioso el planteamiento principal de estos pasajes no trata de la vida de Dios, sino de las actitudes que debe tomar el hombre para acercarse a Él. En este marco surge el amor al enemigo como un reflejo de la perfección del Padre del cual esperamos ser hijos en el Hijo.
Los primeros textos de las comunidades cristianas hacen patente esta actitud. Por ejemplo, La Didaché (didajé que en griego significa enseñanza), que es un texto del Siglo I o II después de Cristo, deja en claro que el cristiano que desea parecerse a Cristo está invitado a amar a su enemigo. No olvidemos que, en el fondo, el amor es el deseo del bien. Si los cristianos son los hijos del Bien, entonces, porque son buenos o cercanos al Bien, tienen la voluntad de acercar al Bien a los otros.
Los cristianos, como hijos del Bien, procuran ser buenos y perfectos. Y de este modo desean que sus enemigos conozcan el bien. Los cristianos están llamados a amar a los enemigos no sólo por perfección propia, sino por el verdadero deseo del bien del enemigo. Esa es la verdadera perfección a que está invitado. En ella está la plenitud (Didaché 1)
Bendecid a los que os maldicen y rogad por vuestros enemigos, y ayunad por los que os persiguen. Porque ¿qué gracia hay en que améis a los que os aman? ¿No hacen esto también los gentiles? Vosotros amad a los que os odian, y no tengáis enemigos.
Gabriel González Nares
PADRE PIO
23 DE SEPTIEMBRE DÍA DE EL PADRE PIO...
"Soy un pobre fraile que ora", convencido de que "la oración es la mejor arma que tenemos, una llave que abre el Corazón de Dios", un dignísimo seguidor de San Francisco de Asís.
El 16 de junio de 2002 el Papa Juan Pablo II canonizó al padre Pío, algo tan esperado por muchos, elevando así al culto público y oficial de la Iglesia al sacerdote que confesó y convirtió a un gran número de fieles de distintos países, que lo frecuentaban buscando el perdón de los pecados y la orientación de sus vidas.
Juan Pablo II lo propuso al mundo como
“testimonio de oración y caridad”, en la canonización más multitudinaria de la historia vivida en el Vaticano.
El Padre Pio de Pietrelcina de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos que solia repetir: "Soy un pobre fraile que ora", convencido de que "la oración es la mejor arma que tenemos, una llave que abre el Corazón de Dios", un dignísimo seguidor de San Francisco de Asís.
Propuso su ejemplo como modelo para todo sacerdote.
“¡La misa del Padre Pío!”, recordó el Papa, quien le visitó en 1947 y se confesó con él en San Giovanni Rotondo, cuando no era más que un joven sacerdote polaco.
"La santa misa era el corazón y la fuente de toda su espiritualidad”, recordó. “San Pío de Pietrelcina se presenta ante todos como un testigo creíble de Cristo y de su Evangelio.
Su ejemplo e intercesión alientan a cada uno a vivir un amor cada vez mayor a Dios y a la concreta solidaridad con el prójimo, en especial con el más necesitado”.
Juan Pablo II visitó su tumba en 1987.
Pudo anunciar eventos del futuro, incluida la llegada al papado de Pablo VI y de Juan Pablo II.
Iglesia de santa Ana de Pieltrecina, Italia.
En ella fue bautizado al día siguiente de nacer, su madrina fue la partera, imponiendole el nombre de Francisco.
El batisterio situado a la izquierda del altar.
En la segunda capilla a la derecha del altar mayor, debajo del altar de Santa Anna, hay la caya en la cual están las reliquias del mártir S. Pio, traedes a Pietrelcina el 1801.
Aquí también hizo la Comunión ,1897, y la Confirmación. En esta iglesia, desde 1910, Padre Pio celebra la Santa Misa a menudo y confesa la gente del barrio y del pueblo.
Y aquí, muchas veces la Virgen María acompaña Padre Pio al altar, para la celebración de la Santa Misa.
El 6 de enero de 1903 con 16 años, es aceptado como novicio en el convento de Morcone.
TRASLADO A MORCONE EN EL AÑO 1903
El maestro de novicios era el padre Tommaso da Monte Sant'Angelo a quien el padre Pío recordaba cómo un poco severo pero con un corazón de oro, muy bueno, comprensivo y lleno de caridad con los novicios.
La vida en el noviciado era muy dura, llena de ayunos y mortificaciones que influyeron en el carácter y espíritu de los novicios los ayudaba a discernir si tenían verdadera vocación; fue en este período que las enfermedades que arrastraba desde niño fueron creciendo y se quedaron con él hasta el día de su muerte. El maestro de novicios testificó que fray Pío fue siempre un novicio ejemplar, puntual en la observancia de la regla y nunca daba motivo para ser reprendido.
En la mañana del 22 de enero, en presencia de todos los hermanos reunidos en la iglesia, Francisco, junto con un puñado de otros aspirantes, durante una ceremonia solemne e intensa, es "despojado" de la ropa que usa, y lugares que representan su vida pasada, y vestido con una túnica, un símbolo de nueva vida.
Vestida con el capuchino, que siente que a partir de ese momento, su vida se convierte en "crucificado con Cristo" (Gal 2:19), a semejanza de la vida de San Francisco de Asís.
Según la antigua costumbre, para que sea aún más claro distanciamiento del mundo, él también cambió el nombre a partir de ahora se convierte en Francesco Forgione Fray Pío de Pietrelcina.
CONVENTO DE SAINT•ELIA EN PIANISI
El 25 de enero de 1904 se traslada al convento de Sant'Elia para continuar con sus estudios para prepararse para el sacerdocio.
Es en este convento donde sucede su primera bilocación asistiendo al nacimiento de Giovanna Rizzani, futura hija espiritual suya, nacida en Udine, Venecia, lejos de donde físicamente se encontraba el padre Pío en ese momento.
En 1905, solo dos años después de haber entrado al Seminario, el Fraile Pío experimenta por primera vez la bilocación. Rezando acompañado de otro fraile en el coro, una noche fría de enero, alrededor de las 11:00 de la noche, se encontró a sí mismo muy lejos, en una casa muy elegante en la cual un padre de familia agonizaba en el mismo momento que su hija nacía.
Nuestra Santísima Madre se le apareció al Fraile Pío diciéndole: "Encomiendo esta criatura a tus cuidados; es una piedra preciosa sin pulir. Trabaja en ella, lústrala, hazla brillar lo más posible, porque un día me quiero adornar con ella".
A lo que él contestó: "¿Cómo puede ser esto posible si soy un pobre estudiante, y todavía ni siquiera sé si tendré la fortuna de llegar a ser sacerdote? Y si no llegara a ser sacerdote, ¿cómo podría ocuparme de esta niña estando tan lejos?".
La Virgen le contestó: "No dudes. Será ella quien venga a ti, pero la conocerás de antemano en la Basílica de San Pedro". Inmediatamente se encontró de nuevo en el coro donde había estado rezando minutos antes.
Dieciocho años más tarde esta niña se presentó en la Basílica de San Pedro, agobiada y buscando a un sacerdote con quien pudiera confesarse y recibir dirección espiritual. Ya era tarde y la Basílica iba a cerrar, miró a su alrededor y vio a un fraile entrar en el confesionario y cerrar la puerta. La joven se le acercó y comenzó a compartirle sus problemas. El sacerdote absolvió sus pecados y le dio la bendición. La joven en agradecimiento quiso besarle la mano, pero al abrir el confesionario solo encontró una silla vacía.
Un año después, la joven fue en peregrinación a San Giovanni Rotondo. Padre Pío caminaba por los pasillos de las celdas repletos de peregrinos y al ver a la joven entre ellos, la señaló diciendo: "Yo te conozco, tu naciste el día que tu padre murió", la joven, sorprendida, esperó largo rato para poderse confesar con el Padre y aclarar sus inquietudes.
Reliquia del Padre Pio
Padre Pío le recibe en el confesionario con estas palabras: "Mi hija, has venido finalmente; he esperado tantos años por ti!". La joven aún más sorprendida le manifestó que él estaba equivocado, siendo ésta la primera vez que ella visitaba San Giovanni. A lo que Padre Pío contestó: "Ya tú me conoces, viniste a mí el año pasado en la Basílica de San Pedro".
MONASTERIO DE LA CATOLICA DE SAN MARCOS
En octubre de 1905, el Padre Pío, se trasladó junto con otros hermanos, que se están preparando para el sacerdocio a este monasterio.
El Padre Agostino de San Marco in Lamis, quien fue uno de los directores espirituales del Padre Pío, se enteró de que el Padre Pío, desde el 1892, cuando apenas tenía cinco años, ya vivió sus primeras experiencias carismáticas espirituales. Los Éxtasis y las apariciones fueron tan frecuentes que al niño le pareció que eran absolutamente normales.
En la segunda mitad de octubre de 1905, debido a trabajos de reparación en la iglesia y las habitaciones adyacentes en ruinas, dejando a San Elías de Pianisi y se instaló en el convento de San Marcos la Católica, en la provincia de Foggia, donde continuó sus estudios de secundaria y filosófica.
Iglesia
Entre los árboles, el joven fraile, caminaba y rezaba el rosario.
Su celda y el reclinatorio de oración utilizado antes del descanso.
Claustro con un pozo en el centro y encima un reloj de sol que marca las horas de oración de los Capuchinos. Aquí Fray Pío permanece hasta el final de abril 1906
SERRACAPRIOLA
A finales de octubre del 1907 llega a esta ciudad para estudiar Sagrada Teología.
Ubicado a quince kilómetros del mar, pero no le hizo nada bien y su salud decayó. Sus superiores lo envían de regreso a Pietrelcina para ver si el clima de su casa le hace bien. En esta época la gente de su pueblo confía en él pidiéndole consejo y así Francisco empieza una dirección de almas.
CONVENTO DE MONTEFUSCO
En 1908 regresa al convento pero esta vez a Montefusco. En noviembre de este año recibe las órdenes menores (portero, lector, exorcista, acólito) y luego el subdiaconado. Todas estas épocas son para él de mucha oración y estudio.
Consagrado sacerdote el 10 de agosto de 1910 en la catedral de Benavento, por motivos de salud permaneció en su familia hasta 1916.
Al copiar este artículo favor conservar o citar este link.
Fuente: EL CAMINO HACIA DIOS
www.iterindeo.blogspot.com
Así sea.
Publicado por Wilson f.
"Soy un pobre fraile que ora", convencido de que "la oración es la mejor arma que tenemos, una llave que abre el Corazón de Dios", un dignísimo seguidor de San Francisco de Asís.
El 16 de junio de 2002 el Papa Juan Pablo II canonizó al padre Pío, algo tan esperado por muchos, elevando así al culto público y oficial de la Iglesia al sacerdote que confesó y convirtió a un gran número de fieles de distintos países, que lo frecuentaban buscando el perdón de los pecados y la orientación de sus vidas.
Juan Pablo II lo propuso al mundo como
“testimonio de oración y caridad”, en la canonización más multitudinaria de la historia vivida en el Vaticano.
El Padre Pio de Pietrelcina de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos que solia repetir: "Soy un pobre fraile que ora", convencido de que "la oración es la mejor arma que tenemos, una llave que abre el Corazón de Dios", un dignísimo seguidor de San Francisco de Asís.
Propuso su ejemplo como modelo para todo sacerdote.
“¡La misa del Padre Pío!”, recordó el Papa, quien le visitó en 1947 y se confesó con él en San Giovanni Rotondo, cuando no era más que un joven sacerdote polaco.
"La santa misa era el corazón y la fuente de toda su espiritualidad”, recordó. “San Pío de Pietrelcina se presenta ante todos como un testigo creíble de Cristo y de su Evangelio.
Su ejemplo e intercesión alientan a cada uno a vivir un amor cada vez mayor a Dios y a la concreta solidaridad con el prójimo, en especial con el más necesitado”.
Juan Pablo II visitó su tumba en 1987.
Pudo anunciar eventos del futuro, incluida la llegada al papado de Pablo VI y de Juan Pablo II.
Iglesia de santa Ana de Pieltrecina, Italia.
En ella fue bautizado al día siguiente de nacer, su madrina fue la partera, imponiendole el nombre de Francisco.
El batisterio situado a la izquierda del altar.
En la segunda capilla a la derecha del altar mayor, debajo del altar de Santa Anna, hay la caya en la cual están las reliquias del mártir S. Pio, traedes a Pietrelcina el 1801.
Aquí también hizo la Comunión ,1897, y la Confirmación. En esta iglesia, desde 1910, Padre Pio celebra la Santa Misa a menudo y confesa la gente del barrio y del pueblo.
Y aquí, muchas veces la Virgen María acompaña Padre Pio al altar, para la celebración de la Santa Misa.
El 6 de enero de 1903 con 16 años, es aceptado como novicio en el convento de Morcone.
TRASLADO A MORCONE EN EL AÑO 1903
El maestro de novicios era el padre Tommaso da Monte Sant'Angelo a quien el padre Pío recordaba cómo un poco severo pero con un corazón de oro, muy bueno, comprensivo y lleno de caridad con los novicios.
La vida en el noviciado era muy dura, llena de ayunos y mortificaciones que influyeron en el carácter y espíritu de los novicios los ayudaba a discernir si tenían verdadera vocación; fue en este período que las enfermedades que arrastraba desde niño fueron creciendo y se quedaron con él hasta el día de su muerte. El maestro de novicios testificó que fray Pío fue siempre un novicio ejemplar, puntual en la observancia de la regla y nunca daba motivo para ser reprendido.
En la mañana del 22 de enero, en presencia de todos los hermanos reunidos en la iglesia, Francisco, junto con un puñado de otros aspirantes, durante una ceremonia solemne e intensa, es "despojado" de la ropa que usa, y lugares que representan su vida pasada, y vestido con una túnica, un símbolo de nueva vida.
Vestida con el capuchino, que siente que a partir de ese momento, su vida se convierte en "crucificado con Cristo" (Gal 2:19), a semejanza de la vida de San Francisco de Asís.
Según la antigua costumbre, para que sea aún más claro distanciamiento del mundo, él también cambió el nombre a partir de ahora se convierte en Francesco Forgione Fray Pío de Pietrelcina.
CONVENTO DE SAINT•ELIA EN PIANISI
El 25 de enero de 1904 se traslada al convento de Sant'Elia para continuar con sus estudios para prepararse para el sacerdocio.
Es en este convento donde sucede su primera bilocación asistiendo al nacimiento de Giovanna Rizzani, futura hija espiritual suya, nacida en Udine, Venecia, lejos de donde físicamente se encontraba el padre Pío en ese momento.
En 1905, solo dos años después de haber entrado al Seminario, el Fraile Pío experimenta por primera vez la bilocación. Rezando acompañado de otro fraile en el coro, una noche fría de enero, alrededor de las 11:00 de la noche, se encontró a sí mismo muy lejos, en una casa muy elegante en la cual un padre de familia agonizaba en el mismo momento que su hija nacía.
Nuestra Santísima Madre se le apareció al Fraile Pío diciéndole: "Encomiendo esta criatura a tus cuidados; es una piedra preciosa sin pulir. Trabaja en ella, lústrala, hazla brillar lo más posible, porque un día me quiero adornar con ella".
A lo que él contestó: "¿Cómo puede ser esto posible si soy un pobre estudiante, y todavía ni siquiera sé si tendré la fortuna de llegar a ser sacerdote? Y si no llegara a ser sacerdote, ¿cómo podría ocuparme de esta niña estando tan lejos?".
La Virgen le contestó: "No dudes. Será ella quien venga a ti, pero la conocerás de antemano en la Basílica de San Pedro". Inmediatamente se encontró de nuevo en el coro donde había estado rezando minutos antes.
Dieciocho años más tarde esta niña se presentó en la Basílica de San Pedro, agobiada y buscando a un sacerdote con quien pudiera confesarse y recibir dirección espiritual. Ya era tarde y la Basílica iba a cerrar, miró a su alrededor y vio a un fraile entrar en el confesionario y cerrar la puerta. La joven se le acercó y comenzó a compartirle sus problemas. El sacerdote absolvió sus pecados y le dio la bendición. La joven en agradecimiento quiso besarle la mano, pero al abrir el confesionario solo encontró una silla vacía.
Un año después, la joven fue en peregrinación a San Giovanni Rotondo. Padre Pío caminaba por los pasillos de las celdas repletos de peregrinos y al ver a la joven entre ellos, la señaló diciendo: "Yo te conozco, tu naciste el día que tu padre murió", la joven, sorprendida, esperó largo rato para poderse confesar con el Padre y aclarar sus inquietudes.
Reliquia del Padre Pio
Padre Pío le recibe en el confesionario con estas palabras: "Mi hija, has venido finalmente; he esperado tantos años por ti!". La joven aún más sorprendida le manifestó que él estaba equivocado, siendo ésta la primera vez que ella visitaba San Giovanni. A lo que Padre Pío contestó: "Ya tú me conoces, viniste a mí el año pasado en la Basílica de San Pedro".
MONASTERIO DE LA CATOLICA DE SAN MARCOS
En octubre de 1905, el Padre Pío, se trasladó junto con otros hermanos, que se están preparando para el sacerdocio a este monasterio.
El Padre Agostino de San Marco in Lamis, quien fue uno de los directores espirituales del Padre Pío, se enteró de que el Padre Pío, desde el 1892, cuando apenas tenía cinco años, ya vivió sus primeras experiencias carismáticas espirituales. Los Éxtasis y las apariciones fueron tan frecuentes que al niño le pareció que eran absolutamente normales.
En la segunda mitad de octubre de 1905, debido a trabajos de reparación en la iglesia y las habitaciones adyacentes en ruinas, dejando a San Elías de Pianisi y se instaló en el convento de San Marcos la Católica, en la provincia de Foggia, donde continuó sus estudios de secundaria y filosófica.
Iglesia
Entre los árboles, el joven fraile, caminaba y rezaba el rosario.
Su celda y el reclinatorio de oración utilizado antes del descanso.
Claustro con un pozo en el centro y encima un reloj de sol que marca las horas de oración de los Capuchinos. Aquí Fray Pío permanece hasta el final de abril 1906
SERRACAPRIOLA
A finales de octubre del 1907 llega a esta ciudad para estudiar Sagrada Teología.
Ubicado a quince kilómetros del mar, pero no le hizo nada bien y su salud decayó. Sus superiores lo envían de regreso a Pietrelcina para ver si el clima de su casa le hace bien. En esta época la gente de su pueblo confía en él pidiéndole consejo y así Francisco empieza una dirección de almas.
CONVENTO DE MONTEFUSCO
En 1908 regresa al convento pero esta vez a Montefusco. En noviembre de este año recibe las órdenes menores (portero, lector, exorcista, acólito) y luego el subdiaconado. Todas estas épocas son para él de mucha oración y estudio.
Consagrado sacerdote el 10 de agosto de 1910 en la catedral de Benavento, por motivos de salud permaneció en su familia hasta 1916.
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Fuente: EL CAMINO HACIA DIOS
www.iterindeo.blogspot.com
Así sea.
Publicado por Wilson f.
NO HAY ESPERANZA SOCIAL...
PAPA FRANCISCO: "NO HAY ESPERANZA SOCIAL SIN UN TRABAJO DIGNO PARA TODOS"
En el viaje pastoral del papa Francisco realizado ayer a Cagliari, en la isla italiana de Cerdeña, el santo padre dejó de lado el discurso que había preparado para el encuentro con el mundo del trabajo e improvisó unas palabras y una oración ante la multitud que allí le atendía.
En Radio Vaticana, hoy se puede leer algunos fragmentos del discurso que tenía escrito y que entregó a monseñor Miglio, obispo de Cagliari.
Tener el coraje para "afrontar con solidaridad e inteligencia" el desafío del trabajo. Es una de las ideas que el papa subraya en el texto. En primer lugar señala que es necesario "poner de nuevo en el centro a la persona y el trabajo". "La crisis económica tiene una dimensión europea y global", dice el papa. Y añade que no crisis "no es solo económica, sino también ética, espiritual y humana". De hecho, destaca el papa, a la raíz hay "una traición del bien común, sea de parte de individuos que de grupos de poder. A este punto añade que "es necesario por tanto quitar centralidad a la ley del provecho y de la rentabilidad y colocar de nuevo en el centro a la persona y al bien común".
El papa también subraya que un "factor muy importante para la dignidad de la persona es precisamente el trabajo, para que haya una auténtica promoción de la persona se garantiza el trabajo".
Por eso, explica el pontífice en el texto, esta "es una tarea que pertenece a toda la sociedad" y por esto "se reconoce un gran mérito a los emprendedores, que a pesar de todo, no han parado" de comprometerse y "de arriesgar parar garantizar el empleo". Continúa Francisco recordando que la cultura del trabajo "implica educación al trabajo desde jóvenes", "dignidad para toda actividad laboral", "eliminación de cualquier trabajo en negro".
Por esto el papa anima a que "en esta fase toda la sociedad, en todos sus componentes, haga todo tipo de esfuerzo posibles para que el trabajo, que es fuente de dignidad, ¡sea preocupación central!"
Sobre el "Evangelio de la esperanza" se detiene el papa al subrayar que Cerdeña es una tierra bendecida por Dios con muchos recursos, "pero como en el resto de Italia es necesario un nuevo impulso para iniciar". Y realiza una exhortación porque "los cristianos pueden y deben hacer su parte, llevando su contribución: la visión evangélica de la vida".
Francisco propone una "respuesta justa" que es "mirar a la cara a la realidad, conocerla bien, entenderla y buscar juntos los caminos, con el método de colaboración y del diálogo, viviendo la cercanía para llevar esperanza. ¡No confundir nunca la esperanza!". La esperanza que es "creativa, es capaz de crear futuro". Y dirige un llamamiento para que a todos se les garantice un trabajo digno.
Para concluir el texto, el santo padre recuerda que "una sociedad abierta a la esperanza no se cierra en sí misma, en la defensa de los intereses de pocos, sino que mira adelante en la prospectiva del bien común". Y esto, subraya Francisco "requiere por parte de todos un fuerte sentido de responsabilidad".
Así mismo, recordando las palabras de Benedicto XVI en Caritas in veritate, Francisco remarca que "no hay esperanza social sin un trabajo digno para todos, por esto es necesario 'perseguir como prioridad el objetivo del acceso al trabajo o su mantenimiento para todos".
Subraya también que precisamente cuando hay crisis se hace más fuerte la necesidad de trabajo digno porque "aumenta el trabajo deshumano, el trabajo-esclavo, el trabajo sin seguridad justa, o sin respeto por la creación, o sin respeto por el descanso, de la fiesta y de la familia, el trabajo de domingo cuando no es necesario".
Así, concluye Francisco afirmando que "espero que en la lógica de la gratuidad y de la solidaridad, se pueda salir juntos de esta fase negativa, para se asegure un trabajo seguro, digno y estable".
En el viaje pastoral del papa Francisco realizado ayer a Cagliari, en la isla italiana de Cerdeña, el santo padre dejó de lado el discurso que había preparado para el encuentro con el mundo del trabajo e improvisó unas palabras y una oración ante la multitud que allí le atendía.
En Radio Vaticana, hoy se puede leer algunos fragmentos del discurso que tenía escrito y que entregó a monseñor Miglio, obispo de Cagliari.
Tener el coraje para "afrontar con solidaridad e inteligencia" el desafío del trabajo. Es una de las ideas que el papa subraya en el texto. En primer lugar señala que es necesario "poner de nuevo en el centro a la persona y el trabajo". "La crisis económica tiene una dimensión europea y global", dice el papa. Y añade que no crisis "no es solo económica, sino también ética, espiritual y humana". De hecho, destaca el papa, a la raíz hay "una traición del bien común, sea de parte de individuos que de grupos de poder. A este punto añade que "es necesario por tanto quitar centralidad a la ley del provecho y de la rentabilidad y colocar de nuevo en el centro a la persona y al bien común".
El papa también subraya que un "factor muy importante para la dignidad de la persona es precisamente el trabajo, para que haya una auténtica promoción de la persona se garantiza el trabajo".
Por eso, explica el pontífice en el texto, esta "es una tarea que pertenece a toda la sociedad" y por esto "se reconoce un gran mérito a los emprendedores, que a pesar de todo, no han parado" de comprometerse y "de arriesgar parar garantizar el empleo". Continúa Francisco recordando que la cultura del trabajo "implica educación al trabajo desde jóvenes", "dignidad para toda actividad laboral", "eliminación de cualquier trabajo en negro".
Por esto el papa anima a que "en esta fase toda la sociedad, en todos sus componentes, haga todo tipo de esfuerzo posibles para que el trabajo, que es fuente de dignidad, ¡sea preocupación central!"
Sobre el "Evangelio de la esperanza" se detiene el papa al subrayar que Cerdeña es una tierra bendecida por Dios con muchos recursos, "pero como en el resto de Italia es necesario un nuevo impulso para iniciar". Y realiza una exhortación porque "los cristianos pueden y deben hacer su parte, llevando su contribución: la visión evangélica de la vida".
Francisco propone una "respuesta justa" que es "mirar a la cara a la realidad, conocerla bien, entenderla y buscar juntos los caminos, con el método de colaboración y del diálogo, viviendo la cercanía para llevar esperanza. ¡No confundir nunca la esperanza!". La esperanza que es "creativa, es capaz de crear futuro". Y dirige un llamamiento para que a todos se les garantice un trabajo digno.
Para concluir el texto, el santo padre recuerda que "una sociedad abierta a la esperanza no se cierra en sí misma, en la defensa de los intereses de pocos, sino que mira adelante en la prospectiva del bien común". Y esto, subraya Francisco "requiere por parte de todos un fuerte sentido de responsabilidad".
Así mismo, recordando las palabras de Benedicto XVI en Caritas in veritate, Francisco remarca que "no hay esperanza social sin un trabajo digno para todos, por esto es necesario 'perseguir como prioridad el objetivo del acceso al trabajo o su mantenimiento para todos".
Subraya también que precisamente cuando hay crisis se hace más fuerte la necesidad de trabajo digno porque "aumenta el trabajo deshumano, el trabajo-esclavo, el trabajo sin seguridad justa, o sin respeto por la creación, o sin respeto por el descanso, de la fiesta y de la familia, el trabajo de domingo cuando no es necesario".
Así, concluye Francisco afirmando que "espero que en la lógica de la gratuidad y de la solidaridad, se pueda salir juntos de esta fase negativa, para se asegure un trabajo seguro, digno y estable".
RECONOCER EL PECADO
RECONOCER EL PECADO
Reconocer el pecado nos permite invocar, aceptar, celebrar la misericordia.
No es fácil reconocer que hemos “pecado”, que hemos ofendido a Dios, al prójimo, a nosotros mismos.
No es fácil especialmente en el mundo moderno, dominado por la ciencia, el racionalismo, las corrientes psicológicas, las “espiritualidades” tipo New Age. Un mundo en el que queda muy poco espacio para Dios, y casi nada para el pecado.
Muchos reducen la idea del pecado a complejos psicológicos o a fallos en la conducta que van contra las normas sociales. Desde niños nos educan a hacer ciertas cosas y a evitar otras. Cuando no actuamos según las indicaciones recibidas, vamos contra una regla, hacemos algo “malo”. Pero eso, técnicamente, no es pecado, sino infracción.
Otros justifican los fallos personales de mil maneras. Unos dicen que no tenemos culpa, porque estamos condicionados por mecanismos psíquicos más o menos inconscientes. Otros dicen que los fallos son simplemente fruto de la ignorancia: no teníamos una idea clara de lo que estábamos haciendo. Otros piensan que el así llamado “pecado” sería sólo algo que provoca en los demás un sentimiento negativo, pero que en sí no habría ningún acto intrínsecamente malo.
A través de la catequesis de adultos, de las diversas actividades pastorales de la parroquia, de la predicación dominical, se hace urgente un esfuerzo por superar este tipo de interpretaciones equivocadas e insuficientes.
Para descubrir lo que es el pecado necesitamos reconocer que nuestra vida está íntimamente relacionada con Dios, que existimos como seres humanos desde un proyecto de amor maravilloso. Es entonces cuando nos damos cuenta de que Dios llama a cada uno de sus hijos a una vida feliz y plena en el servicio a los hermanos, y que nos pide, para ello, que vivamos los mandamientos.
Porque existe Dios, porque tiene un plan sobre nosotros, entonces sí que podemos comprender qué es el pecado, qué enorme tragedia se produce cada vez que optamos por seguir nuestros caprichos: nos apartamos del camino del amor.
Al mismo tiempo, si al mirar a Dios reconocemos que existe el pecado, también podemos descubrir que existe el perdón, la misericordia, especialmente a la luz del misterio de Cristo.
Lo dice de un modo sintético y profundo el Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, en el n. 392: “El pecado es «una palabra, un acto o un deseo contrarios a la Ley eterna» (San Agustín). Es una ofensa a Dios, a quien desobedecemos en vez de responder a su amor. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Cristo, en su Pasión, revela plenamente la gravedad del pecado y lo vence con su misericordia”.
Es cierto que nos cuesta reconocer que hemos pecado. Pero hacerlo es propio de corazones honestos y valientes: llamamos a las cosas por su nombre, y reconocemos que nuestra vida está profundamente relacionada con Dios y con su Amor hacia nosotros.
Reconocer, por tanto, el pecado nos permite invocar, aceptar, celebrar la misericordia (según una hermosa fórmula usada por el Papa Pablo VI en su "Meditación ante la muerte"). De lo contrario, nos quedaríamos a medias, como tantas personas que ven sus pecados con angustia, algunos incluso con desesperación, sin poder superar graves estados de zozobra interior.
Es triste haber cometido tantas faltas, haberle fallado a Dios, haber herido al prójimo. Es doloroso reconocer que hemos incumplido buenos propósitos, que hemos cedido a la sensualidad o a la soberbia, que hemos preferido el egoísmo a la justicia, que hemos buscado mil veces la propia satisfacción y no la sana alegría de quienes viven a nuestro lado. Pero la mirada puesta en Cristo, el descubrimiento de la Redención, debería sacarnos de nosotros mismos, debería llevarnos a la confianza: la misericordia es mucho más fuerte que el pecado, el perdón es la palabra decisiva de la historia humana, de mi vida concreta y llena de heridas.
De esta manera, podremos afrontar con ojos nuevos la realidad del pecado, de nuestro pecado y del pecado ajeno, con la seguridad de que hay un Padre que busca al hijo fugitivo: así lo explica Jesús en las parábolas de la misericordia (Lc 15), y, en el fondo, en todo su mensaje de Maestro bueno. Descubriremos entonces que si ha sido muy grande el pecado, es mucho más poderosa la misericordia (cf. Rm 5). Estaremos seguros de que el amor lleva a Dios a buscar mil caminos para rescatar al hombre que llora desde lo profundo de su corazón cada una de sus faltas.
Juan Pablo II hizo presentes estas verdades en su encíclica "Dives in misericordia" (publicada en el año 1980). Entre sus muchas reflexiones, el Papa indicaba que “la Iglesia profesa y proclama la conversión. La conversión a Dios consiste siempre en descubrir su misericordia, es decir, ese amor que es paciente y benigno a medida del Creador y Padre; el amor, al que «Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo» es fiel hasta las últimas consecuencias en la historia de la alianza con el hombre: hasta la cruz, hasta la muerte y la resurrección de su Hijo. La conversión a Dios es siempre fruto del «reencuentro» de este Padre, rico en misericordia” (Dives in misericordia n. 13).
También el Papa Benedicto XVI, en su encíclica Deus caritas est, evidenció la grandeza y profundidad del perdón divino: “El amor apasionado de Dios por su pueblo, por el hombre, es a la vez un amor que perdona. Un amor tan grande que pone a Dios contra sí mismo, su amor contra su justicia. El cristiano ve perfilarse ya en esto, veladamente, el misterio de la Cruz: Dios ama tanto al hombre que, haciéndose hombre él mismo, lo acompaña incluso en la muerte y, de este modo, reconcilia la justicia y el amor” (Deus caritas est n. 10).
El misterio de la Cruz, de la misericordia, está presente en el sacramento de la Penitencia. Pero, de modo especial, en la Eucaristía. Allí no sólo recordamos, sino que participamos nuevamente en la entrega del Hijo al Padre, en la donación del Amor más grande, que por salvar al esclavo no dudó en entregar al Hijo, como recordamos en el solemne pregón que se canta en la Vigilia Pascual.
Con los ojos puestos en el Crucificado, que también es el Resucitado, podemos descubrir la maldad del pecado y la fuerza de la misericordia. Desde el abrazo profundo de Dios Padre nace en los corazones la fuerza que acerca al sacramento de la confesión, el arrepentimiento profundo que aparta del mal camino, la gratitud que lleva a amar mucho, porque mucho se nos ha perdonado (cf. Lc 7,37-50).
Autor: P. Fernando Pascual
Reconocer el pecado nos permite invocar, aceptar, celebrar la misericordia.
No es fácil reconocer que hemos “pecado”, que hemos ofendido a Dios, al prójimo, a nosotros mismos.
No es fácil especialmente en el mundo moderno, dominado por la ciencia, el racionalismo, las corrientes psicológicas, las “espiritualidades” tipo New Age. Un mundo en el que queda muy poco espacio para Dios, y casi nada para el pecado.
Muchos reducen la idea del pecado a complejos psicológicos o a fallos en la conducta que van contra las normas sociales. Desde niños nos educan a hacer ciertas cosas y a evitar otras. Cuando no actuamos según las indicaciones recibidas, vamos contra una regla, hacemos algo “malo”. Pero eso, técnicamente, no es pecado, sino infracción.
Otros justifican los fallos personales de mil maneras. Unos dicen que no tenemos culpa, porque estamos condicionados por mecanismos psíquicos más o menos inconscientes. Otros dicen que los fallos son simplemente fruto de la ignorancia: no teníamos una idea clara de lo que estábamos haciendo. Otros piensan que el así llamado “pecado” sería sólo algo que provoca en los demás un sentimiento negativo, pero que en sí no habría ningún acto intrínsecamente malo.
A través de la catequesis de adultos, de las diversas actividades pastorales de la parroquia, de la predicación dominical, se hace urgente un esfuerzo por superar este tipo de interpretaciones equivocadas e insuficientes.
Para descubrir lo que es el pecado necesitamos reconocer que nuestra vida está íntimamente relacionada con Dios, que existimos como seres humanos desde un proyecto de amor maravilloso. Es entonces cuando nos damos cuenta de que Dios llama a cada uno de sus hijos a una vida feliz y plena en el servicio a los hermanos, y que nos pide, para ello, que vivamos los mandamientos.
Porque existe Dios, porque tiene un plan sobre nosotros, entonces sí que podemos comprender qué es el pecado, qué enorme tragedia se produce cada vez que optamos por seguir nuestros caprichos: nos apartamos del camino del amor.
Al mismo tiempo, si al mirar a Dios reconocemos que existe el pecado, también podemos descubrir que existe el perdón, la misericordia, especialmente a la luz del misterio de Cristo.
Lo dice de un modo sintético y profundo el Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, en el n. 392: “El pecado es «una palabra, un acto o un deseo contrarios a la Ley eterna» (San Agustín). Es una ofensa a Dios, a quien desobedecemos en vez de responder a su amor. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Cristo, en su Pasión, revela plenamente la gravedad del pecado y lo vence con su misericordia”.
Es cierto que nos cuesta reconocer que hemos pecado. Pero hacerlo es propio de corazones honestos y valientes: llamamos a las cosas por su nombre, y reconocemos que nuestra vida está profundamente relacionada con Dios y con su Amor hacia nosotros.
Reconocer, por tanto, el pecado nos permite invocar, aceptar, celebrar la misericordia (según una hermosa fórmula usada por el Papa Pablo VI en su "Meditación ante la muerte"). De lo contrario, nos quedaríamos a medias, como tantas personas que ven sus pecados con angustia, algunos incluso con desesperación, sin poder superar graves estados de zozobra interior.
Es triste haber cometido tantas faltas, haberle fallado a Dios, haber herido al prójimo. Es doloroso reconocer que hemos incumplido buenos propósitos, que hemos cedido a la sensualidad o a la soberbia, que hemos preferido el egoísmo a la justicia, que hemos buscado mil veces la propia satisfacción y no la sana alegría de quienes viven a nuestro lado. Pero la mirada puesta en Cristo, el descubrimiento de la Redención, debería sacarnos de nosotros mismos, debería llevarnos a la confianza: la misericordia es mucho más fuerte que el pecado, el perdón es la palabra decisiva de la historia humana, de mi vida concreta y llena de heridas.
De esta manera, podremos afrontar con ojos nuevos la realidad del pecado, de nuestro pecado y del pecado ajeno, con la seguridad de que hay un Padre que busca al hijo fugitivo: así lo explica Jesús en las parábolas de la misericordia (Lc 15), y, en el fondo, en todo su mensaje de Maestro bueno. Descubriremos entonces que si ha sido muy grande el pecado, es mucho más poderosa la misericordia (cf. Rm 5). Estaremos seguros de que el amor lleva a Dios a buscar mil caminos para rescatar al hombre que llora desde lo profundo de su corazón cada una de sus faltas.
Juan Pablo II hizo presentes estas verdades en su encíclica "Dives in misericordia" (publicada en el año 1980). Entre sus muchas reflexiones, el Papa indicaba que “la Iglesia profesa y proclama la conversión. La conversión a Dios consiste siempre en descubrir su misericordia, es decir, ese amor que es paciente y benigno a medida del Creador y Padre; el amor, al que «Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo» es fiel hasta las últimas consecuencias en la historia de la alianza con el hombre: hasta la cruz, hasta la muerte y la resurrección de su Hijo. La conversión a Dios es siempre fruto del «reencuentro» de este Padre, rico en misericordia” (Dives in misericordia n. 13).
También el Papa Benedicto XVI, en su encíclica Deus caritas est, evidenció la grandeza y profundidad del perdón divino: “El amor apasionado de Dios por su pueblo, por el hombre, es a la vez un amor que perdona. Un amor tan grande que pone a Dios contra sí mismo, su amor contra su justicia. El cristiano ve perfilarse ya en esto, veladamente, el misterio de la Cruz: Dios ama tanto al hombre que, haciéndose hombre él mismo, lo acompaña incluso en la muerte y, de este modo, reconcilia la justicia y el amor” (Deus caritas est n. 10).
El misterio de la Cruz, de la misericordia, está presente en el sacramento de la Penitencia. Pero, de modo especial, en la Eucaristía. Allí no sólo recordamos, sino que participamos nuevamente en la entrega del Hijo al Padre, en la donación del Amor más grande, que por salvar al esclavo no dudó en entregar al Hijo, como recordamos en el solemne pregón que se canta en la Vigilia Pascual.
Con los ojos puestos en el Crucificado, que también es el Resucitado, podemos descubrir la maldad del pecado y la fuerza de la misericordia. Desde el abrazo profundo de Dios Padre nace en los corazones la fuerza que acerca al sacramento de la confesión, el arrepentimiento profundo que aparta del mal camino, la gratitud que lleva a amar mucho, porque mucho se nos ha perdonado (cf. Lc 7,37-50).
Autor: P. Fernando Pascual
lunes, 23 de septiembre de 2013
JESUS HABLA - 08 - 10 DE SEPTIEMBRE 2013
08 SEP 2013 ES TIEMPO DE QUE LOS GRUPOS DE CRUZADA DE ORACIÓN DEBAN SER ESTABLECIDOS Y DIFUNDIDOS POR TODO EL MUNDO
21.09.2013 23:09
Domingo 8 de septiembre de 2013 a las 21:10 hrs.
Mi amadísima hija, es tiempo de que los Grupos de Cruzada de Oración deban ser establecidos y difundidos por todo el mundo. Estas Oraciones son dadas por el Poder de Dios y grandes milagros están asociados a ellas.
Estas Oraciones difundirán conversión, proporcionarán sanación física y diluirán el impacto de la guerra, el hambre y la pobreza. Hoy os lego una nueva Oración la cual ayudará a reducir el terrible sufrimiento que será provocado por la guerra.
Cruzada de Oración (120) Detén la propagación de la guerra
O mi dulce Jesús, quita las guerras, las cuales destruyen a la humanidad.
Protege del sufrimiento a los inocentes.
Protege a las almas que tratan de lograr la verdadera paz.
Abre los corazones de aquellos afectados por el dolor de la guerra.
Protege a los jóvenes y vulnerables.
Salva todas las almas cuyas vidas son destruidas por la guerra.
Fortalécenos a todos, querido Jesús, quienes rezamos por las almas de todos los hijos de Dios y concédenos la Gracia para soportar el sufrimiento, el cual nos puede ser dado durante tiempos de conflicto.
Te suplicamos detener la propagación de la guerra y traer almas al Refugio Sagrado de Tu Corazón. Amén.
Id, todos vosotros que me escucháis y pedidme por las Gracias que necesitaréis para soportar Mi Dolor en este tiempo.
Vuestro Jesús
Leer más: http://www.elgranaviso-mensajes.com/news/a08-sep-2013-es-tiempo-de-que-los-grupos-de-cruzada-de-oracion-deban-ser-establecidos-y-difundidos-por-todo-el-mundo/
10 SEP 2013 CUANTO MÁS ODIADOS SOIS, MIS DISCÍPULOS, MÁS AMADOS SOIS POR DIOS
22.09.2013 22:26
Martes 10 de septiembre de 2013 a las 23:45 hrs.
Mi amadísima hija, ¿sabéis que, mientras más de vosotros seguís Mis Mensajes, seréis atormentados por aquellos que quieren silenciar Mi Voz?
Ya que esta misión continúa, por el Mandato de Mi amado Padre, todo esfuerzo será hecho por aquellos, especialmente en Mi Iglesia en la Tierra quienes se oponen a estos Santos Mensajes, para forzaros a dejar de seguirlos. Estas objeciones aumentarán y todo tipo de lógica retorcida, negación arrogante de la Verdad y teología falsificada, serán utilizadas para ahogar la Voz de Dios.
Cuanto más odiados sois, Mis discípulos, más amados sois por Dios, porque solo aquellos que me siguen y viven sus vidas de acuerdo a Mis Enseñanzas sufrirán de esta manera. Si sois exaltados, favorecidos y elegidos por el mundo como un santo viviente, donde no se encuentra ninguna falta o el error de vuestros caminos es identificado públicamente, entonces no sois elegidos por Dios, ya que desafiáis lo que se espera de los siervos de Dios. Sin expresar la Verdad y por torcer Mi Verdad, con el fin de exaltarse a sí mismos a los ojos del mundo, seréis lanzados a un lado mientras busco a Mis verdaderos siervos.
Mis verdaderos siervos me aman y son movidos por Mi Espíritu Santo. Su dolor, que es expresado en sus ojos, porque ellos sufren Conmigo, puede ser visto claramente por aquellos que se les ha dado el Don del Espíritu Santo. Nunca estas almas puras condenan a otros o tratan de bloquear la Palabra de Dios, ya que son incapaces de hacer esto.
Debéis rezar mucho en este momento - todos vosotros – ya que estos santos siervos Míos son asediados por causa Mía. Los apoyo, pero muchos caerán y se desmoronarán bajo la presión de permanecer en silencio cuando sean forzados a presentar a su rebaño la doctrina de mentiras que viene.
Vuestro Jesús
Leer más: http://www.elgranaviso-mensajes.com/news/a10-sep-2013-cuanto-mas-odiados-sois-mis-discipulos-mas-amados-sois-por-dios/
21.09.2013 23:09
Domingo 8 de septiembre de 2013 a las 21:10 hrs.
Mi amadísima hija, es tiempo de que los Grupos de Cruzada de Oración deban ser establecidos y difundidos por todo el mundo. Estas Oraciones son dadas por el Poder de Dios y grandes milagros están asociados a ellas.
Estas Oraciones difundirán conversión, proporcionarán sanación física y diluirán el impacto de la guerra, el hambre y la pobreza. Hoy os lego una nueva Oración la cual ayudará a reducir el terrible sufrimiento que será provocado por la guerra.
Cruzada de Oración (120) Detén la propagación de la guerra
O mi dulce Jesús, quita las guerras, las cuales destruyen a la humanidad.
Protege del sufrimiento a los inocentes.
Protege a las almas que tratan de lograr la verdadera paz.
Abre los corazones de aquellos afectados por el dolor de la guerra.
Protege a los jóvenes y vulnerables.
Salva todas las almas cuyas vidas son destruidas por la guerra.
Fortalécenos a todos, querido Jesús, quienes rezamos por las almas de todos los hijos de Dios y concédenos la Gracia para soportar el sufrimiento, el cual nos puede ser dado durante tiempos de conflicto.
Te suplicamos detener la propagación de la guerra y traer almas al Refugio Sagrado de Tu Corazón. Amén.
Id, todos vosotros que me escucháis y pedidme por las Gracias que necesitaréis para soportar Mi Dolor en este tiempo.
Vuestro Jesús
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10 SEP 2013 CUANTO MÁS ODIADOS SOIS, MIS DISCÍPULOS, MÁS AMADOS SOIS POR DIOS
22.09.2013 22:26
Martes 10 de septiembre de 2013 a las 23:45 hrs.
Mi amadísima hija, ¿sabéis que, mientras más de vosotros seguís Mis Mensajes, seréis atormentados por aquellos que quieren silenciar Mi Voz?
Ya que esta misión continúa, por el Mandato de Mi amado Padre, todo esfuerzo será hecho por aquellos, especialmente en Mi Iglesia en la Tierra quienes se oponen a estos Santos Mensajes, para forzaros a dejar de seguirlos. Estas objeciones aumentarán y todo tipo de lógica retorcida, negación arrogante de la Verdad y teología falsificada, serán utilizadas para ahogar la Voz de Dios.
Cuanto más odiados sois, Mis discípulos, más amados sois por Dios, porque solo aquellos que me siguen y viven sus vidas de acuerdo a Mis Enseñanzas sufrirán de esta manera. Si sois exaltados, favorecidos y elegidos por el mundo como un santo viviente, donde no se encuentra ninguna falta o el error de vuestros caminos es identificado públicamente, entonces no sois elegidos por Dios, ya que desafiáis lo que se espera de los siervos de Dios. Sin expresar la Verdad y por torcer Mi Verdad, con el fin de exaltarse a sí mismos a los ojos del mundo, seréis lanzados a un lado mientras busco a Mis verdaderos siervos.
Mis verdaderos siervos me aman y son movidos por Mi Espíritu Santo. Su dolor, que es expresado en sus ojos, porque ellos sufren Conmigo, puede ser visto claramente por aquellos que se les ha dado el Don del Espíritu Santo. Nunca estas almas puras condenan a otros o tratan de bloquear la Palabra de Dios, ya que son incapaces de hacer esto.
Debéis rezar mucho en este momento - todos vosotros – ya que estos santos siervos Míos son asediados por causa Mía. Los apoyo, pero muchos caerán y se desmoronarán bajo la presión de permanecer en silencio cuando sean forzados a presentar a su rebaño la doctrina de mentiras que viene.
Vuestro Jesús
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DISFRUTA EL MOMENTO
“Cuando lleguemos a la estación sucederá!”, exclamamos.
“Cuando cumpla los dieciocho.”
“Cuando compre un BMW.”
“Cuando se hayan graduado mis hijos.”
“Cuando pague la casa”.
“Cuando consiga un ascenso.”.
“Cuando me jubile, ¡Qué Feliz voy a ser por el resto de mi vida!.
Tarde o temprano comprendemos que no existe tal estación; no hay un sitio al que llegar de una vez para siempre.
El verdadero gozo de la vida esta en el viaje. La estación es solo un sueño. Se aleja de nosotros sin cesar.
“Disfruta el momento” es un buen lema, sobre todo si lo complementas con el Salmo 118:24: “Este es el día que ha creado el Señor; regocijémonos en él”.
No son las cargas del hoy lo que enloquece al hombre. Son los arrepentimientos por el ayer y el miedo al mañana.
Por eso, deja ya de recorrer los pasillos y contar los kilómetros. En Cambio, escala más montañas, toma más helado, camina descalzo con más frecuencia, zambúllete en más ríos, contempla más atardeceres, ríe más, llora menos…
Es preciso vivir la vida en pleno viaje. La estación llegará demasiado pronto.
2 Corintios 5:17
“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.”
“Cuando cumpla los dieciocho.”
“Cuando compre un BMW.”
“Cuando se hayan graduado mis hijos.”
“Cuando pague la casa”.
“Cuando consiga un ascenso.”.
“Cuando me jubile, ¡Qué Feliz voy a ser por el resto de mi vida!.
Tarde o temprano comprendemos que no existe tal estación; no hay un sitio al que llegar de una vez para siempre.
El verdadero gozo de la vida esta en el viaje. La estación es solo un sueño. Se aleja de nosotros sin cesar.
“Disfruta el momento” es un buen lema, sobre todo si lo complementas con el Salmo 118:24: “Este es el día que ha creado el Señor; regocijémonos en él”.
No son las cargas del hoy lo que enloquece al hombre. Son los arrepentimientos por el ayer y el miedo al mañana.
Por eso, deja ya de recorrer los pasillos y contar los kilómetros. En Cambio, escala más montañas, toma más helado, camina descalzo con más frecuencia, zambúllete en más ríos, contempla más atardeceres, ríe más, llora menos…
Es preciso vivir la vida en pleno viaje. La estación llegará demasiado pronto.
2 Corintios 5:17
“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.”
ORDENADORES...
ORDENADORES: ANTESALA DEL INFIERNO
Una vez escuché a un predicador no tan viejo, es más, bastante joven, decir: "Los ordenadores son la antesala del infierno, muchos cristianos están a un solo "click" de la condenación".
Yo no puedo suscribir esta afirmación y al mismo tiempo mantener mi blog con vida: no sería coherente.
Lo que sí es cierto es que los ordenadores, como casi todo, no son en sí buenos o malos. Todo depende de la intención con que se usen. Lo mismo pueden servir para evangelizar que para ver o distribuir pornografía. El mal no está en el ordenador, o en internet, sino en el corazón del hombre.
Creo que Steve Jobs es un personaje que está de moda. No es para menos. Es quizá uno de los hombres más inspiradores de finales del siglo XX y principios del XXI. Creo que se puede decir sin exagerar que es de esas pocas personas que cambian el mundo.
Cosas como un simple ratón o una interfaz gráfica de usuario son parte de nuestra vida diaria. En 1967, cuando Steven Paul Jobs vio la primera computadora de su vida, eran inimaginables. Poco tiempo después Jobs y Steve Wozniak presentaron la idea de una computadora personal a los jefes de la compañía Hewelett-Packard para la que trabajaban. Les pareció algo ridículo. Así nació Apple Computer Company.
Todo partió de una visión: Jobs pensó algo como "eso tan fascinante que he visto que utiliza la NASA para enviar cohetes a la luna ¿no lo podría tener la gente en su casa y facilitar la vida diaria de todo el mundo?"
A partir de esta visión empezaron a trabajar.
Hay una frase que no sé muy bien a quien se atribuye pero a mí me ha servido para inspirar la Asamblea Parroquial que ha dado inicio al curso en mis parroquias:
VISION SIN ACCION ES UN MERO SUEÑO, ACCION SIN VISION ES UNA PESADILLA, VISION CON ACCION PUEDE CAMBIAR EL MUNDO.
Si Steve Jobs se hubiese quedado solo en su visión de ordenadores personales sin hacer nada yo hoy estaría escribiendo este artículo en una "olivetti"o dictándolo por teléfono y seguramente ninguno de vosotros hubiera llegado a leerlo.
Si Steve jobs se hubiese puesto a trabajar en lo que más le apasionaba, la electrónica y los negocios, sin una visión de lo que quería, a lo mejor solo hubiera logrado arruinarse y seguramente morir electrocutado.
Steve Jobs tuvo una visión y trabajó duro para ella. Hoy el mundo no es igual.
Este fin de semana nos hemos reunido las dos parroquias con el fin de reflexionar y concretar cuál es la visión a partir de la cual vamos a trabajar este curso.
Todos tenemos mucho que hacer. Unos en Cáritas. Otros en Catequesis. Otros con parejas de novios, en Escuela de Padres, Pastoral juvenil, Voluntariado, Liturgia, economía de la parroquia, limpieza, Evangelización... pero ¿hacia dónde vamos?, ¿qué buscamos? ¿qué quiere Dios de nosotros? ¿de qué nos creemos capaces?
Para algunos trabajar en la parroquia puede ser un entretenimiento, una forma de hacer relaciones, algo que ha hecho toda la vida. Trabajar en Cáritas o en voluntariado puede tener mucho de autosatisfacción, es gratificante darse a los demás. Puede que muchos estemos por simpatía con el párroco o voluntaristamente. Algunos simplemente es que no sabemos estar sin hacer nada.
Necesito una visión para mi parroquia. Necesito saber a dónde voy. A donde quiero llegar. A donde me quiere llevar Dios. Qué me pide la Iglesia. Nueva Evangelización.
Hay una parroquia en Londres que tiene formulada la siguiente visión: "LA EVANGELIZACION DE LAS NACIONES Y LA TRANSFORMACION DE LA SOCIEDAD" Ese me parece un horizonte apasionante. Trabajar para eso sí que es estimulante. Para que esto no sea un mero sueño es necesario pasar a la acción.
Cuando los feligreses me dicen que algo no va a funcionar siempre contesto lo mismo "Seguro que si no lo intentamos no funciona". Visión sin acción es un mero sueño. Cuando los feligreses me dicen que no les da la vida para rezar, para reunirnos, les digo: "Sin el Señor todo es papel mojado. No podemos hacer nada". Acción sin visión es una pesadilla.
Cuando con fe nos hemos lanzado a hacer cosas inimaginables las cosas han empezado a cambiar. Visión con acción puede cambiar el mundo.
Así hemos dado inicio a este curso. El año pasado estaba yo prácticamente solo. Este curso hemos arrancado con una asamblea parroquial de cincuenta personas.
Esto es lo que hemos hecho en el principio de curso. Recordar que la Iglesia existe para evangelizar.
Juan Luis Rascón Ors
Una vez escuché a un predicador no tan viejo, es más, bastante joven, decir: "Los ordenadores son la antesala del infierno, muchos cristianos están a un solo "click" de la condenación".
Yo no puedo suscribir esta afirmación y al mismo tiempo mantener mi blog con vida: no sería coherente.
Lo que sí es cierto es que los ordenadores, como casi todo, no son en sí buenos o malos. Todo depende de la intención con que se usen. Lo mismo pueden servir para evangelizar que para ver o distribuir pornografía. El mal no está en el ordenador, o en internet, sino en el corazón del hombre.
Creo que Steve Jobs es un personaje que está de moda. No es para menos. Es quizá uno de los hombres más inspiradores de finales del siglo XX y principios del XXI. Creo que se puede decir sin exagerar que es de esas pocas personas que cambian el mundo.
Cosas como un simple ratón o una interfaz gráfica de usuario son parte de nuestra vida diaria. En 1967, cuando Steven Paul Jobs vio la primera computadora de su vida, eran inimaginables. Poco tiempo después Jobs y Steve Wozniak presentaron la idea de una computadora personal a los jefes de la compañía Hewelett-Packard para la que trabajaban. Les pareció algo ridículo. Así nació Apple Computer Company.
Todo partió de una visión: Jobs pensó algo como "eso tan fascinante que he visto que utiliza la NASA para enviar cohetes a la luna ¿no lo podría tener la gente en su casa y facilitar la vida diaria de todo el mundo?"
A partir de esta visión empezaron a trabajar.
Hay una frase que no sé muy bien a quien se atribuye pero a mí me ha servido para inspirar la Asamblea Parroquial que ha dado inicio al curso en mis parroquias:
VISION SIN ACCION ES UN MERO SUEÑO, ACCION SIN VISION ES UNA PESADILLA, VISION CON ACCION PUEDE CAMBIAR EL MUNDO.
Si Steve Jobs se hubiese quedado solo en su visión de ordenadores personales sin hacer nada yo hoy estaría escribiendo este artículo en una "olivetti"o dictándolo por teléfono y seguramente ninguno de vosotros hubiera llegado a leerlo.
Si Steve jobs se hubiese puesto a trabajar en lo que más le apasionaba, la electrónica y los negocios, sin una visión de lo que quería, a lo mejor solo hubiera logrado arruinarse y seguramente morir electrocutado.
Steve Jobs tuvo una visión y trabajó duro para ella. Hoy el mundo no es igual.
Este fin de semana nos hemos reunido las dos parroquias con el fin de reflexionar y concretar cuál es la visión a partir de la cual vamos a trabajar este curso.
Todos tenemos mucho que hacer. Unos en Cáritas. Otros en Catequesis. Otros con parejas de novios, en Escuela de Padres, Pastoral juvenil, Voluntariado, Liturgia, economía de la parroquia, limpieza, Evangelización... pero ¿hacia dónde vamos?, ¿qué buscamos? ¿qué quiere Dios de nosotros? ¿de qué nos creemos capaces?
Para algunos trabajar en la parroquia puede ser un entretenimiento, una forma de hacer relaciones, algo que ha hecho toda la vida. Trabajar en Cáritas o en voluntariado puede tener mucho de autosatisfacción, es gratificante darse a los demás. Puede que muchos estemos por simpatía con el párroco o voluntaristamente. Algunos simplemente es que no sabemos estar sin hacer nada.
Necesito una visión para mi parroquia. Necesito saber a dónde voy. A donde quiero llegar. A donde me quiere llevar Dios. Qué me pide la Iglesia. Nueva Evangelización.
Hay una parroquia en Londres que tiene formulada la siguiente visión: "LA EVANGELIZACION DE LAS NACIONES Y LA TRANSFORMACION DE LA SOCIEDAD" Ese me parece un horizonte apasionante. Trabajar para eso sí que es estimulante. Para que esto no sea un mero sueño es necesario pasar a la acción.
Cuando los feligreses me dicen que algo no va a funcionar siempre contesto lo mismo "Seguro que si no lo intentamos no funciona". Visión sin acción es un mero sueño. Cuando los feligreses me dicen que no les da la vida para rezar, para reunirnos, les digo: "Sin el Señor todo es papel mojado. No podemos hacer nada". Acción sin visión es una pesadilla.
Cuando con fe nos hemos lanzado a hacer cosas inimaginables las cosas han empezado a cambiar. Visión con acción puede cambiar el mundo.
Así hemos dado inicio a este curso. El año pasado estaba yo prácticamente solo. Este curso hemos arrancado con una asamblea parroquial de cincuenta personas.
Esto es lo que hemos hecho en el principio de curso. Recordar que la Iglesia existe para evangelizar.
Juan Luis Rascón Ors
PADRE PIO - 23 de septiembre 2013
LA PRESENCIA DEL PADRE PÍO
Hoy, 23 de septiembre de 2013, hace 45 años que el Padre Pío partió a la Casa del Señor.
Desde entonces él sigue cumpliendo la promesa que hizo en esta tierra: "Daré más guerra muerto que vivo".
Antonio es el último que lo corrobora: recibí ayer mismo un correo de él; reside fuera de Madrid y la irrupción en su vida del Padre Pío a través de la lectura de mi libro, que pertenece en realidad al santo de Pietrelcina, le ha cambiado la vida.
De estar alejado de Dios, ahora se encuentra muy cerca de Él: confiesa semanalmente, asiste a la Santa Misa siempre que puede y reza el Santo Rosario todos los días.
El Padre Pío sigue siendo un intercesor de lujo. No dejes de invocarle, si ya le conoces; y si no, descúbrelo. Con él te encontrarás más cerca de Jesús y de la Virgen María. ¡Felicidades, Padre Pío!
José María Zavala
Hoy, 23 de septiembre de 2013, hace 45 años que el Padre Pío partió a la Casa del Señor.
Desde entonces él sigue cumpliendo la promesa que hizo en esta tierra: "Daré más guerra muerto que vivo".
Antonio es el último que lo corrobora: recibí ayer mismo un correo de él; reside fuera de Madrid y la irrupción en su vida del Padre Pío a través de la lectura de mi libro, que pertenece en realidad al santo de Pietrelcina, le ha cambiado la vida.
De estar alejado de Dios, ahora se encuentra muy cerca de Él: confiesa semanalmente, asiste a la Santa Misa siempre que puede y reza el Santo Rosario todos los días.
El Padre Pío sigue siendo un intercesor de lujo. No dejes de invocarle, si ya le conoces; y si no, descúbrelo. Con él te encontrarás más cerca de Jesús y de la Virgen María. ¡Felicidades, Padre Pío!
José María Zavala
UNO DE LOS ANUNCIOS MAS BELLOS...
UNO DE LOS ANUNCIOS MÁS BELLOS DE LA HISTORIA: 5 MILLONES DE VISITAS EN YOUTUBE EN UNA SEMANA
El bien que se hace, no queda sin recompensa...
Hay una tendencia reforzada en los últimos tiempos en las agencias publicitarias por lograr la sonrisa y la carcajada de la audiencia, pero la compañía telefónica tailandesa ‘True Move H’ ha querido innovar aún más en su nueva campaña buscar la emoción: ha conseguido emocionar al mundo con su último spot.
En pocos días superó los 5 millones de visitas en Youtube, según informa el diario ABC.
UN LADRONZUELO
El vídeo se inicia con la historia de un niño al que pillan robando medicamentos en una farmacia para su madre enferma.
Al verlo, la dueña le regaña ferozmente e incluso le abofetea, y es ahí cuando aparece el otro protagonista del anuncio, el dueño de un bar que al escuchar los gritos de la farmacéutica y las explicaciones del niño decide pagarle el importe de los medicamentos robados y regalarle al niño un bote de sopa para que su familia coman.
PASAN LOS AÑOS Y...
Pero la historia sigue: pasan 30 años, el dueño del bar cae enfermo y su hija desesperada tiene que poner en venta el local, debido a que no puede hacer frente al tratamiento médico de su padre.
Es entonces cuando reaparece el pobre niño que había robado las medicinas para dárselas a su madre enferma y salva la vida del señor, devolviéndole el favor que le hizo 30 años antes y pagándole el tratamiento. Ese niño es el médico que ahora trata al generoso propietario del establecimiento.
Necesitas un navegador que soporte iframes para poder ver este contenido.
ECOS DEL KARMA BUDISTA
Hay, por supuesto, ecos de una visión kármica de la vida, propia del budismo, religión mayoritaria en Tailandia: un bien que se hace vuelve siempre de alguna manera.
El Evangelio también anuncia que todo bien es recompensado, si bien no siempre en esta vida ni de forma material.
‘TrueMove H’ termina el anuncio con el lema “Dar es la mejor comunicación” para hacer ver a sus clientes que hay que dar sin esperanza de retorno para poder conseguir así un mundo mejor.
P.J.G. / ReL
El bien que se hace, no queda sin recompensa...
Hay una tendencia reforzada en los últimos tiempos en las agencias publicitarias por lograr la sonrisa y la carcajada de la audiencia, pero la compañía telefónica tailandesa ‘True Move H’ ha querido innovar aún más en su nueva campaña buscar la emoción: ha conseguido emocionar al mundo con su último spot.
En pocos días superó los 5 millones de visitas en Youtube, según informa el diario ABC.
UN LADRONZUELO
El vídeo se inicia con la historia de un niño al que pillan robando medicamentos en una farmacia para su madre enferma.
Al verlo, la dueña le regaña ferozmente e incluso le abofetea, y es ahí cuando aparece el otro protagonista del anuncio, el dueño de un bar que al escuchar los gritos de la farmacéutica y las explicaciones del niño decide pagarle el importe de los medicamentos robados y regalarle al niño un bote de sopa para que su familia coman.
PASAN LOS AÑOS Y...
Pero la historia sigue: pasan 30 años, el dueño del bar cae enfermo y su hija desesperada tiene que poner en venta el local, debido a que no puede hacer frente al tratamiento médico de su padre.
Es entonces cuando reaparece el pobre niño que había robado las medicinas para dárselas a su madre enferma y salva la vida del señor, devolviéndole el favor que le hizo 30 años antes y pagándole el tratamiento. Ese niño es el médico que ahora trata al generoso propietario del establecimiento.
Necesitas un navegador que soporte iframes para poder ver este contenido.
ECOS DEL KARMA BUDISTA
Hay, por supuesto, ecos de una visión kármica de la vida, propia del budismo, religión mayoritaria en Tailandia: un bien que se hace vuelve siempre de alguna manera.
El Evangelio también anuncia que todo bien es recompensado, si bien no siempre en esta vida ni de forma material.
‘TrueMove H’ termina el anuncio con el lema “Dar es la mejor comunicación” para hacer ver a sus clientes que hay que dar sin esperanza de retorno para poder conseguir así un mundo mejor.
P.J.G. / ReL